話(huà)說(shuō)漢商

前言

　　武漢商人在歷史上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)，是這個(gè)城市發(fā)展最重要的活力來(lái)源和主體之一。在江漢競(jìng)流、帆檣逐浪之間，他們留下了機(jī)敏睿智的商業(yè)謀略，令人感佩的創(chuàng)業(yè)故事。遺憾的是，業(yè)績(jī)雖然彪炳，精彩仍在繼續(xù)，但武漢商人群體的歷史群像卻并不清晰。與史上有名的晉商、徽商、洞庭幫、寧波幫等著名商幫相比較，武漢商人“幫”的形象似乎并不鮮明。與此相反，武漢作為一個(gè)明清以來(lái)在全國(guó)處于領(lǐng)先地位的商業(yè)城市，作為“九省通衢”、“東方芝加哥”的城市記憶卻深人人心?！　〕鞘猩虡I(yè)形象與商人歷史形象之間的這種反差表明，鄉(xiāng)緣性的商幫并不能代表所有的商人群體。故土鄉(xiāng)情，謀利為家，光宗耀祖，出發(fā)地當(dāng)然對(duì)于商人的集體行為有著重要的聯(lián)結(jié)作用，但是商人在經(jīng)營(yíng)地成就事業(yè)，其個(gè)體經(jīng)營(yíng)行為深受當(dāng)?shù)匚幕敖?jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，相當(dāng)多的商人都會(huì)在異地安家立命，扎地生根，因而商人與經(jīng)營(yíng)地也有著不可分割的關(guān)聯(lián)。從前者可以了解到一地商人的鄉(xiāng)土情結(jié)和先天特質(zhì)，從后者則可以了解一地商人的應(yīng)變和創(chuàng)造才能，更可以看到一個(gè)城市的吸引力與容納性?！　∥錆h和武漢商人無(wú)疑屬于后者，因此也不能以分析傳統(tǒng)商幫的眼光來(lái)審視我們所稱(chēng)為“漢商”的群體。漢商是在一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程之中形成的，也是與武漢的發(fā)展進(jìn)程緊密相聯(lián)的。漢商的原籍并非來(lái)自同一地區(qū)，也不局限于本地或本省，但是漢商的主體范圍仍然是十分明晰的。明清以來(lái)數(shù)百年間，來(lái)自全國(guó)及本地的商賈在這里謀生、創(chuàng)業(yè)、安家。經(jīng)營(yíng)平常者，得以養(yǎng)家糊口；小有所成者，開(kāi)號(hào)立店；大有成就者，創(chuàng)名立萬(wàn)，他們都屬于漢商之列。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，商人們創(chuàng)建了一大批名店名牌，一些老字號(hào)至今仍在繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，他們更是武漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，也是武漢商業(yè)文化的重要代表。不論他們是否是武漢及湖北本土商人，不論事業(yè)成敗大小，只要他們?cè)?jīng)在此奮斗，就與這個(gè)城市結(jié)下了不解之緣?！　≌摌I(yè)績(jī)，武漢商人在全國(guó)工商界的地位及武漢本身的經(jīng)濟(jì)地位也為社會(huì)所公認(rèn)。無(wú)論是在明清時(shí)期，還是在民國(guó)時(shí)期，武漢的工商業(yè)在全國(guó)都處于領(lǐng)先地位。漢口曾被稱(chēng)為“天下名鎮(zhèn)”，“天下四聚”之一。到近代，武漢的洋務(wù)企業(yè)和民用工商業(yè)的發(fā)展也為全國(guó)矚目，武漢長(zhǎng)期是近代中國(guó)僅次于上海的經(jīng)濟(jì)中心，漢口曾被列為直轄市，也是全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與革新的先鋒城市。武漢的企業(yè)家在工商界有著廣泛的影響力，民初成立的漢口總商會(huì)曾是全國(guó)幾大總商會(huì)之一，與上?？偵虝?huì)、天津總商會(huì)、北平總商會(huì)并肩而立。在諸多經(jīng)濟(jì)事務(wù)及政治運(yùn)動(dòng)之中，都可見(jiàn)到漢口總商會(huì)的身影?！　∥錆h因商而興，但文脈同樣綿長(zhǎng)。