幸福之路

前言

　　每次我念羅素的著作或是記起他的聲音笑貌，我就聯(lián)想起紐約城，尤其是吳爾吳斯五十八層的高樓。羅素的思想言論，仿佛是夏天海上的黃昏，紫黑云中不時(shí)有金蛇似的電火在冷酷地料峭地猛閃，在你的頭頂眼前隱現(xiàn)!

內(nèi)容概要

　　《幸福之路》作者羅素在書中的論述是最為精彩紛呈和實(shí)用有效的。亞里士多德論述過哲學(xué)家純粹思辨的幸福；帕斯卡爾描述過圣者皈依洞見的幸福。至于最大多數(shù)人如何把握日常生活中的幸福。經(jīng)典，就是那種讀了一遍，還可以讀第二第三遍，經(jīng)得起反復(fù)讀的作品；是那種我們自已讀，還樂丁推薦給朋友，甚至留給孩子閱讀的作品?！　〗?jīng)典像一口依然泉水甘冽的老井，其味飲者自知。面對(duì)經(jīng)典，我們并不僅僅是為消遣，更多是為了豐富我們?nèi)松膬?nèi)涵，“茍日新，日日新，又日新”，力求每天讀出一點(diǎn)新認(rèn)識(shí)、新體會(huì)。

作者簡介

　　羅素（Bertrand Russell，1872-1970），英國數(shù)學(xué)家、百科全書式思想家。也是本世紀(jì)西方影響最大的學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家之一?！　×_素曾訪問蘇聯(lián)，會(huì)見列寧；受梁啟超邀請，他于1920 -1921年間到中國講學(xué)9個(gè)月，與中國的知識(shí)分子和各界人士廣泛接觸，推進(jìn)了中國的新文化運(yùn)動(dòng)，“羅素?zé)帷憋L(fēng)靡全國?！　∷簧銎甙耸N，其大部分作品都能把理論的深刻性和表達(dá)的通俗性結(jié)合起來，其流暢清新的散文享譽(yù)甚高，1950年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！　×_素相信：不幸在很大程度上應(yīng)該歸因于一種錯(cuò)誤的世界觀；而幸福是人的一種權(quán)利，是人們應(yīng)該追求的東西。在《幸福之路》中，羅索把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過的通情達(dá)理的意見娓娓地歸納出來，制出一張獻(xiàn)給讀者的方子，希望無數(shù)感到郁悶的男男女女，能夠在此找到他們的病案，能夠憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！?/pre>


書籍目錄
　　上部　第不快樂的原因　　第一章　什么使人不快樂？　　第二章　拜倫式的不快樂　　第三章　競爭　　第四章　厭煩與興奮　　第五章　疲勞　　第六章　忌妒　　第七章　犯罪意識(shí)　　第八章　迫害狂　　第九章　畏懼與論　　下部　第快樂的原因　　第十章　快樂還可能嗎？　　第十一章　興致　　第十二章　情愛　　第十三章　家庭　　第十四章　工作　　第十五章　閑情雅興　　第十六章　努力與放棄　　第十七章　快樂的人　　我的信仰　　自然與人　　美好的人生　　道德的準(zhǔn)則　　個(gè)人的與社會(huì)的拯救　　科學(xué)與幸福　　附：東方與西方的幸福視念


