名家品詩(shī)經(jīng)

前言

這部《名家品詩(shī)經(jīng)》，旨在透過(guò)“名家”視角，向廣大的《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)好者-和研究者展示一個(gè)全方位、多層面的詩(shī)學(xué)世界。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭），所以又稱《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》最初僅稱《詩(shī)》，被漢代儒家奉為經(jīng)典后乃稱《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是演唱的歌詞?！赌?公孟篇》日：“頌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三g，舞詩(shī)三百?！币庵^《詩(shī)》三百余篇，.均可誦詠、用樂(lè)器演奏、歌唱、伴舞?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f(shuō)：“三百51篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！边@些說(shuō)法雖或尚可探究，但《詩(shī)經(jīng)》在古代與音樂(lè)和舞蹈關(guān)系密切，是無(wú)疑的。按照樂(lè)調(diào)的不同，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三大部類。風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，共160篇，是當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)的土樂(lè)小調(diào)。雅，是指雅樂(lè)，是當(dāng)時(shí)周天子都城附近的樂(lè)曲。雅又有大雅、小雅之分，這與產(chǎn)生的時(shí)代有關(guān)。雅詩(shī)共105篇，既有當(dāng)時(shí)都城附近的民歌，也有一部分是文人創(chuàng)作。頌，是古代祭神祭祖時(shí)用的歌舞曲。頌又有周頌、魯頌、商頌三部分，共四十篇，大約是由當(dāng)時(shí)王朝中的史官或巫祝等人創(chuàng)作的?！对?shī)經(jīng)》在漢代被列為儒家經(jīng)典，兩千年來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》的研究著作甚多，雖然亡佚不少，但至清代《四庫(kù)全書(shū)》尚收錄有146種，其中著錄書(shū)62種，存目書(shū)84種。存目所未收以及《四庫(kù)全書(shū)》以后問(wèn)世的著作尚未計(jì)算在內(nèi)。

內(nèi)容概要

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》是千年以前洪荒世界中開(kāi)出的一朵絢爛的奇葩，是中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)光輝起點(diǎn)。它從多個(gè)方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代絢麗多彩的現(xiàn)實(shí)生活和風(fēng)土民情，反映了各個(gè)階層人們的歡喜悲憂愛(ài)恨情愁，它雍容典雅、清麗深婉、情韻悠長(zhǎng)。它與南方的“楚辭”雙峰并峙，分別開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的光輝里程。而本書(shū)則旨在透過(guò)“名家”視角，向廣大的《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)好者和研究者展示一個(gè)全方位、多層面的詩(shī)學(xué)世界。

作者簡(jiǎn)介

朱自清，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語(yǔ)言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。代表作《荷塘月色》、《背影》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。

書(shū)籍目錄

前言壹  洪荒中開(kāi)出的一朵奇葩  《詩(shī)經(jīng)》第四　  《詩(shī)經(jīng)》在春秋戰(zhàn)國(guó)間的地位    從《詩(shī)經(jīng)》看殷周三世的婚姻關(guān)系    孔子和《詩(shī)經(jīng)》    三家《詩(shī)》、《毛詩(shī)》和《毛詩(shī)序》  貳  恒久之至道  不刊之鴻教  《詩(shī)經(jīng)》講義    詩(shī)部類說(shuō)傅斯年  談?wù)劇对?shī)經(jīng)》   毛詩(shī)正義十一則    《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容  叁  奇文共欣賞  疑義相與析  《詩(shī)經(jīng)》談片    關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中章段復(fù)疊之詩(shī)篇的一點(diǎn)意見(jiàn)    起興   《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)    說(shuō)盡心中無(wú)限情——《衛(wèi)風(fēng)·氓》賞析    說(shuō)《小雅·何草不黃》   漫談《關(guān)雎》    一往情深——《周南·漢廣》賞析  肆  《詩(shī)經(jīng)》文化散論  中和：《詩(shī)經(jīng)》的審美理想與中國(guó)文化的基本品格  駟馬車中的詩(shī)思   詩(shī)之酒揚(yáng)之水  野性婚戀詩(shī)篇中的生命精神    說(shuō)魚(yú)

章節(jié)摘錄

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代的一部樂(lè)歌集，是中國(guó)秦漢以前的樂(lè)府。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，絕大部分是來(lái)自各地方的民歌，是勞動(dòng)人民歌唱他們的勞動(dòng)生活，他們的思想，他們的情感，他們對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的憤怒與斗爭(zhēng)，是具有堅(jiān)強(qiáng)的人民性的現(xiàn)實(shí)主義精神的作品。我們從藝術(shù)的角度來(lái)看，這些詩(shī)歌也是具有高度的藝術(shù)成就的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌的表現(xiàn)方法，尤其是它們的藝術(shù)語(yǔ)言，在現(xiàn)在看來(lái)，有許多地方是值得我們來(lái)研究，來(lái)學(xué)習(xí)的。高爾基在談到民歌及一般民間文藝曾說(shuō)：“你在這里可以看到豐富的形象，比擬的確切，有迷人力量的樸素和形容的動(dòng)人的美?！蔽覀冏x到《詩(shī)經(jīng)》正可以看出這里面一些樸素簡(jiǎn)短的歌詞，概括了生活斗爭(zhēng)的真實(shí)，刻繪了豐富多彩的形象，表達(dá)出生動(dòng)活潑的情節(jié)，尤其在比興方面，一些比擬，多是惟妙惟肖，成為我們中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以流傳到了現(xiàn)在，還是我們廣大人民所愛(ài)好的光輝日新的作品。

媒體關(guān)注與評(píng)論

記得幼時(shí)在私塾里念書(shū).讀到《詩(shī)經(jīng)》的功課，心里非常歡喜這并不是說(shuō)我那時(shí)會(huì)怎樣領(lǐng)略出其中的妙處，乃因?yàn)樗渴锥加醒喉?，而且章段多是重疊的，記誦起來(lái)沒(méi)有其他古書(shū)那么困難。　　——鐘敬文到了孔子時(shí)代，賦詩(shī)的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理“如切如磋，如琢如磨”，本來(lái)說(shuō)的是治玉，將玉比人他卻用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的功夫?！扒尚毁?，美目盼兮，素以為絢兮”，本來(lái)說(shuō)的是美人，所謂天生麗質(zhì)他卻拉出末句來(lái)比方作畫(huà)，說(shuō)先有白底子，才會(huì)有畫(huà)……他如此解詩(shī)，所以說(shuō)“思無(wú)邪”一句話可以包括“《詩(shī)》三百”的道理。　　——朱自清

編輯推薦

《名家品詩(shī)經(jīng)》由中國(guó)華僑出版社出版。人們常常以為，科技是需要普及的，于是有了科普讀物，而文化其實(shí)也需要普及。因?yàn)橹腥A文化中有許多不為大眾所熟知的經(jīng)典，經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華文化的深厚底蘊(yùn)。而只有大師、名家才能將經(jīng)典讀出通俗，并使讀者于深入淺出的文字里獲得經(jīng)典文化的精髓和讀書(shū)的樂(lè)趣與方法。

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