仫佬山鄉(xiāng)

前言

　　歷史是一條流動(dòng)的河。20世紀(jì)30年代，中山大學(xué)為我國培養(yǎng)了第一批人類學(xué)碩士。1981年中山大學(xué)人類學(xué)復(fù)辦以后，成為我國第一個(gè)具有本科、碩士、博士的教學(xué)單位。20多年來培養(yǎng)的人類學(xué)本科、碩士和博士生超過1000名，其中不乏國內(nèi)人類學(xué)界的中堅(jiān)力量。一批批人類學(xué)畢業(yè)生，帶著探索人類從哪里來、人類將走向何方的夢(mèng)想踏入人類學(xué)的大門，又帶著或許更多韻追問去開創(chuàng)21世紀(jì)中國人類學(xué)研究的新局面?！　』仡欀猩酱髮W(xué)人類學(xué)辦學(xué)近80年的歷史，堅(jiān)持腳踏實(shí)地的田野調(diào)查已成為我們的傳統(tǒng)和特色。每次田野調(diào)查都會(huì)積累很多好的經(jīng)驗(yàn)，留下很多好的傳統(tǒng)和故事，有些至今還經(jīng)常被人提起。例如，1928年楊成志先生獨(dú)闖涼山對(duì)彝族進(jìn)行了一年多的調(diào)查，回到昆明時(shí)，時(shí)任云南省主席的龍?jiān)平o他題詞，稱之為“孤膽英雄”！哪怕是在抗戰(zhàn)時(shí)期。中山大學(xué)顛沛流離在澄江、坪石，人類學(xué)的學(xué)生們?nèi)陨钊胛髂系貐^(qū)調(diào)查瑤、傣、黎、壯等族。20世紀(jì)80年代初，梁釗韜先生雖年邁體弱，仍親自到四川為其博士生格勒選點(diǎn)并耳提面命田野調(diào)查的方法；容觀復(fù)先生68歲高齡時(shí)仍率學(xué)生到海南島深入黎族村寨進(jìn)行調(diào)查；1991年中山大學(xué)人類學(xué)系大三學(xué)生赴海南省通什毛陽鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查，黃淑娉老師和龔佩華教授不顧年高，以頑強(qiáng)的毅力克服暈船帶來的折磨，跋山涉水，親率學(xué)生深入黎族群眾；2004年夏天，已經(jīng)是73歲高齡的黃淑娉教授親率兩名學(xué)生深入到海陸豐畬族地區(qū)——黃先生40年多前調(diào)查過的地方進(jìn)行回訪……這樣的故事，不勝枚舉。學(xué)生們?cè)谟鹨罢{(diào)查中，從老師身上學(xué)到的不僅僅是人類學(xué)的理論和方法，不僅僅是對(duì)社會(huì)文化的研究，更是一種對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著精神和做人的道理。

內(nèi)容概要

《仫佬山鄉(xiāng):廣西羅城縣大悟屯調(diào)查與研究》是中山大學(xué)人類學(xué)系師生深入西南少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行人類學(xué)田野調(diào)查的報(bào)告集——“中國田野調(diào)查叢書”之一?！敦锢猩洁l(xiāng):廣西羅城縣大悟屯調(diào)查與研究》以廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣四把鎮(zhèn)大新行政村大梧屯為調(diào)查點(diǎn)，調(diào)查內(nèi)容涉及仫佬族社會(huì)文化的方方面面，包括社會(huì)與權(quán)力控制、生育文化與保健、婚姻與家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、精神文化生活、語言文字、衛(wèi)生科技、倫理道德等各個(gè)層面?！敦锢猩洁l(xiāng):廣西羅城縣大悟屯調(diào)查與研究》豐富了人類學(xué)研究的資料庫，也為研究西部經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族文化提供了翔實(shí)、細(xì)致的參考依據(jù)。

