民主不是萬(wàn)能的

前言

跨國(guó)公民，又叫全球公民。在全球化時(shí)代，這樣的人實(shí)在是太普遍了。無(wú)疑，此書(shū)里的劉瑜、徐賁、瑪雅、翟華、田原、加藤嘉一、李曼泰、徐滇慶、連鵬、王曉鵬這十人，正是這些跨國(guó)公民的代表。    在中國(guó)，跨國(guó)公民的前身可以追溯到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的留美幼童；而在20世紀(jì)70年代末80年代初，有一批人懷抱著人生夢(mèng)想以及改變自身命運(yùn)為目的而出國(guó)，成了“洋插隊(duì)”。根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院透露，自1978年以來(lái)，106萬(wàn)中國(guó)學(xué)子留學(xué)海外，他們?cè)诋愢l(xiāng)的土地上揮灑汗水，并積極融入當(dāng)?shù)氐闹髁魃鐣?huì)。如今，隨著中國(guó)的崛起以及在世界逐漸掌握話語(yǔ)權(quán)，這些“洋插隊(duì)”也開(kāi)始改變“把異鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的心態(tài)，積極回國(guó)創(chuàng)業(yè)成為“海龜”……沐踏著留美幼童的足跡，穿過(guò)“洋插隊(duì)”的身影，浴著歐風(fēng)美雨，他們長(zhǎng)成了全球化語(yǔ)境下的跨國(guó)公民。    美國(guó)著名民調(diào)專(zhuān)家約翰·佐格比曾于2009年將18～29歲的美國(guó)年輕一代稱(chēng)作美國(guó)的第一代跨國(guó)公民，他們對(duì)二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)完全沒(méi)有記憶，因此最有可能在美國(guó)的中東外交政策方面主張平衡，最不可能主張跟伊朗打仗。他們更有可能擁抱其他民族的文化。相對(duì)應(yīng)的是，中國(guó)第一代跨國(guó)公民雖然在70后甚至60后中已有零星出現(xiàn)．但80后以及90后們是在全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及互聯(lián)網(wǎng)興起等大環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們更有可能意識(shí)到世界在某種程度上是平的?！?   他們不再“師夷長(zhǎng)技以制夷”以期救亡圖存，也不單為了追求個(gè)人幸福，或是改變?nèi)松\(yùn)。他們?cè)谥袊?guó)與世界之間毫無(wú)障礙地進(jìn)進(jìn)出出，如電子產(chǎn)品的按鈕那樣自如地來(lái)回切換，甚至樂(lè)此不疲。在他們身上，有中國(guó)性，也有世界性。中國(guó)性的他們，會(huì)站立在中國(guó)的立場(chǎng)上觸摸世界；世界性的他們，卻能在世界的高度上打量中國(guó)。他們滿心希望中國(guó)和世界能形成良性共振，而不是惡性循環(huán)。他們是熱血的親歷者，也是清醒的圍觀者……他們要想成為真正的跨國(guó)公民，除了要擯棄狹隘的民族主義、超越自身國(guó)籍的局限之外，還必須要有全球意識(shí)，以及積極追求普世價(jià)值。他們身處在哪里不重要，是什么樣的血緣不重要，是追求“救亡圖存”還是“個(gè)人幸?！币膊恢匾?，但他們必須要堅(jiān)定地站立在平等、自由、反戰(zhàn)，以及環(huán)保等全球立場(chǎng)之上，并為之搖旗吶喊或踐行理想。    書(shū)中采訪的十位活躍的跨國(guó)公民兼意見(jiàn)領(lǐng)袖就在這種全球化的背景下暢談這個(gè)時(shí)代的三個(gè)主題：民主、全球化和生存尊嚴(yán)——希望能給如今出國(guó)求學(xué)或者回國(guó)就業(yè)的“海龜”們，還有滿天飛并有多重國(guó)家生活體驗(yàn)的人們找到一種心靈詩(shī)意棲居的理由。    關(guān)于民主，曾遠(yuǎn)在英國(guó)劍橋教書(shū)的劉瑜，被譽(yù)為“很有力量的一位女性”。她認(rèn)為民主不是什么高不可攀的勞什子，而是具體存在于我們生活的每個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中：她認(rèn)為一個(gè)健康的民主制度，一定要依賴(lài)于那些草根力量的蓬勃興盛，中國(guó)的未來(lái)必須翼望于這種活躍的民間社會(huì)力量才能夠發(fā)展的起來(lái)；她認(rèn)為中國(guó)的70后女性對(duì)中國(guó)公共事務(wù)并不關(guān)心，是一個(gè)斷層，而作為同樣的70后女性她愿意呼吁一下“關(guān)心民主，本質(zhì)上就是關(guān)心我們自己?！?   關(guān)于全球化，來(lái)北大進(jìn)修的加藤嘉一在某種程度上算是成功了，他頻繁地出現(xiàn)在中國(guó)的各大媒體上點(diǎn)評(píng)時(shí)事，并表達(dá)自己對(duì)中國(guó)的某些看法，他還真誠(chéng)地發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的美，他被大國(guó)給誘惑了。從人生的長(zhǎng)河里看，作為一個(gè)以后立志從政的日本人，他寧愿被大國(guó)誘惑，為以后的仕途添上濃墨重彩的一筆履歷。    關(guān)于生存尊嚴(yán)，田原是一位詩(shī)人，也是精神世界最純真的人，他去國(guó)懷鄉(xiāng)在日本已經(jīng)有20年左右的光陰，并獲得日本第60屆H氏詩(shī)歌大獎(jiǎng)。他說(shuō)在那里除了嚴(yán)謹(jǐn)之外，學(xué)會(huì)了兩件事情：謙和和感恩。他認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該跟政治保持“九米的距離”，與政治保持距離，也更容易超越于政治?？吹絿?guó)內(nèi)詩(shī)壇“梨花體”和“一把豪乳”亂飛的現(xiàn)狀，他想提醒那些寫(xiě)了幾首不錯(cuò)的詩(shī)后膨脹的不知天高地厚的人要學(xué)會(huì)謙卑。這類(lèi)詩(shī)人大都是一瓶子不滿半瓶子晃蕩，刻薄一點(diǎn)說(shuō)，是一種無(wú)知和淺??；而國(guó)內(nèi)外有大成就的詩(shī)人不但十分謙卑，還都具有優(yōu)秀的心靈氣質(zhì)，因?yàn)橹t卑是做人的基本品質(zhì)，讓人收獲生存的尊嚴(yán)。    這些跨國(guó)公民們愛(ài)母國(guó)，也愛(ài)移居國(guó)。反過(guò)來(lái)同樣成立，也正由于他們?cè)趪?guó)與國(guó)之間來(lái)回生活或工作，人生便有了雙重經(jīng)驗(yàn)甚至是多重經(jīng)驗(yàn)。他們會(huì)用世界的眼光看待自己的母國(guó)，也會(huì)站在母國(guó)的立場(chǎng)來(lái)打量世界，來(lái)為母國(guó)和世界尋找一種新的平衡。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)如何積極融入世界，又如何在世界的游戲規(guī)則下發(fā)展自己？站在中國(guó)的立場(chǎng)讀懂世界，站在世界的立場(chǎng)讀懂中國(guó)?？鐕?guó)公民的中外生存及比對(duì)、劉瑜、加藤嘉一等跨國(guó)公民觀世界看中國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