在3500年前，盤(pán)龍城就已是工商繁盛、文化昌盛的都邑。在漢陽(yáng)和武昌，文人佳話(huà)、歷史古跡留名青史，與漢口商城相映生輝。鼎盛文脈與湖光江色賦予這個(gè)城市以靈氣，工商振興、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)則賦予這個(gè)城市以活力。商人與城市是互相促進(jìn)、互相影響的，武漢的地域文化會(huì)影響到商人的個(gè)性，商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也在改變著這個(gè)城市。武漢商人雖然來(lái)自全國(guó)各地，但在這個(gè)城市，他們形成了獨(dú)特的商業(yè)文化和生活方式，已經(jīng)與這個(gè)城市合為一體，難以分離。武漢被稱(chēng)為市民化的城市，而其市民化的特色與商業(yè)化是密不可分的?！　〔煌赜颉⒉煌袠I(yè)、不同時(shí)段的商人雖然都是為利而謀，但其發(fā)家之路、經(jīng)營(yíng)方式、思想觀(guān)念、生活方式都各具特點(diǎn)，難以?xún)?yōu)劣判之。今言漢商，我們關(guān)注的是明清以來(lái)武漢商人的創(chuàng)業(yè)史和經(jīng)營(yíng)方略?！　∥錆h商人善合眾家之長(zhǎng)，面對(duì)內(nèi)外局勢(shì)，他們趨利避害，險(xiǎn)中求勝，終成大業(yè)，他們的智慧、勇氣、謀略都是寶貴的歷史財(cái)富。不過(guò)，在差異化、個(gè)性化的經(jīng)營(yíng)之中，武漢商人還是體現(xiàn)出一些群體性的特點(diǎn)?！　∈紫龋砸獜奈錆h商人的地域結(jié)構(gòu)來(lái)加以分析。武漢商人來(lái)自全國(guó)各地，融合各方英豪。武漢三鎮(zhèn)之中，漢陽(yáng)興起較早，明清以前商業(yè)也很發(fā)達(dá)，但是后來(lái)因河道變遷而衰落。武昌長(zhǎng)期是行政及文教中心，近代以來(lái)因?yàn)闀?shū)院及大學(xué)的興起，來(lái)此求學(xué)者更多。漢口是武漢擴(kuò)張最快的區(qū)域，自明清以來(lái)，作為商業(yè)中心的地位不斷加強(qiáng)，吸引了千萬(wàn)來(lái)此經(jīng)商謀生之人，開(kāi)埠以后，漢口貿(mào)易更為發(fā)達(dá)，更兼工業(yè)的興起，對(duì)周邊省份及附近縣市的輻射吸納能力更加明顯。武漢不僅是區(qū)域市場(chǎng)的核心，本身的消費(fèi)能力也非?？捎^(guān)。正如查慎行在《漢口》一詩(shī)中云：“人言雜五方，商賈富兼并。紛紛隸名藩，一一旗號(hào)整。”這種情況不僅在明清如此，在近代也十分明顯。武漢商人中不僅有湖北幫、本地幫，還有其他各省商人?！　「鞯厣倘擞懈髯缘慕M織，也有各自的傳統(tǒng)，但是在長(zhǎng)期的市場(chǎng)活動(dòng)當(dāng)中，他們既相互競(jìng)爭(zhēng)，也相互合作，逐漸都融人到這個(gè)城市之中，成為漢商群體的一部分。武漢、商人講競(jìng)爭(zhēng)，但是沒(méi)有那種憑地域優(yōu)勢(shì)排外的習(xí)氣。只要“才”、“財(cái)”兼?zhèn)?，都可在這里創(chuàng)出一片新天地。武漢有些老字號(hào)原本是總部設(shè)在外地的分店，但是經(jīng)營(yíng)得法，自成一體，在外地總部衰敗以后，漢地字號(hào)仍然興盛發(fā)達(dá)，反而成為家族延續(xù)的依托。武漢也正是以這種平等、兼容的胸懷吸引了來(lái)自全國(guó)各地的商人?！　墓ど虡I(yè)的比重來(lái)看，商業(yè)一直是武漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主軸。近代工業(yè)自開(kāi)埠以后才次第展開(kāi)，武漢也隨之成為工商并舉的經(jīng)濟(jì)中心。清代學(xué)者潘耒在《遂初堂集》中有詩(shī)記漢口云：“朱甍十里山光掩，畫(huà)艋千檣水道遮。北貨南珍藏作窟，吳商蜀客到如家?！彼耐ò诉_(dá)的水道使武漢成為華中地區(qū)的物流中心，也是各類(lèi)商品和物資貿(mào)易的大市場(chǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，武漢的經(jīng)濟(jì)是以商業(yè)和服務(wù)業(yè)為主。