章節(jié)摘錄
　　第一章　什么使人不快樂？　　動(dòng)物只要健康并有足夠的食物，便會(huì)快樂。我們覺得人類也應(yīng)如此，但事實(shí)不然，至少絕大多數(shù)人是這樣。如果你本人是不快樂的，你也許會(huì)承認(rèn)你并不是一個(gè)例外。如果你是快樂的，那么請問你的朋友中有幾個(gè)和你一樣。當(dāng)你對(duì)朋友做過一番考察后，你可以去學(xué)學(xué)察言觀色的藝術(shù)；你不妨去感受一下你平日所遇到的那些人的心境。英國詩人布萊克寫道：　　我所看到的每張臉上都有一個(gè)印記，那是弱點(diǎn)和苦惱的印記。　　雖然不快樂的形式各異，但是它和你形影不離。假定你在上班時(shí)問站在熱鬧的大街上，或于周末站在馬路旁，或在夜總會(huì)中；請把你的自我從腦子里拋開，讓周圍的那些陌生人依次占據(jù)你的思想。你將發(fā)現(xiàn)，在這些不同的人當(dāng)中，誰都有自己的煩惱。在上班的那些人身上，你將看到焦慮、過度專心、消化不良、只對(duì)爭斗感興趣、不能玩耍，全不覺得有同事的存在。在周末的馬路上，你將看到形形色色的男女，有的很有錢，他們?nèi)家恍囊灰獾厝で髿g樂。大家都取同樣的速度，即坐著慢到無可再慢的汽車魚貫而行；開車的人要看見前面的路或四周的風(fēng)景是不可能的，因?yàn)樯砸慌砸暰蜁?huì)闖禍；車中所有乘客的唯一愿望是超過其他車輛，但這又由于擁擠而辦不到；如果那些有機(jī)會(huì)不自己駕車的人把思緒移到別處去，一種難以言狀的煩悶便會(huì)占據(jù)他們的心，并使他們露出微微懊惱的神情。若有一車黑人表現(xiàn)出真正的快樂，這種荒唐的舉止立刻就會(huì)引起他人的憤怒，并且最終會(huì)由于某種“事故”落人警察之手：假日里的快樂是違法的?！　』蛘吣阍偃ビ^察一下夜總會(huì)里的那些人。大家來時(shí)都打定主意要尋歡作樂，仿佛決計(jì)不在口腔醫(yī)院大驚小怪似的。飲酒和親昵被認(rèn)為是快樂的途徑，所以人們開懷暢飲，并盡力不去注意伙伴們的作嘔之舉。飲到一定程度，人們開始哭泣，嘆惜自己在品德方面怎樣不配得到母親的疼愛。酒精對(duì)他們所起的作用不過是使那種罪惡感得以釋放，而這在神志正常時(shí)則是為理性所抑制的?！　∵@些不同種類的不快樂，部分是由于社會(huì)制度的緣故，部分是由于個(gè)人心理的緣故——當(dāng)然，個(gè)人心理在很大程度上也是社會(huì)制度的產(chǎn)物。關(guān)于改變社會(huì)制度以增加快樂的問題，我以前已寫有專著。關(guān)于消滅戰(zhàn)爭、終止經(jīng)濟(jì)剝削和廢除殘忍與恐怖的教育，都不是我在本書中所要談的問題。找到一個(gè)能夠避免戰(zhàn)爭的制度，對(duì)于我們的文明是至關(guān)重要的；但是這種制度目前并無找到的可能，因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在很不快樂，以至感到相互殘殺還不及無窮盡的熬日子來得可怕。如果機(jī)器生產(chǎn)的好處能對(duì)那些最為需要的人多少有所助益，那么避免貧困的延續(xù)就是必要的；但是如果富人本身也在煩惱，那么使每個(gè)人都富起來又有何用？殘忍與恐怖的教育是不好的，但是那些本身就受制于殘忍與恐怖的人又能提供什么別的教育？這些考慮把我們引到個(gè)人問題上來：此時(shí)此地的男人和女人，在我們這個(gè)懷舊的社會(huì)里，怎樣做才能使他們自己得到快樂？在討論這個(gè)問題時(shí)，我的注意力將集中在那些并無外部痛苦的人身上。我將假定他們有足夠的收入來保證吃和住，并且身體健康到可以從事一般的肉體活動(dòng)。我將不考慮大的災(zāi)難，如子女全部夭折和蒙受公眾恥辱。關(guān)于這類事情有不少話可說，并且也很重要，但卻有別于我所要討論的事情。我的目的是要提供一張根治日常煩惱的藥方，那煩惱是文明國家里的大多數(shù)人所共有的，而且由于并無明顯的外因，以至顯得無法避免，所以就更令人感到難以忍受。我相信這種不快絕大部分是由于錯(cuò)誤的世界觀、錯(cuò)誤的倫理道德和錯(cuò)誤的生活習(xí)慣的緣故，是它們破壞了人們對(duì)于一般事物的天然興致與口胃，而一切快樂，無論是人類的或獸類的，都得以這些事物為依據(jù)。這些都是在個(gè)人權(quán)限以內(nèi)的事情，因此我想提供一個(gè)改變的辦法，憑著這個(gè)辦法，凡有一般運(yùn)氣的人也許都能得到快樂?！　『喍痰淖允鲆苍S能成為我所主張的哲理的最好介紹。我不是天生快樂的人。我兒時(shí)最喜愛的圣歌是：“討厭的世界滿載著我的罪惡?！蔽鍤q那年，我曾想，如果我能活到七十歲，至此我才熬過了一生的十四分之一，于是我感到眼前那漫長的苦悶生活幾乎不可能熬過。在青少年時(shí)代，我憎恨人生，經(jīng)常想到自殺，然而多懂得一些數(shù)學(xué)的欲望阻止了我。與此相反，我現(xiàn)在熱愛生活；也許可以說，我對(duì)生活的熱愛正與年俱增。