中醫(yī)運(yùn)氣與健康預(yù)測

前言

本書可以說是在種種機(jī)緣巧合下寫成的。首先，筆者研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》是緣于親人的病痛。筆者有一位親人得了慢性腎炎，后來又轉(zhuǎn)為尿毒癥，不得不進(jìn)行腎透析和換腎手術(shù)。此間種種生離死別情形，非過來人不足以體會。筆者畢業(yè)于中國人民大學(xué)，定居于美國，本來以為，美國有世界上最先進(jìn)的醫(yī)療體系，加上公司完善的醫(yī)療保險(xiǎn)制度，應(yīng)該在患病早期、中期解決這個(gè)問題，但事實(shí)并非如此。于是筆者開始從“主流”醫(yī)療體系之外尋找答案。學(xué)習(xí)中醫(yī)和研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是從這個(gè)時(shí)期開始的，也可以說是被疾病“逼”出來的。在研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的過程中，發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的思想是一種最先進(jìn)的醫(yī)療思想，并且在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的jS_／.g六氣學(xué)說中，悟出了一些具體方法。筆者曾多次參加預(yù)測課題，因此自然而然地把《黃帝內(nèi)經(jīng)》與預(yù)測聯(lián)系起來。每"-3筆者在研究中有所體悟，就首先為家人和父母進(jìn)行健康預(yù)測.告訴他們各自的健康特點(diǎn)，以及需要加強(qiáng)預(yù)防的時(shí)段。在一次又一次健康預(yù)測的實(shí)踐中，筆者對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的領(lǐng)悟也El益加深。從2006年12月起，筆者寫了3篇關(guān)于2007年健康預(yù)測的文章，登在“中醫(yī)名家網(wǎng)’’上。這3篇文字，雖然粗疏，卻構(gòu)成了本書的基礎(chǔ)。對于本書影響最大、最直接的，一是李陽波的《開啟中醫(yī)之門》一書，二是我夫人張鳳霄女士。前一點(diǎn)在書中多處涉及，這里只談?wù)労笠稽c(diǎn)。

內(nèi)容概要

劉力紅的師傅李陽波先生是一位中醫(yī)奇人。奇就奇在從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，自學(xué)成醫(yī)，得心應(yīng)手，“言人疾病生死多有奇驗(yàn)”。    李陽波所著《開啟中醫(yī)之門》一書，吸引了千萬讀者。    美中不足的是，李陽波的書稿主要是一次中醫(yī)的講課記錄，對一般讀者而言，有可能因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)博大精深而難于讀懂。    莊一民博士寫作本書，目的在于以一般讀者能理解的語言，解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》和李陽波的思想，并對中醫(yī)運(yùn)氣與健康預(yù)測課題，用自己的預(yù)測實(shí)踐給予例解和闡釋。

作者簡介

莊一民博士，畢業(yè)于中國人民大學(xué)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)系，后在美國賓西法尼亞大學(xué)取得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。雖然旅居海外，但他對中國傳統(tǒng)文化有較深涉獵，尤其對中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)說研究頗深。
    莊一民博士認(rèn)為：五運(yùn)六氣學(xué)說就是自己一直在中華醫(yī)學(xué)寶庫中尋找的核心和綱領(lǐng)，他精研諸多中醫(yī)運(yùn)氣

書籍目錄

第一章　五行輕松記憶法第二章　理解五運(yùn)六氣學(xué)說第三章　健康預(yù)測方法的探討第四章　2007年個(gè)人健康預(yù)測第五章　得天之助養(yǎng)生第六章　借天之力優(yōu)生第七章　進(jìn)入更高的綜合分析層次第八章　《黃帝內(nèi)經(jīng)》的啟示