當(dāng)然，也有不少的手工業(yè)作坊和手工工場(chǎng)，但在工業(yè)化之前，規(guī)模都不大。開(kāi)埠以后，輔以鐵路及輪船航運(yùn)業(yè)的發(fā)展，武漢的貿(mào)易更為發(fā)達(dá)，外貿(mào)及新興的銀行業(yè)都有長(zhǎng)足發(fā)展。在張之洞創(chuàng)辦洋務(wù)工業(yè)以后，武漢的新式工業(yè)得以誕生，形成工商并舉的發(fā)展態(tài)勢(shì)。不過(guò)，就工商比重及從業(yè)人員來(lái)看，武漢仍然是一個(gè)以商業(yè)貿(mào)易為主的城市?！　∥錆h商人還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是重商輕儒。重商自然是所有商人的特點(diǎn)，武漢雖然也是地區(qū)性的政治中心和文化中心，但是商業(yè)才是這個(gè)城市發(fā)展壯大的最大推動(dòng)力。作為天然的創(chuàng)業(yè)舞臺(tái)，武漢絕少儒家的繁文縟節(jié)，也不重功名仕業(yè)。武漢商人很少受傳統(tǒng)束縛，善于趨新求變。商家的重利、競(jìng)爭(zhēng)、平等、世俗給這個(gè)城市帶來(lái)更多市民化的氣質(zhì)。　　為何武漢商人有著與晉商及徽商不同的特質(zhì)？這與武漢商人所從事的行業(yè)經(jīng)濟(jì)特征不無(wú)聯(lián)系。武漢商人所從事的是具有充分競(jìng)爭(zhēng)性的商業(yè)貿(mào)易，而不是有官方授權(quán)的壟斷性貿(mào)易。這就決定了他們的交易對(duì)象主要是市場(chǎng)同業(yè)，以及市井小民，雖然也有官方機(jī)構(gòu)，但是很少通過(guò)讀經(jīng)通儒來(lái)予以結(jié)交。武漢商人大多不重科舉之名，在商人家族之中，缺乏科舉向儒的傳統(tǒng)，何況武漢商人的家族性特色并不濃厚。晉商和徽商所從事的錢(qián)業(yè)、淮鹽、糧食等行業(yè)中，官方授權(quán)、官方業(yè)務(wù)及商人家族的背景占有很重要的地位。當(dāng)然，這并不是說(shuō)武漢商人不會(huì)結(jié)交官府，但是家族性的官商分工或者商學(xué)一體現(xiàn)象顯然并不突出?！　C(jī)敏善變是外界對(duì)武漢商人的普遍印象。湖北人被稱(chēng)為“九頭鳥(niǎo)”，是說(shuō)其機(jī)變靈活，足智多謀，當(dāng)然也有一點(diǎn)貶損的意思。不過(guò)，這個(gè)頭銜用來(lái)稱(chēng)呼武漢的商人或許更為貼切。武漢商人之經(jīng)營(yíng)主要不是靠官府授權(quán)，也難有壟斷的能力。在這個(gè)巨商小販云集的城市，要想在競(jìng)爭(zhēng)中立足取勝，是龍游潛底，還是風(fēng)云際會(huì)，全憑個(gè)人的經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)。武漢商人的機(jī)敏善變表現(xiàn)在善于尋找商機(jī)，善于創(chuàng)造條件，善于順時(shí)應(yīng)變，善于創(chuàng)新求存，同時(shí)他們也不缺乏恒心、勇氣和信譽(yù)，當(dāng)然其中還夾雜著一些小聰明。這樣，既有傳承數(shù)百年的老字號(hào)長(zhǎng)盛不衰，在時(shí)局轉(zhuǎn)變的重要關(guān)頭，也不斷有新的商業(yè)英雄應(yīng)時(shí)而生，層出不窮。在此發(fā)展過(guò)程中，武漢商人的商業(yè)謀略也在不斷豐富、拓展?！　∥錆h商人也有其自身的局限，有人指責(zé)說(shuō)武漢商人外向開(kāi)拓精神不夠，這也和武漢的市場(chǎng)特點(diǎn)有關(guān)。武漢是眾商的目的地，是商人的競(jìng)技場(chǎng)，市場(chǎng)容量既大，輻射能力亦強(qiáng)，各地商人均想在此爭(zhēng)一席之地。能夠在武漢市場(chǎng)創(chuàng)出名號(hào)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)就已獲得相當(dāng)大的成功。因此，如非必要，武漢商人走出去的欲望并不強(qiáng)烈。但是，一些資本雄厚、實(shí)力超群的成功企業(yè)在湖北甚至省外都開(kāi)有分店分廠(chǎng)，經(jīng)營(yíng)也十分成功，只是就數(shù)量規(guī)模而論，還未達(dá)到與徽、晉商幫相若的程度?！　