詩探索（第2輯）

前言

百年奧運，中華圓夢。奧運會不僅是運動員的盛會，也是志愿者的盛會。高素質(zhì)的志愿者隊伍和高水平的志愿服務(wù)，是舉辦一屆有特色、高水平奧運會、殘奧會的重要基礎(chǔ)和保障，是展示奧運舉辦國和城市文明水平的重要窗口，也是培養(yǎng)和展示民眾尤其是年輕一代良好文明素養(yǎng)和精神風(fēng)貌的有效途徑。北京奧運會志愿者項目于2005年6月5日正式啟動，目前已經(jīng)形成了由賽會志愿者、城市志愿者、社會志愿者、“迎奧運”志愿服務(wù)、奧組委前期志愿者、奧運會志愿者工作成果轉(zhuǎn)化等六個項目和“微笑北京”主題活動組成的總體格局。在這一工作格局下，北京奧運會、殘奧會期間，將有10萬賽會志愿者、40萬城市志愿者、數(shù)百萬社會志愿者、拉拉隊和近千萬人次文明觀眾，投入到奧運志愿服務(wù)工作中來。同時，在全社會開展“微笑北京”主題活動，廣泛傳播志愿精神和微笑理念。北京奧運會、殘奧會志愿者工作得到了社會各界的廣泛支持。廣大志愿者大力發(fā)揚為國爭光的愛國精神、艱苦奮斗的奉獻精神、精益求精的敬業(yè)精神、勇攀高峰的創(chuàng)新精神、團結(jié)協(xié)作的團隊精神，發(fā)揚參與奧運、奉獻奧運的志愿精神，積極投身志愿服務(wù)。汗水與激情交織，志愿者在參與志愿服務(wù)的過程中，書寫了感人的志愿詩篇，奏響了壯麗的時代樂章；青春伴志愿成長，志愿者特別是青少年在服務(wù)他人、奉獻社會的過程中經(jīng)受鍛煉、健康成長，收獲寶貴的人生財富。為進一步宣傳志愿精神，推廣志愿者的優(yōu)秀事跡，鼓勵廣大志愿者再接再厲，用自己真誠的微笑和實際的行動為奧運添精彩。

內(nèi)容概要

　　百年奧運，中華圓夢。奧運會不僅是運動員的盛會，也是志愿者的盛會。高素質(zhì)的志愿者隊伍和高水平的志愿服務(wù)，是舉辦一屆有特色、高水平奧運會、殘奧會的重要基礎(chǔ)和保障，是展示奧運舉辦國和城市文明水平的重要窗口，也是培養(yǎng)和展示民眾尤其是年輕一代良好文明素養(yǎng)和精神風(fēng)貌的有效途徑。

書籍目錄

《詩探索（作品卷）》目錄：序?qū)懡o志愿者的詩奧運年賦／魏明倫張昌余北京的微笑(組詩)——獻給奧運志愿者／唐力千樹萬樹梨花開(組詩)／徐俊國我要做奧運志愿者(組詩)／耿國彪身邊的志愿者(組詩)／藍野世界請記住我們的笑容(外一首)／牛慶國圓夢奧運奧運贊／鄧杰利我的奧運(外一首)／陳臣圓夢的日子／王天鴿圓夢／李君倩夢·志愿者／陳曉敏同一個夢想／萬喬燃情奧運／薛樂心隨奧運／趙靈翡壯美的奧運(外一首)／李迎春唱響奧運燃燒激情／李煊有一個夢／胡清激情奧運／王凱同圓百年奧運夢／司旭……志愿先鋒微笑北京志愿同行“志愿者之歌”評論《詩探索（理論卷）》目錄：編者的話詩學(xué)研究新詩發(fā)展路徑的后現(xiàn)代詮釋／王巨川身體敘事的另類詩學(xué)／王耀文對中西方純詩理論的一些思考／羅侃平純詩——一種脈動／莊曉明白洋淀詩歌群落研究白洋淀的回憶／楊樺隱匿的光輝：白洋淀詩群女詩人論／霍俊明岳志華白洋淀詩群的濕地背景／路也中生代詩人研究現(xiàn)實與想象——以簡政珍為主，兼論臺灣中生代詩人之作／鄭慧如玄學(xué)傳統(tǒng)與簡政珍詩歌中的反諷精神／譚桂林簡政珍：沉思者的詩藝探索／蔣登科梁小斌詩歌創(chuàng)作研討會論文選輯在民間的黑夜里“獨自成俑”……結(jié)識一位詩人姿態(tài)與尺度古代詩歌傳統(tǒng)與新詩