章節(jié)摘錄

第一章五行輕松記憶法俄國作家列夫·托爾斯泰有句名言：幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸。這句話可以用在健康上。健康的人都是一樣的精力充沛，在他們眼中世界是生機(jī)盎然，前途光明無限；但生病的人卻各有各的痛苦和煩惱，世界在他們眼中，蒙上了一層灰霧。腰痛人的苦惱不同于頭疼之人；過胖人的苦惱不同于胃病受苦之人。失去了健康，才知道健康的可貴。許多人為了治病，從一個(gè)醫(yī)院趕到另一個(gè)醫(yī)院；從一個(gè)城市趕到另一個(gè)城市。如果他們知道自己的疾病當(dāng)年只要稍加預(yù)防，是完全可以避免的，相信他們一定希望時(shí)間能夠倒流，回到當(dāng)年，并認(rèn)認(rèn)真真地去預(yù)防一下。面對這些病人，西醫(yī)也很苦惱。有位西醫(yī)說過，來到醫(yī)院的病人，有三分之一是自己好的，有三分之一是醫(yī)生治好的，還有三分之一是醫(yī)生想盡了辦法也治不好的。對病人來說，更糟糕的是，在治療的過程中，由于手術(shù)和藥品都有副作用，憑空又增添了更多的“醫(yī)源性”痛苦。換句話說，等自己的病都成了“型”，再治就很困難了。俗話說，病來如山倒，病去如抽絲。把一座大山一絲一絲地抽走，這個(gè)功夫就太大了。那么，能不能不等病成了“型”，就提早治療呢？比如說，就像如今的天氣預(yù)報(bào)那樣，可以對人體的健康有所預(yù)報(bào)?；蛘哒f，就像很早就知道自己的性別一樣，讓每個(gè)人也能很早就知道自己與生俱來的體質(zhì)特點(diǎn)。并且知道每個(gè)時(shí)段應(yīng)該注意預(yù)防哪些病，這樣就可以防患于未然，盡可能地掌握自己的健康命運(yùn)。可惜，現(xiàn)代西醫(yī)還沒有發(fā)展到這個(gè)水平，連醫(yī)生都不知道他自己什么時(shí)段需要預(yù)防什么病?？墒?，筆者發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)代人做不到的事情，中國古人卻早就這樣做過了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就有很多健康預(yù)測的例子，甚至對每一年什么季節(jié)得什么病，都有很詳細(xì)的記載。其實(shí)，這又并不奇怪。現(xiàn)代人寫古詩，能超過唐朝嗎？現(xiàn)代人論戰(zhàn)爭的謀略，能超過《孫子兵法》嗎？現(xiàn)代人的哲學(xué)著作能超過老子的《德經(jīng)》嗎？因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的健康預(yù)測水準(zhǔn)超不過《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也就不足為奇了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》雖然記載了人體健康預(yù)測的方法，但由于語言和歷史背景的關(guān)系，現(xiàn)代人不容易讀懂。此外，《帝內(nèi)經(jīng)》的預(yù)測方法，還需要繼承和發(fā)揚(yáng)光大。更需要再作一番推導(dǎo)的功夫，才能變成像天氣預(yù)報(bào)那樣的人體健康預(yù)測。有一位現(xiàn)代中醫(yī)名家李陽波，下了一番苦功，讀懂了《帝內(nèi)經(jīng)》，并在自己的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，證實(shí)了這一預(yù)測的方法。由于他的神奇故事太多，被人稱為“半仙”。筆者對《黃帝內(nèi)經(jīng)》也下了一番工夫，當(dāng)鉆進(jìn)去了一半的時(shí)候，幸運(yùn)地看到了李陽波的《開啟中醫(yī)之門》一書，又在一系列機(jī)緣巧合之下，忽然有了大徹大悟的感受，感覺讀懂了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”的理論，并建立了一整套自己的健康預(yù)測的數(shù)理模型。舉例來說，如果一個(gè)人出生于1956年，那么此人一生中得脾胃病的可能性大干一般人，又在2007年得脾胃病的可能性超過其他年份。因此，此類人在2007年應(yīng)該加強(qiáng)預(yù)防脾胃病。再舉一例，任何一位想在今后幾年做母親的人，都應(yīng)避免讓自己的孩子在自己20歲、30歲，或40歲之年出生，避免把自己五臟的不利因素遺傳給孩子。這兩個(gè)例子，都是用筆者的健康預(yù)測數(shù)理模型，依據(jù)《帝內(nèi)經(jīng)》推導(dǎo)出來的。每一位讀者，在看過本書之后，也都可以進(jìn)行同樣的預(yù)測。也就是說，依據(jù)本書列出的一系列數(shù)理模型和歸納出來的表格，可以為自己和自己的父母、親人、朋友進(jìn)行健康和優(yōu)生的預(yù)測，就像天氣預(yù)報(bào)那樣。如果你只對預(yù)測結(jié)果感興趣，你可以跳過第二章和第三章，直接從第四章讀起。第二章和第三章的內(nèi)容是討論《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五運(yùn)六氣學(xué)說和本書的方法論。第四章和第五章討論這些方法在2007年的應(yīng)用。如果你對美容、優(yōu)生優(yōu)孕感興趣，你可以直接跳到第六章，然后再回過頭來看看前面的理論根據(jù)，也未嘗不可。如果你在研究各國醫(yī)療體制改革，那么，建議你先看第八章，那里有一些你會感興趣的材料。以上預(yù)測的奧妙在什么地方呢？原來，地球上雖然有60億人口，但按分類來說，只有10類。