∫灿腥伺u(píng)說(shuō)武漢的商人善于內(nèi)斗，在外也不團(tuán)結(jié)。湖廣會(huì)館、兩湖會(huì)館雖然在各地遍設(shè)，畢竟還是涵括太廣，難以完全代表武漢商人的集體形象。晉商、徽商或者其他商幫，在外地往往合幫結(jié)社，互助互利，因此有著更深的異鄉(xiāng)情緣。這一批評(píng)有一定的合理性，但是這也和武漢商人的移民結(jié)構(gòu)有關(guān)。武漢商人本身是一個(gè)組合體，來(lái)自各地各鄉(xiāng)，沒(méi)有強(qiáng)烈同一的情感記憶和家鄉(xiāng)認(rèn)同。武漢是他們事業(yè)的成功地，但是還不足以成為合幫成會(huì)的強(qiáng)有力紐帶。此外，武漢商人之經(jīng)營(yíng)遍及各行各業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)激烈但少有全國(guó)性的壟斷行業(yè)，也難以在外地形成鮮明的商幫形象?！　〖w的歷史形象不鮮明，并不代表武漢商人缺乏個(gè)性化的特質(zhì)。對(duì)于身處宏闊的華中腹地的武漢商人來(lái)說(shuō)，他們較少受到儒家傳統(tǒng)的束縛，他們?cè)诮?jīng)營(yíng)活動(dòng)中，形成的是務(wù)實(shí)趨新、重商趨利、敢為人先的傳統(tǒng)，這或許也是近代武漢能夠時(shí)時(shí)在全國(guó)處于先鋒地位的原因之一。本書(shū)通過(guò)眾多的具體事例，講述武漢商人個(gè)性化的創(chuàng)業(yè)故事，期望能夠?yàn)楝F(xiàn)今的工商人士提供歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，也期待這些成功的創(chuàng)業(yè)故事能夠繼續(xù)在江城不斷上演！　　后記　　這套《中國(guó)商人謀略坊》叢書(shū)從策劃、組稿到第一批《話(huà)說(shuō)徽商》《話(huà)說(shuō)晉商》《話(huà)說(shuō)京商》《話(huà)說(shuō)津商》四個(gè)分冊(cè)的出版，經(jīng)歷了四年多的時(shí)間，說(shuō)長(zhǎng)不算長(zhǎng)，說(shuō)短也不算短了。圖書(shū)是出版人的孩子，如今，自己總算給這孩子梳妝打扮，送出了家門(mén)，疲憊之佘，心中的欣慰自不待言。　?。ㄒ唬　∵@套叢書(shū)講述的是近代中國(guó)（有些商幫上溯到明清時(shí)期）各地商人的傳奇故事，展現(xiàn)的是異彩紛呈、悲喜交織的商戰(zhàn)大戲。叢書(shū)名中的謀略是廣義的謀略，不僅包括經(jīng)營(yíng)的謀略，更包括人生的大方略、大智慧。讀者從中可以看到歷史上中國(guó)商人的方方面面，領(lǐng)略他們植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富多彩的精神內(nèi)涵，頗具各地域社會(huì)歷史地理特色的鐘靈毓秀的文化稟賦，在長(zhǎng)期商業(yè)實(shí)踐中形成的博大精深的經(jīng)營(yíng)法則，于艱難困苦世事滄桑社會(huì)動(dòng)蕩中歷練的從容不迫的人生智慧?？梢哉f(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華商業(yè)文化到這一時(shí)期達(dá)到了前所未有的輝煌，展現(xiàn)了驚人的魅力，也為后繼者留下了無(wú)盡的寶藏?！　矔?shū)每一分冊(cè)的內(nèi)容都包含三個(gè)部分：一是正文，二是各地商業(yè)諺語(yǔ)，三是圖片。　　本套叢書(shū)的作者，可以說(shuō)個(gè)個(gè)都是行家里手，他們的研究領(lǐng)域，集中在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、商業(yè)史等方面，著述也頗豐富。主編徽商分冊(cè)的李琳琦先生，出版有《徽商研究》《徽商與經(jīng)營(yíng)文化》《徽州文化全書(shū)·徽州教育》等著作；寫(xiě)作晉商分冊(cè)的張正明先生，出版有《晉商興衰史》《晉商與經(jīng)營(yíng)文化》（（平遙票號(hào)商》等著作；寫(xiě)作京商分冊(cè)的齊大之女士，出版有《北京商業(yè)記事》《百年浮沉》《中國(guó)企業(yè)史·近代商業(yè)卷》等著作；寫(xiě)作津商分冊(cè)的宋美云女士，出版有《近代天津工業(yè)與企業(yè)制度》《近代天津商會(huì)》《近代天津房地產(chǎn)交易習(xí)慣與民事訴訟》等著作。　　