時(shí)間的故事

內(nèi)容概要

　　什麼是杜林屍衣？何時(shí)建造出金字塔的？人類家族的分支在哪裡？為何恐龍會(huì)消失殆盡？地球的形貌如何塑造出來(lái)？克里斯?特尼認(rèn)為這些問(wèn)題的關(guān)鍵都在於時(shí)間。他慎重地表示我們對(duì)過(guò)去的定位對(duì)於放眼現(xiàn)在與規(guī)劃未來(lái)都至關(guān)重要。本書(shū)每章環(huán)繞一項(xiàng)著名的定年?duì)幾h——從亞瑟王的存在與否到最後一次冰河時(shí)期?！　∽髡叱适隽嗣縿t頭條新聞背後的調(diào)查始末?？恐?jīng)年的專業(yè)知識(shí)，再加上最近在印尼發(fā)現(xiàn)知名的「哈比人」骨骼的經(jīng)歷，特尼解釋文獻(xiàn)紀(jì)錄、碳、花粉、樹(shù)輪、星座與DNA定序如何幫助考古學(xué)家、人類學(xué)家與地質(zhì)學(xué)家「知道時(shí)間」。忽視與誤解這些技術(shù)與結(jié)果的將會(huì)讓我們身陷險(xiǎn)境。

作者簡(jiǎn)介

　　克里斯·特尼(Chris Turney)　　英國(guó)地質(zhì)學(xué)家，目前任職於澳洲臥龍岡大學(xué)?！　】死锼乖谟∧岣ヂ迦鹚?Flores)為「哈比人」骨骼定年的研究工作曾經(jīng)在2004年登上全世界各大媒體的頭條。他發(fā)表了許多科學(xué)文章，亦常在各類雜誌上發(fā)表科普文章作，並且經(jīng)常接受媒體訪問(wèn)。他對(duì)探研究事物年歲的熱忱深具感染力。

書(shū)籍目錄

序論第一章　不斷變動(dòng)的曆法第二章　黑暗時(shí)代的英雄第三章　偽造的杜林屍衣第四章　金字塔與大熊的穹窿第五章　撼動(dòng)歐洲的火山第六章　天意第七章　冬至第八章　失落的世界第九章　由三而一第十章　地洞第十一章　朝向時(shí)間的極限後記　創(chuàng)造論的時(shí)候到了