知道了一個(gè)人的出生之年，就可以準(zhǔn)確地推算出，他是屬于哪一種類型之人。每一類人都有特定的高風(fēng)險(xiǎn)時(shí)段。因此，每一類人群的健康又都是有規(guī)律可循的。而這一規(guī)律，就記載在兩千五百年前成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》之中。兩千五百年以來，《帝內(nèi)經(jīng)》一直是中醫(yī)學(xué)的最高指導(dǎo)理論。歷朝歷代名醫(yī)，無不努力從中汲取理論營養(yǎng)。而五運(yùn)六氣學(xué)說是《（黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心組成部分，但也恰恰是研究得最不夠的。當(dāng)代中醫(yī)名家李陽波在深入研究了運(yùn)氣學(xué)說之后認(rèn)為，運(yùn)氣學(xué)是《帝內(nèi)經(jīng)》中的“內(nèi)經(jīng)”，“運(yùn)氣學(xué)說是中醫(yī)理論界最高級的一個(gè)層次。兩千五百年來，對這一層次研究并能作出偉大貢獻(xiàn)的，除了東漢的張仲景外，再沒有別人了”?！皩@一層次進(jìn)行探索的醫(yī)家不乏其人，可是他們均被運(yùn)氣學(xué)說的陰陽數(shù)術(shù)構(gòu)造體系的魔變性所吞沒了。清初醫(yī)家葉霖所作的‘運(yùn)氣之學(xué)，皓首難窮’的驚嘆，是有代表性的”。李陽波開玩笑說：“如果愛因斯坦能接觸到運(yùn)氣學(xué)，他將放棄物理學(xué)轉(zhuǎn)而改行研究運(yùn)氣學(xué)?！蹦敲?，我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)運(yùn)氣學(xué)有什么捷徑呢？這個(gè)捷徑，或者說切入點(diǎn)，就是中國古代文明的五行學(xué)說。古人總結(jié)出世界上的所有物質(zhì)，都可以歸為陰陽。再具體劃分，就可以歸類于金、木、水、火、土五行。五行是陰陽的具體體現(xiàn)；陰陽是五行的理論概括。中國人大都聽說過金、木、水、火、土五行，但對五行之間的變化規(guī)律，和對人類健康意義有所了解的人卻很有限。在此，我們暫且拋開“五行”學(xué)說的由來和具體應(yīng)用，首先學(xué)習(xí)背出五行的變化規(guī)律，就像我們先背會唐詩，再去細(xì)細(xì)體味唐詩的優(yōu)美境界一樣。規(guī)律之一：金、木、水、火、土五行之間。首先存在著相生的關(guān)系。要記憶這種關(guān)系。簡單易懂的方法可以按照春、夏、秋、冬四季來記。春天樹木發(fā)芽，因此春屬“木”；夏天是一年中最熱的季節(jié)，因此夏屬“火”；秋天一片金黃，因此秋屬“金”；冬季水結(jié)了冰，因此冬屬“水”。還有一個(gè)“土”，被放到了夏秋之間，稱之為長夏，也屬于夏天的一部分。因此長夏屬“土”。記住四季與五行的方法，還可以按照方向來記憶。因?yàn)榉较蛴袞|西南北中，恰好對應(yīng)金、木、水、火、土五行。北方最冷，當(dāng)然對應(yīng)屬冬季，即冬季屬“水”；南方最熱，當(dāng)然對應(yīng)夏季，即屬“火”；太陽從東邊升起?！耙荒曛?jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”?？梢姶号c晨與日出東方相關(guān)，因此，東方和春相對應(yīng)，即屬“木”；西風(fēng)是秋天的象征，因此，西方對應(yīng)秋，即屬“金”，剩下中間，順理成章屬“土”。因此，北方是冬天，屬水；南方是夏天，屬火；東方是春天，屬木。西方是秋天，屬金；中間是長夏，而長夏恰好在一年的中間，對應(yīng)了土在中。這樣來綜合記憶春木、夏火、長夏土、秋金、冬水，一年四季對應(yīng)五行。記住了春、夏、長夏、秋、冬的順序，就記住了木、火、土、金、水五行的順序。這個(gè)順序非常重要，因?yàn)樗鼪Q定了五行相生、相克的關(guān)系。所謂相生，是指五行中的每一“行”都是有“母”并有“子”的。母子關(guān)系互為依存，相生互助。春天（木）為夏（火）之母；夏（火）為長夏（土）之母；長夏（土）為秋（金）之母；秋（金）為冬（水）之母；冬（水）為春（木）之母。規(guī)律之二：所謂相克，是指五行之間除了相生。還同時(shí)具有相互制約的關(guān)系。這種相克的關(guān)系可以理解為一年四季需要平衡，不能讓夏天過熱又太長，也不能讓冬天太冷又過短……因此，如果“木太過”，會有金來制約它，五行中被稱為“金克木”，可以想象為一把金屬的大斧在砍樹；如果“火太過”，水能滅火，會有水來克翻它，五行中被稱為“水克火”；如果“土太過”，有木來克制，即樹根吸收土壤，五行中被稱為“木克土”；如果“金太過”，會有火來約束，再堅(jiān)硬的金屬也抵擋不住火的高溫，五行中被稱為“火克金”；如果“水太過”，會有土來克制。大水來了，用土堤來擋，五行中被稱為“土克水”。另一個(gè)方法是用四季來記憶：每一季節(jié)所屬的那一行克隔一季的那一行。一年之計(jì)在于春，由春天開始記憶即是：木（春）克土（長夏）；火（夏）克金（秋）；土（長夏）克水（冬）；金（秋）克木（春）；水（冬）克火（夏）。規(guī)律之三：木、火、土、金、水五行除了相生相克的規(guī)律之外，還有一個(gè)相侮規(guī)律。比如說，本來“金克木”（斧頭砍樹），但若金太弱，無力伐樹，木反過來欺侮金，或木太過強(qiáng)大，致使金無力克木，這一現(xiàn)象就是“木反侮金”。

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《中醫(yī)運(yùn)氣與健康預(yù)測》由中國中醫(yī)藥出版社出版。

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