這套叢書(shū)因此具有了大手筆寫(xiě)普及讀物的特點(diǎn)。專(zhuān)家學(xué)者手中掌握大量第一手資料，對(duì)所論問(wèn)題頗有研究，故比起那些文壇二傳手、三傳手們來(lái)，他們的視野開(kāi)闊得多，史料豐富得多，論述也到位得多?！　≌?yàn)槭谴笫止P寫(xiě)普及讀物，對(duì)他們而言也是個(gè)探索，是個(gè)嘗試，是“大姑娘上轎頭一回”。如何根據(jù)策劃方案安排內(nèi)容，如何把資料剪裁得體，如何將故事敘述生動(dòng)，都是不小的難題。有人戲言比寫(xiě)同樣篇幅的學(xué)術(shù)著作費(fèi)力得多。從寫(xiě)作過(guò)程中我們之間通過(guò)的無(wú)數(shù)電話(huà)、電子郵件、信件，我相信這是真話(huà)，也相信讀者朋友能包涵探索中的不成熟。我還真誠(chéng)希望，有更多的專(zhuān)家學(xué)者加入他們的行列，參與本套叢書(shū)以后各分冊(cè)的寫(xiě)作，為讀者朋友提供更多用真材實(shí)料烹飪的通俗文化大餐?！　「鞯厣虡I(yè)諺語(yǔ)是這套叢書(shū)的又一看點(diǎn)。商諺是商人情感與智慧的化身，是一方水土不可替代的文化創(chuàng)造，是各地商人買(mǎi)賣(mài)生涯的紀(jì)念碑。它們句句可稱(chēng)要語(yǔ)妙道，記述著艱辛和磨難，表達(dá)著立場(chǎng)和主張，蘊(yùn)涵著嘲諷和警策，寄寓著理想和期待。不是嗎——　　那“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”和“貴莫貴于順天，大莫大于得地，重莫重于知人，神莫神于識(shí)物，巧莫巧于投機(jī)，妙莫妙于遇時(shí)”的徽商諺語(yǔ)，是不是說(shuō)明徽商具有客觀(guān)務(wù)實(shí)超前的營(yíng)商觀(guān)念，也表現(xiàn)了他們得中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，尋求天人合一、物質(zhì)與精神和諧的積極的人生態(tài)度？　　那“勤是生財(cái)?shù)南蛔?，儉是聚寶的耙子”和“十分干抵不上三分算”、“視行情隨機(jī)應(yīng)變，巧經(jīng)營(yíng)左右逢源”的晉商諺語(yǔ)，是不是道出了晉商白手起家的致富根本和稱(chēng)雄商界數(shù)百年的智慧源泉？　　那“買(mǎi)賣(mài)不在人情在，好店三年不換客”和“炮制雖繁，必不敢省人工；品味雖貴，必不敢減物力”的京商諺語(yǔ)，是不是讓你覺(jué)得知書(shū)達(dá)禮的北京商人經(jīng)營(yíng)的是一份禮儀、一份仁義，而不僅僅是一份生意？　　那“門(mén)路多，東西南北，頭頭是道；經(jīng)營(yíng)活，春夏秋冬，季季豐收”以及“死店活人開(kāi)”的津商諺語(yǔ)，是不是反映出九河下梢的天津商人對(duì)經(jīng)營(yíng)之道有一種特別的悟性？說(shuō)到每分冊(cè)中所配的百十余幅圖片，雖然在策劃之初即有考慮，但由于底氣不足，經(jīng)驗(yàn)也不足，最初只想配個(gè)三五十幅即可。但實(shí)施起來(lái)就像發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)寶庫(kù)，欲罷不能。這中間經(jīng)歷了幾多曲折，幾多困難，也得到了許多認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的朋友鼎力相助，花費(fèi)的力氣可說(shuō)比花在文字稿上的力氣還要多出一二倍。最終的結(jié)果表明，這樣做是值得的。不是嗎—— 透過(guò)古村落的粉壁黛瓦馬頭墻，透過(guò)經(jīng)商的執(zhí)照發(fā)票代沽單，透過(guò)田野中的牌坊、山林中的書(shū)院，你是不是更深地領(lǐng)略了徽商的底蘊(yùn)？透過(guò)大院的高墻灰瓦紅燈籠，透過(guò)票號(hào)的秤桿秤盤(pán)巧暗碼，透過(guò)沙漠中的駝隊(duì)、會(huì)館中的戲臺(tái)，你是不是更深地理解了晉商的精神？