章節(jié)摘錄

　　第一章　不斷變動(dòng)的曆法　　「喔！　　痛苦的時(shí)間！　　度日如年?！埂　?jì)慈（John Keats, 1795-1821）　　今日我們習(xí)以為常的日曆其實(shí)背後藏著許多故事。這份曆法前後跨越近4,000年的時(shí)間，當(dāng)中也有許多起起落落。在西元前3,000年還沒(méi)有我們今日熟知的任何形式的日曆出現(xiàn)。過(guò)去曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)到刻有謎樣刻痕的奇怪骨頭，但沒(méi)人敢斷言這是最早計(jì)時(shí)方式的紀(jì)錄。就算這些標(biāo)記真的是在記錄日夜，史前時(shí)代的人類似乎並沒(méi)有建立起一套廣為通用的曆法。多數(shù)人可能只需要從一固定的時(shí)間點(diǎn)來(lái)記錄往後的天數(shù)。手上沒(méi)有骨頭的人也可用手指或是腳趾來(lái)達(dá)成，光憑這種方式是無(wú)法做出任何長(zhǎng)期規(guī)劃的。我們的祖先的確需要一日曆來(lái)生活，問(wèn)題是要如何製作出來(lái)呢？　　曆法系統(tǒng)中最重要的兩個(gè)概念是「月」與「年」?，F(xiàn)在多數(shù)人都同意以月相變化的週期來(lái)定義一個(gè)「月」是很合理的。居住在約是現(xiàn)今伊朗的巴比倫人顯然也深有同感，並且在3千5百年前就開(kāi)始使用這套系統(tǒng)。他們的每一天開(kāi)始於夜晚，每個(gè)月始於新月成形的第一晚。這個(gè)週期是相當(dāng)規(guī)律的29.5天，非常適合用於日曆的基礎(chǔ)。最早的巴比倫人的確這麼做了。他們的曆法中有12個(gè)由29與30天所組成的月份，從北半球春季日夜等長(zhǎng)的那天開(kāi)始，也就是春分那天。　　羅馬人以巴比倫人的曆法為架構(gòu)，發(fā)展出一套10個(gè)月的曆法。估計(jì)是在西元前753年羅馬帝國(guó)建國(guó)時(shí)，由其中一名建國(guó)元老，戰(zhàn)士皇帝羅慕勒斯開(kāi)始施行的。在羅馬的架構(gòu)中，一年是從3月（March）一日開(kāi)始的，月份的名稱似乎是隨意決定的。直到現(xiàn)在我們還延用許多這些原始名稱，雖然在現(xiàn)行的曆法中這些名稱似乎有些怪異，比方說(shuō)英文的4月（April），羅馬文為「Aprilis」，是養(yǎng)豬的意思，5月（May），羅馬文為「Maius」，意思是田野的義大利女神，6月（June）的羅馬文為「Iunius」，是指眾神的女王，而9月（September）、10月（October）、11月（November）、12月（December）分別是指一年中的第7、8、9與10個(gè)月份?！　∵@兩個(gè)文化都發(fā)現(xiàn)光是依據(jù)月相變化來(lái)決定的曆法會(huì)出現(xiàn)一問(wèn)題，就是無(wú)法正確地與季節(jié)相對(duì)應(yīng)。為了要克服這一點(diǎn)，巴比倫人加入了現(xiàn)在所謂的大月（將奇數(shù)月改為31天），而羅馬人則大幅度的修改曆法，他們?cè)谠镜氖畟€(gè)月中，加入1月（Ianuarius）與2月（Feburuarius），嘗試彌補(bǔ)這其間的差異。但在羅馬人的曆法中，季節(jié)與一年的時(shí)間還是存有一不斷擴(kuò)大的差異。他們最後終於承認(rèn)光靠月亮的曆法（陰曆）無(wú)法定義出一年?！　×硪豁?xiàng)定年法是以地球繞行太陽(yáng)的時(shí)間來(lái)決定。其中一項(xiàng)方法是測(cè)量?jī)蓚€(gè)春分之間的時(shí)間，這稱之為「回歸年」或「太陽(yáng)年」。今日的回歸年是365天5小時(shí)又將近49分鐘，比一年12個(gè)陰曆月要多出整整11天。如此一來(lái)陰曆曆法中的夏季在16年後會(huì)剛好落在隆冬。這樣的曆法完全無(wú)法做出長(zhǎng)期的規(guī)劃，特別是以農(nóng)業(yè)為主體經(jīng)濟(jì)的羅馬?！　榱艘寱逊ㄟ\(yùn)作得宜，帝國(guó)的因應(yīng)之道是在一年當(dāng)中增加天數(shù)，並將這任務(wù)交付給一群羅馬的掌教祭司。雖然這聽(tīng)起來(lái)不失為是一個(gè)讓整套系統(tǒng)正常運(yùn)作好辦法，但又遇到了另一問(wèn)題：那時(shí)的掌教都相當(dāng)貪腐。長(zhǎng)年以來(lái)，除了掌教之外，沒(méi)有人明白閏日增加的原因，到最後這套系統(tǒng)完全被濫用。掌教增加日數(shù)的方式完全無(wú)跡象可循，日期的提前或延後都是為了方便他們自己需求，有時(shí)可長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月，通常不外乎是為了增加個(gè)人的財(cái)源收入，或是為了要讓他們所偏好的繼承人盡可能的繼續(xù)掌權(quán)。這樣的作法經(jīng)常造成混亂。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　「一本關(guān)於曆法、日期與文物定年背後令人驚嘆的科學(xué)，文筆生動(dòng)，耐人尋味，是任何對(duì)史前時(shí)代有興趣者的必讀讀物?！?mdash;南澳博物館館長(zhǎng)提姆．弗藍(lán)尼瑞（Tim Flannery）教授　　「克里斯．特尼帶生動(dòng)地描繪出關(guān)於時(shí)間的故事，栩栩如生且研究詳實(shí)，輔以許多有趣的故事?！埂懂?dāng)生命幾近死絕》（When Life Nearly Died）作者，麥克．班頓（Michael Benton）教授

編輯推薦

　　本書(shū)特色　　1.以歷史故事及聖經(jīng)故事與各國(guó)歷史記載來(lái)比對(duì)其中矛盾之處，勾出定年的重要性?！　?.本書(shū)輔以簡(jiǎn)圖讓讀者更能了解科學(xué)上的考古學(xué)。

圖書(shū)封面

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