這部分是由于我已發(fā)現(xiàn)自己最渴望的東西是什么，并且逐漸得到了不少；部分是由于我已成功地拋棄了某些根本就不可能實(shí)現(xiàn)的欲望，比如獲得某種無可置疑的知識(shí)的欲望。然而這主要還是由于我越發(fā)少想著自己。像其他受過清教徒教育的人一樣，我也曾慣于反省自己的罪對(duì)、愚昧和缺點(diǎn)。漸漸地，我學(xué)會(huì)了對(duì)自己和自己的毛病不再介意；我開始愈加注意外界的事物：世界的狀況、各種知識(shí)，以及我所喜歡的個(gè)人。誠然，對(duì)外界的關(guān)注也有帶來痛苦的可能：世界也許會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭，某方面的知識(shí)也許難以獲得，朋友也許會(huì)死亡。但是這類痛苦不像那類源于厭惡自己的痛苦那樣，會(huì)破壞人生的本質(zhì)。每種對(duì)外界的興趣都會(huì)引起某種活動(dòng)，并且只要那興趣不減，這種活動(dòng)便能完全抑制住苦悶。相反，對(duì)自己的關(guān)注決不會(huì)導(dǎo)致任何進(jìn)步的活動(dòng)。它也許會(huì)使你寫日記，對(duì)自己進(jìn)行精神分析，或者去做修道士。但是一個(gè)修道士只有當(dāng)修道院里的事情使他忘掉自己時(shí)才會(huì)愉快。他以為源于宗教的這種愉快，其實(shí)靠著清潔工的職業(yè)一樣可以得到，只要他不得不當(dāng)一名清潔工。對(duì)于那些過于自我專注以至無可救藥者，外部的戒律是通往快樂的唯一途徑。　　自我專注的種類五花八門，“犯罪狂”“自戀狂”和“自大狂”是最普遍的三種類型?！　∥宜f的“犯罪狂”，指的并不是那種有犯罪行為的人：罪惡是人人有的，也可以說是無人沒有的，要根據(jù)我們對(duì)社會(huì)的定義而論。我所指的乃是那種沉溺于犯罪意識(shí)的人。這種人總是招致他自己的厭惡，如果他信教，還會(huì)將其視之為上帝的厭惡。他總是按照自己認(rèn)為應(yīng)該有的樣子來想象自己，然而這卻和他所了解的實(shí)際的他不斷發(fā)生沖突。即使他在有意識(shí)的思想里早已把在母親膝上學(xué)到的格言拋棄，他的犯罪感仍可能深埋在他的潛意識(shí)里，只在喝醉或熟睡時(shí)浮現(xiàn)。然而一切東西也許都可以產(chǎn)生這種感覺。實(shí)際上，他心里依然承認(rèn)他兒時(shí)學(xué)到的一切禁律。詛咒是罪惡的；喝酒是罪惡的；生意上的精明是罪惡的；性行為尤其是罪惡的。當(dāng)然，他并不放棄這類歡愉，但這些事情對(duì)他并無快樂可言，因?yàn)樗X得它們會(huì)使他墮落。他全身心所渴望的一種快樂，是母親滿意時(shí)所給予的愛撫，他始終不會(huì)忘記兒時(shí)的這種經(jīng)歷。既然此種快樂不可復(fù)得，他便感到一切都乏味；既然他不能不犯罪，他就決計(jì)痛痛快快地犯罪。當(dāng)他落人情網(wǎng)時(shí)，他總是尋求慈母式的溫柔，但又不能接受，因?yàn)橛捎谛闹写媪糁赣H的形象，他對(duì)任何與他有性關(guān)系的女子都感受不到敬意。失望之際，他變得殘忍，接著又懺悔自己的殘忍，重新去繞那幻想的罪惡和真正的悔恨的怪圈。這就是那許許多多表面無情的浪子的心態(tài)。使他們誤入迷途的是對(duì)于某個(gè)無法得到的對(duì)象的虔誠（母親或母親的代替物），以及早期所受的荒謬的道德教育。從早期信仰和早期情戀的桎梏中解放出來，是這些母親“道德”的犧牲者邁向快樂的第一步?！　　白詰倏瘛痹谀撤N意義上是普通犯罪意識(shí)的反面；其特點(diǎn)是慣于自我欣賞和希望受人欣賞。當(dāng)然，在一定程度內(nèi)，這是正常的，用不著嘆惜；它只是在過度時(shí)才會(huì)造成大的危害。許多女人，尤其是上流社會(huì)的女人，愛的感受力完全消失了，取而代之的是一股強(qiáng)烈的欲望，要所有的男人愛她們。當(dāng)這種女人確信某個(gè)男人愛她時(shí)，她便不再需要他了。男人也有類似的情形，只是為數(shù)不多罷了。自負(fù)到了這個(gè)程度，對(duì)自己以外的任何人都感覺不到真正的興趣，因此在愛情方面也無真正的滿足可言。至于其他方面的興趣，那情形就更糟了。例如，“自戀狂”在大畫家所受到的尊敬的激勵(lì)下，也許會(huì)去做一個(gè)藝術(shù)系的學(xué)生；但是由于繪畫對(duì)他不過是達(dá)到某種目的之手段，技巧也就從來引不起他的興趣，并且除了與他本人有關(guān)的，別的題材都不會(huì)被他看到。結(jié)果是失敗和沮喪，期待的是恭維，得到的卻是嘲笑。那些總把自己描寫成書中英雄的小說家，也有類似的情形。事業(yè)上的重大成就，全憑你對(duì)與事業(yè)有關(guān)的東西懷有真正的興趣。一個(gè)又一個(gè)成功的政治家慘遭失敗，其原因都在于他的自我陶醉逐漸取代了他對(duì)社會(huì)的關(guān)注，取代了他歷來主張的辦法。一個(gè)只關(guān)心自己的人不值得贊美，并且別人也不會(huì)去贊美他。因此，一心想要世人贊美他的人，未必能實(shí)現(xiàn)他的目的。　　　……