　　王千馬：青年新生態(tài)作家，資深媒體人。曾出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《媒體這個(gè)圈》(陜西人民出版社2009年5月)、《她比時(shí)尚寂寞》(陜西人民出版社2010年1月)，合著《20世紀(jì)60年代·西方時(shí)尚符號(hào)》(東方出版社2009年11月)。主編有國(guó)內(nèi)首部關(guān)注當(dāng)下年輕人生存困境及精神特質(zhì)的《無(wú)法獨(dú)活一致喂大的年輕人》(陜西人民出版社，2010年5月)。今年新作《無(wú)所適從的荷爾蒙》(團(tuán)結(jié)出版社2011年9月)。
　　曾任《青年時(shí)報(bào)》文化主筆，瑞典時(shí)尚雜志《RODE0》中文版副主編、潮流創(chuàng)意雜志《FUN!》主編、城市類(lèi)雜志《城市之間》主編等。在知名周刊《杭州雜志》上主持的對(duì)話欄目“舌尖上的先鋒們”深受文化界人士好評(píng)。在《新周刊》、《昕薇》、《華商報(bào)》、《大河報(bào)》等報(bào)刊擔(dān)任特約專(zhuān)欄作者。
　　2003年曾以非典報(bào)道，獲得“浙江新聞獎(jiǎng)”。