書籍目錄

總序第一章 簡介　一、歷史沿革　二、民族構(gòu)成和分布　三、交通　四、經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況　五、調(diào)查點(diǎn)大梧屯概況第二章 人口結(jié)構(gòu)第三章 經(jīng)濟(jì)　一、經(jīng)濟(jì)變遷過程及經(jīng)濟(jì)概況　二、農(nóng)業(yè)情況　三、養(yǎng)殖業(yè)情況　四、商業(yè)情況　五、運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)情況　六、外出務(wù)工情況　七、其他副業(yè)　八、家庭經(jīng)濟(jì)狀況統(tǒng)計(jì)第四章 生活習(xí)俗　一、住宅建筑　二、飲食　三、服飾　四、生活能源　五、喪葬禮儀　六、節(jié)慶第五章 婚姻家庭　一、婚姻　二、婚俗　三、生育　四、家庭第六章 社會(huì)與權(quán)力控制　一、傳統(tǒng)民間組織的變化　二、大梧屯的村民自治　三、大梧屯的民間管理第七章 宗教信仰　一、大梧屯的廟宇　二、依飯節(jié)　三、大梧屯的廟會(huì)　四、祖先崇拜第八章 語言文字與信息傳播　一、語言使用情況　二、信息傳播第九章 教育　一、四把鎮(zhèn)教育狀況　二、大新村教育狀況第十章 衛(wèi)生科技情況　一、大梧屯診所概況　二、幼兒接種疫苗情況　三、計(jì)劃生育工作　四、傳統(tǒng)治療方法——刮痧　五、大梧屯民間醫(yī)術(shù)——草藥　六、職業(yè)病　七、科技情況第十一章 族群關(guān)系　一、族際關(guān)系　二、村落關(guān)系　三、族內(nèi)關(guān)系　四、冬內(nèi)關(guān)系　五、外遷居民與遷出地村民的關(guān)系第十二章 倫理道德　一、敬老愛幼　二、“娘親舅大　三、婚姻觀附錄　附錄1：大新村三個(gè)自然村分布圖　附錄2：大梧屯北部房屋分布圖　附錄3：大梧屯南部房屋分布圖1　附錄4：大梧屯南部房屋分布圖2　附錄5：大梧屯全貌　附錄6：實(shí)習(xí)隊(duì)在大新小學(xué)門前合影　附錄7：周玉蓉與大新村村民委員會(huì)吳太亮主任合影　附錄8：四把鎮(zhèn)簡介1　附錄9：四把鎮(zhèn)簡介2　附錄10：大梧屯修路紀(jì)念碑　附錄11：修建村大門碑　附錄12：大梧屯修路碑　附錄13：判詞碑　附錄14：大梧村村史　附錄15：大梧屯二冬族譜前言　附錄16：大梧屯六冬族譜引言及編后語　附錄17：三冬族譜　附錄18：吳開庭個(gè)案　附錄19：吳開壽個(gè)案　附錄20：吳人舉個(gè)案　附錄21：吳才達(dá)個(gè)案　附錄22：吳桂群個(gè)案　附錄23：吳長青夫婦個(gè)案　附錄24：吳東強(qiáng)個(gè)案　附錄25：吳玉輝個(gè)案　附錄26：吳新強(qiáng)個(gè)案后記

章節(jié)摘錄

　　沼氣一般是用稻草與牛糞熬兩星期發(fā)酵而成。發(fā)酵好后只要打開氣管開關(guān)就可以方便使用。燒水做飯，方便、快捷、干凈。仫佬山鄉(xiāng)經(jīng)常下雨停電，使用沼氣的人配有沼氣燈，遇到停電就可使用，不會(huì)影響到正常的生活。　　沼氣無色無味，純凈無污染。在調(diào)查期間，我們經(jīng)常看見鄰近村落——新村傍晚的炊煙（燒柴或煤所致），大梧屯燒沼氣則沒有炊煙升起?！　⌒滦湍茉吹氖褂貌粌H方便了群眾，提高了資源利用率，而且不污染環(huán)境。新型能源的普及使用，從一個(gè)側(cè)面反映了大梧屯仫佬族人的開明與進(jìn)步，能夠主動(dòng)地接納和利用現(xiàn)代文明和科技?！　。ㄈ┧础　〈笪嗤偷靥幧絽^(qū)，不便使用自來水，因此家家戶戶都打井取水。廣西雨水充沛，一般來說，井深8-9米就可以有水?？拷侥_的人家打到11-12米也可以見水?！　±戏孔拥乃加袎核b置，取水方便。新房一般都在樓頂建有水塔，用水泵將井水抽到水塔中儲(chǔ)存，再安裝水管將水塔中的水引出使用。在調(diào)查中，我們進(jìn)入農(nóng)戶家中借水，如果不是井水較涼，我們都以為大梧屯已經(jīng)通了自來水。

編輯推薦

　　《仫佬山鄉(xiāng)：廣西羅城縣大悟屯調(diào)查與研究》講述了歷史是一條流動(dòng)的河。20世紀(jì)30年代，中山大學(xué)為我國培養(yǎng)了第一批人類學(xué)碩士。1981年中山大學(xué)人類學(xué)復(fù)辦以后，成為我國第一個(gè)具有本科、碩士、博士的教學(xué)單位。20多年來培養(yǎng)的人類學(xué)本科、碩士和博士生超過1000名，其中不乏國內(nèi)人類學(xué)界的中堅(jiān)力量。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    仫佬山鄉(xiāng) PDF格式下載

---