透過(guò)京城的牌樓胡同四合院，透過(guò)故宮的大殿華表銅烏龜，透過(guò)琉璃廠(chǎng)的牌匾、同仁堂的藥目，你是不是更深地感受了京商的氣派？透過(guò)天津衛(wèi)的舟渡電車(chē)鐵工廠(chǎng)，透過(guò)租界的教堂墓地小洋樓，透過(guò)勸業(yè)場(chǎng)的繁華、天后宮的熱鬧，你是不是更深地品味了津商的境界？（二） 20多年來(lái)，正是中國(guó)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速增長(zhǎng)期。不容諱言，隨著各地GDP數(shù)字的直線(xiàn)上升、城鄉(xiāng)建設(shè)的熱火朝天，我們民族傳統(tǒng)文化（包括商業(yè)文化）的實(shí)物形態(tài)正在快速消失。面對(duì)這種情況，不少有識(shí)之士表示了深深憂(yōu)慮，發(fā)出了種種呼吁，采取了種種行動(dòng)。比如，人大代表提案保護(hù)舊民居舊街道，國(guó)學(xué)專(zhuān)家從娃娃抓起倡辦詠詩(shī)讀經(jīng)的蒙學(xué)班，藝術(shù)家深入窮鄉(xiāng)僻壤整理演出原生態(tài)歌舞。我想，面對(duì)上述情況，出版人能做的不僅是空懷感嘆，更要扎扎實(shí)實(shí)地在我們熟悉的園地上耕耘，下大力氣策劃運(yùn)作好的選題，以我們一雙雙有形的手來(lái)與市場(chǎng)那只無(wú)形的手博弈，用圖書(shū)形式將我們民族文化的精華保留下來(lái)，展示出來(lái)，以當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式讓讀者接受、欣賞、記憶、應(yīng)用。實(shí)際上，自現(xiàn)代出版業(yè)誕生，幾代中國(guó)出版人一直在做著這項(xiàng)工作。我們的難題是，在社會(huì)生活日益多元化、各種新興媒體競(jìng)相爭(zhēng)奪受眾眼球的今天，如何探索圖書(shū)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。在這方面，這套叢書(shū)做了一些稚嫩的嘗試。比如：第一，在內(nèi)容上，我們以當(dāng)今提及頻率極高的謀略為載體或稱(chēng)主線(xiàn)，將各地商人的故事娓娓道來(lái)，其中不乏今人特別關(guān)注的經(jīng)營(yíng)之道、奇招妙法、人情世故、商戰(zhàn)案例。同時(shí)注意寫(xiě)出傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)商人的滋養(yǎng)，各地風(fēng)土人情在商人商事上的反映。第二，在文字風(fēng)格上，我們追求通俗流暢生動(dòng)，夾敘夾議，必要時(shí)借鑒一點(diǎn)小說(shuō)筆法，以期生動(dòng)有趣。第三，在形式上，我們適應(yīng)讀圖時(shí)代的閱讀需求，配發(fā)大量相關(guān)圖片，在書(shū)眉上配發(fā)大量商業(yè)諺語(yǔ)。這第三點(diǎn)在本文前面已具體提到，這里不再贅述?？梢哉f(shuō)，這套叢書(shū)是經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)袂，文字與圖片的輝映，歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀(guān)照，傳統(tǒng)文化商業(yè)文化地域文化的融合。我們期待著讀者對(duì)這種嘗試的認(rèn)可。（三）當(dāng)今中國(guó)，懷舊之風(fēng)勁吹。懷舊服飾、懷舊飲食、懷舊閱讀、懷舊旅游……總之，懷舊是當(dāng)代流行文化的一個(gè)亮點(diǎn)。是邁過(guò)了溫飽門(mén)檻的大眾需要更多精神的愉悅？是整日浸淫在紛繁競(jìng)爭(zhēng)多變氣氛中的心靈需要傳統(tǒng)文化的慰藉？是謀求個(gè)人成功團(tuán)體興旺事業(yè)發(fā)達(dá)急需汲取前人生存的智慧？……似乎是，又似乎不完全是。一方水土養(yǎng)一方人，我們不可能改變我們的過(guò)去，我們必須守住民族文化的根本、弘揚(yáng)民族文化的精髓——這是本套叢書(shū)的每一位作者都表述過(guò)的意見(jiàn)。這不禁讓我想起了周一良先生關(guān)于文化三層次的論述。