章節(jié)摘錄

插圖：解釋學(xué)是海德格爾的存在主義在美學(xué)領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。存在者的生存論狀態(tài)，即解釋學(xué)循環(huán)被迦達默爾引入他自己的哲學(xué)理論中，成為了哲學(xué)解釋學(xué)的理論基礎(chǔ)。再把這種解釋學(xué)循環(huán)的要點移植到美學(xué)原則中，就形成了美學(xué)領(lǐng)域中的解釋學(xué)美學(xué)。它正是把解釋學(xué)循環(huán)進行了相應(yīng)的擴展，并確立解釋學(xué)循環(huán)的具體操作原則一視界融合與效果歷史兩者的結(jié)合。歷史的視界是要被我們現(xiàn)在的理解視界所占領(lǐng)的。在理解過程中發(fā)生的是不同視界的融合。這種融合意味著歷史視界被注入，它也就同時被除出去了。也就是空間維度與時間維度的審美四維空間，這樣就給讀者以明確的創(chuàng)造意義的美學(xué)地位，大眾并不是被動的部分，并不僅僅作為一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個能動的構(gòu)成。協(xié)讀者就不僅是接受作品含義的被動受體，還是主動創(chuàng)造新時代文本意義的新的接力選手。符號學(xué)美學(xué)形成自己的研究范式，要比解釋學(xué)略早。卡西爾的符號哲學(xué)人類學(xué)奠定了符號學(xué)美學(xué)的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)范式，人不可能逃避自己的成就，而只能接受他自己的生活狀況。人不再生活在一個簡單的物理宇宙之中，而是生活在一個符號宇宙之中。語言、神話、藝術(shù)和宗教則是這個符號宇宙的各部分，它們是織成符號之網(wǎng)的不同絲線，是人類經(jīng)驗的交織之網(wǎng)。既然人類的類本質(zhì)就是由人類是一個唯一可以構(gòu)造符號和使用符號的種屬，那么，人類表達美學(xué)的方式自然就是通過符號的表意功能和指稱功能所實現(xiàn)的。蘇珊·朗格正是借助于卡西爾的符號哲學(xué)人類學(xué)構(gòu)造了她的符號學(xué)美學(xué)的。她說：無論是克羅齊認為藝術(shù)表現(xiàn)不需要媒介的理論，還是科林伍德認為僅僅發(fā)生在藝術(shù)家頭腦中的表現(xiàn)活動就是藝術(shù)作品的說法，誰只要想在'觀念的表現(xiàn)'下去逃避符號形式，那么他就既不能去研究表現(xiàn)的過程，也不能指出這種藝術(shù)的表現(xiàn)活動和其他活動的區(qū)別。但是，只要人們一旦承認一種'表現(xiàn)形式'歸根到底是一種符號的形式，那么一些有趣的問題立刻就會出現(xiàn)答案。在這種理論看來，美并不是自然的表征和自然的顯現(xiàn)，美其實是人類通過構(gòu)造符號來表達著人類內(nèi)心深處的那種意識世界的觀念和思想，美的范式和美的標(biāo)準(zhǔn)服從人類群體的路徑依賴。

編輯推薦

《詩探索(2008)(第2輯)(套裝共2冊)》：志愿者之歌——北京奧運志愿者主題詩歌優(yōu)秀作品集。志愿者就是利用自己的時問、技能、愛心等為他人、為社會提供服務(wù)的人。顯然，志愿者所從事的事業(yè)對于社會文明程度的提高和良好秩序的構(gòu)建來說是大有益處的，在這個意義上，志愿者服務(wù)是非常具有詩意的一種事業(yè)。奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神在深層是追尋和叩問生活的意義，尋求改進社會，使世界更加美好的行為，這與尊重人的尊嚴(yán)、價值，追求更有價值的生活的詩歌精神足相通、相連的。由共青團北京市委等單位主辦的“‘志愿者之歌’志愿者主題詩歌征集活動”將“志愿者”與“詩歌”兩者連接起來，可謂獨具慧眼、別具匠心。值得注意的一點是，這詩歌作品的作者有相當(dāng)一部分人本身便是奧運志愿者，也就是說，“志愿者”對他們中的許多人來說不但是“主題”而且同時也是“主體”，他們對志愿服務(wù)和志愿者事業(yè)是身體力行、親歷親為的，是在這一詩意的事業(yè)中寫作出了詩歌。親歷者的身份使他們的作晶具有不可替代的重要性。志愿者的主體大多是年輕人，志愿者服務(wù)意味著奉獻、激情、理想、熱愛……我們看到，這些志愿者主題的詩歌也充滿著“青春文化”品格：從情感狀態(tài)而占是飽滿、真摯、熱烈的，從精神面貌來看是明朗、健康、陽光的，從表達方式來看是激情、自然、直接的。從一定意義上說，這特點體現(xiàn)了志愿、青春、詩歌的“三位一體”，其中是在有深意的。

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