書(shū)籍目錄

關(guān)心民主，本質(zhì)上就是關(guān)心自己
政治八卦的公共意義
空談普世價(jià)值觀，解決不了中國(guó)目前的問(wèn)題
把一切問(wèn)題歸咎于“制度”很淺薄
說(shuō)“中日終有一戰(zhàn)”是不負(fù)責(zé)任的，與愛(ài)國(guó)無(wú)關(guān)
中日兩國(guó)人民對(duì)對(duì)方兼有自信和自卑
韓國(guó)人對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)包含著一點(diǎn)同情
在加拿大，地方政府的權(quán)力非常有限
中國(guó)的未來(lái)要看90后甚至00后
南非依舊是中國(guó)的前車(chē)之鑒

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：劉瑜：我覺(jué)得可能是，我以前在接受別的采訪的時(shí)候也說(shuō)過(guò)了，我覺(jué)得這本書(shū)之所以現(xiàn)在還比較受到認(rèn)同，還比較暢銷(xiāo)，就是因?yàn)槲以谡_的時(shí)間和地點(diǎn)寫(xiě)了一本正確的書(shū)，所謂的時(shí)勢(shì)，所謂的大背景是起了很大的作用。王千馬：這本書(shū)其實(shí)是一些專(zhuān)欄的合集，當(dāng)初你在寫(xiě)這些專(zhuān)欄時(shí)，有沒(méi)有想到自己后來(lái)會(huì)有這么大的轟動(dòng)？劉瑜：沒(méi)有，我寫(xiě)的時(shí)候，都沒(méi)有想到以后一定會(huì)出書(shū)，能不能出書(shū)在當(dāng)時(shí)不是我能把握的，而且也沒(méi)有特別明晰的想法，不過(guò)當(dāng)時(shí)寫(xiě)得比較系統(tǒng)。我也想把我在美國(guó)觀察到的那些所謂的民主的細(xì)節(jié)，給寫(xiě)出來(lái)，而且想盡量能夠從不同的角度和不同的主題來(lái)表達(dá)。最后出書(shū)，以及書(shū)賣(mài)得好基本上不是計(jì)劃的。王千馬：說(shuō)起民主，總能讓人想起90多年前的五四運(yùn)動(dòng)。在這次運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，生出了“德先生”和“賽先生”——也就是民主和科學(xué)。這差不多也是民主這個(gè)字眼，第一次比較正式地走進(jìn)了國(guó)人的世俗生活當(dāng)中。后來(lái)，有人在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年時(shí)曾撰文說(shuō)，“按照李澤厚先生的理解，五四運(yùn)動(dòng)是‘啟蒙’與‘救亡’的雙重變奏。90年里，頭30年是救亡；中間30年應(yīng)該是啟蒙，但結(jié)果是蒙昧，“德先生”變成臭老九，“賽先生”帶上了紅袖標(biāo)；最近這30年，“賽先生”進(jìn)了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子。

編輯推薦

《民主不是萬(wàn)能的》：10位意見(jiàn)領(lǐng)袖暢談這個(gè)時(shí)代的三個(gè)主題：民主、全球化和生存尊嚴(yán)。

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