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　一張申府閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時(shí)光?！　　猍美]A．愛因斯坦　　作為一位通俗作品的作家和知名人士，羅索在弄清我們時(shí)代的思想和焦慮方面起著一種獨(dú)一無二的作用。在其作品的后面，站著一位我們時(shí)代最具有豐富多彩的個(gè)性的人?！　　猍美] K．穆尼茨　　羅索的《幸福之路》雖然寫于大半個(gè)世紀(jì)前，但書中分析陜樂與不快樂的原因卻是歷久常新。無論處于任何時(shí)代，人都會(huì)經(jīng)歷快樂與不快樂的時(shí)刻，作者特別指出導(dǎo)致不快樂的原因，教讀者多認(rèn)識(shí)自己，更提出一些可以引領(lǐng)大家走向幸福之路的方法，甚富啟發(fā)性。　　——香港電臺(tái)十大好書精選


編輯推薦
　　《幸福之路》中我最贊成羅索先生的一句話:“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源?！倍蠖鄶?shù)的參差多態(tài)都是敏于思索的人創(chuàng)造出來的?！　⊥跣〔_素的講話十分容易了解，他講得流暢、幽默和生動(dòng)。分析問題時(shí)，他用簡單的語言給你解釋?！矣X得他的語言像空山靈雨，使你平和清靜，卻又留給你一個(gè)凜冽、精警，愉快的感覺。





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