他說(shuō)：“文學(xué)、藝術(shù)、思想屬于‘狹義文化’，這些再加上政治經(jīng)濟(jì)制度以及衣食住行、生產(chǎn)工具等，可算‘廣義文化’，而在一個(gè)民族的各個(gè)文化分支中，還可能潛存著一種共同素質(zhì)，貫穿于各個(gè)方面”，他稱(chēng)為“深義文化”。他認(rèn)為，“這三個(gè)層次由狹而廣、由表及里、由淺人深，共同組成一個(gè)立體的文化定義和文化類(lèi)型的分析模式。”他還認(rèn)為，“狹義和廣義的文化是比較容易相互學(xué)習(xí)、引進(jìn)的，而深義文化，卻不大容易被移植或引進(jìn)”，“深義文化最終構(gòu)成了一個(gè)民族的靈魂?！?我只是一個(gè)出版人而不是學(xué)問(wèn)家，引用上面的論述不是想探討高深的理論問(wèn)題，而只是想說(shuō)明，我覺(jué)得，在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加速、中國(guó)社會(huì)文化生活與國(guó)際接軌的程度不斷加深的形勢(shì)下，如何在學(xué)習(xí)引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家狹義文化、廣義文化的同時(shí)避免我們民族深義文化的缺失和與他種文化的同質(zhì)化，這是一個(gè)嚴(yán)峻的課題。了解歷史上的中國(guó)商人和商業(yè)文化，對(duì)于研究和弘揚(yáng)中華民族深義文化，無(wú)疑具有重要意義。或者可以說(shuō)，中華民族深義文化的許多密碼潛存于歷史上各地的商人商事商情之中。比如，有的專(zhuān)家就曾指出，誠(chéng)信意識(shí)是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的精神基石，但誠(chéng)信意識(shí)不應(yīng)該盲目從國(guó)際嫁接，而應(yīng)該從我們自身的文化傳統(tǒng)中延伸。中華民族并不缺少誠(chéng)信文化，如果說(shuō)現(xiàn)代中國(guó)商業(yè)社會(huì)缺乏誠(chéng)信意識(shí)，那是因?yàn)槲覀兊奈幕霈F(xiàn)了某種斷層，這實(shí)在是值得反思的事情。研究斷層產(chǎn)生的原因和彌合斷層的辦法，又實(shí)在是很沉重的話(huà)題。作為這套叢書(shū)的策劃者、責(zé)任編輯、第一讀者，幾年來(lái)浸潤(rùn)在各地多姿多彩的商業(yè)風(fēng)情之中，我感到了莫大的愉悅，也非常希望與讀者朋友共享。這套叢書(shū)可說(shuō)是一幅各地商業(yè)文化地圖，由作者與我共同繪制，期待著讀者朋友手持著它，與我們共同開(kāi)始一次重新發(fā)現(xiàn)之旅。

內(nèi)容概要

　　古今中外的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人的競(jìng)爭(zhēng)，是文化的較量，是精神的博弈。本叢書(shū)講述近代中國(guó)（有的商幫上溯到明清時(shí)期）各地商人的傳奇故事，展現(xiàn)豐富多彩的經(jīng)營(yíng)之道、處世之理。旨在對(duì)中華商業(yè)文化的內(nèi)容和精神做深入發(fā)掘怠結(jié)，為當(dāng)今商人群體的成長(zhǎng)和成功提供歷史借鑒。　　歷史有傳承，文化有根基。一方水土養(yǎng)一方人。　　中國(guó)商人和消費(fèi)者，中國(guó)特色經(jīng)營(yíng)模式和消費(fèi)方式，都與我們的前人有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，都與我們的國(guó)情鄉(xiāng)情密不可分。弘揚(yáng)各商幫和各地域商業(yè)文化的特色，對(duì)于當(dāng)今打造名省名市名街名企名店名商，實(shí)施特色競(jìng)爭(zhēng)、差異定位，具有重要現(xiàn)實(shí)意義?！　∈畮资∈袑?zhuān)家學(xué)者精心打造，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)、中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)指導(dǎo)支持。本叢書(shū)視野開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾，史論結(jié)合，深入淺出，圖文并茂，賞心悅目。既是政府官員的歷史讀本，又是商界人士的經(jīng)營(yíng)指南，還是文化愛(ài)好者的收藏佳選。

書(shū)籍目錄

序言第一章 江漢朝宗話(huà)漢商　1.1 高水流水，黃鶴故里　1.2 九省通衢，運(yùn)通天下　1.3 漢正街起，漢口鎮(zhèn)興　1.4 有容乃大，百業(yè)聚集　1.5 會(huì)館林立，商幫競(jìng)雄　1.6 東方芝城，無(wú)處不洋　1.7 洋務(wù)重埠，開(kāi)拓風(fēng)氣　1.8 重商趨利，市井繁華　1.9 九首翱天，商行九州第二章 地利人和覓商機(jī)　2.1 “太平洋”上，“皂”立乾坤　2.2 “八卦湯”里，別有真經(jīng)　2.3 換技偷藝，“顯真”突起　2.4 開(kāi)領(lǐng)風(fēng)氣，西服中用　2.5 一把蠶豆，生根發(fā)芽　2.6 風(fēng)險(xiǎn)投資，牛氣沖天　2.7 容人諒人，團(tuán)結(jié)共進(jìn)　2.8 效法名店，自創(chuàng)金牌　2.9 無(wú)心插柳，順勢(shì)而為第三章 機(jī)敏誠(chéng)信闖大業(yè)　3.1 誠(chéng)實(shí)是金，水起風(fēng)生　3.2 藥關(guān)人命，存心天知　3.3 百折不撓，自開(kāi)航道　3.4 眼明心快，善覓良機(jī)　3.5 順時(shí)應(yīng)變，另辟蹊徑　3.6  白手起家，敢拼才贏　3.7 歷經(jīng)磨難，終成正果　3.8 誠(chéng)厚不欺，巧遇伯樂(lè)　3.9 勤奮智敏，內(nèi)聯(lián)外通第四章 運(yùn)籌商道巧經(jīng)營(yíng)第五章 精益求新創(chuàng)佳績(jī)第六章 營(yíng)銷(xiāo)制勝有奇謀第七章 勝情重法攬人才第八章 競(jìng)合有常兩相宜第九章 相交天下利相隨

章節(jié)摘錄

　　第一章 江漢朝宗話(huà)漢商　　1.1 高山流水，黃鶴故里　　武漢是武昌、漢陽(yáng)、漢口的合稱(chēng)，一城轄三鎮(zhèn)，兩江通九省，這種城市布局和區(qū)位優(yōu)勢(shì)在中國(guó)眾多的城市之中別具一格，盡顯開(kāi)懷入大江的宏闊大氣，又不乏內(nèi)爭(zhēng)自強(qiáng)之道。東漢蔡邕在其《漢津賦》中道，武漢“南援三州，北集京都，上控隴坂，下接江湖”，正為東西南北之商路中心。武漢也沒(méi)有辜負(fù)這樣的天賜良質(zhì)，經(jīng)歷明清以來(lái)數(shù)百年的迅速發(fā)展，一直擔(dān)當(dāng)著華中地區(qū)和長(zhǎng)江中游的經(jīng)濟(jì)、文化中心的歷史重任，不僅是輻射全國(guó)的商業(yè)都會(huì)和工業(yè)基地，還是譽(yù)滿(mǎn)全國(guó)的文化教育中心?！　‰m然武漢是作為一個(gè)商業(yè)城市而崛起的，但這片土地的歷史同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在武漢市郊發(fā)掘的盤(pán)龍城遺址距今已有3500多年歷史，是長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)的第一座商代古城，遺址規(guī)模龐大，城內(nèi)分布著宮殿建筑群，城外四周分布著手工作坊、民居點(diǎn)和小型墓地，已經(jīng)具有完備的城邑形態(tài)。在遺址中還發(fā)掘出大量精美的商代青銅器、玉器和陶器，顯示這個(gè)地區(qū)已發(fā)展出燦爛的青銅文化、較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)。　　“大漢口”、“漢正街”是武漢作為商業(yè)城市最為鮮明的標(biāo)識(shí)，但在三鎮(zhèn)之中，漢口其實(shí)是最晚發(fā)展起來(lái)的。在明代以前，武漢乃是武昌、漢陽(yáng)兩地的合稱(chēng)，元代詩(shī)人余闕在詩(shī)中把武昌、漢陽(yáng)并稱(chēng)“雙城”，漢口在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一直隸屬于漢陽(yáng)?！　　?/pre>








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