利益與信仰

出版時間:2012-8  出版社:知識產(chǎn)權(quán)出版社  作者:馬深  頁數(shù):214  字?jǐn)?shù):220000  
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內(nèi)容概要

  遠(yuǎn)古時代,中國知識分子群體信仰宇宙之道并泰行“天之至私,用之至公”的人生信條,為中國開創(chuàng)了一個“神治社會”。伴隨著社會系統(tǒng)“異化”現(xiàn)象的出現(xiàn),作為表率群體的知識分子逐步喪失信仰之道,陷入“爭權(quán)奪利”的物質(zhì)主義和享樂主義的泥淖。社會主體由于信仰缺失而呈現(xiàn)出的人生迷茫,以及知識分子對未來中華民族文明進(jìn)化之路探索與實(shí)現(xiàn)的躊躇不前,從而無力為國家提供強(qiáng)大的文化驅(qū)動機(jī)制成為當(dāng)今中國面臨的最大挑戰(zhàn)。因此,尋找中華文明之慧根并重樹當(dāng)今炎黃子孫之信仰既是中華民族偉大復(fù)興的心理基礎(chǔ),更是知識分子的神圣使命。
  《利益與信仰:中國知識分子命運(yùn)重述》主要揭示了中國歷史上的知識分子在世俗的儒家文明的影響下,信仰缺失以及信仰缺失產(chǎn)生的利益博弈給中國社會造成的不良后果,提出了尋找失落的信仰的命題和對策建議。

作者簡介

  馬深,安徽省宿州市人,1963年12月出生,廣東商學(xué)院法學(xué)院副教授,北京實(shí)現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院首席文化系統(tǒng)工程專家,中山大學(xué)國家級法學(xué)實(shí)驗教學(xué)中心兼職研究員。

書籍目錄

序言
第一章 知識分子的利益博弈
一、“知識分子”的語義和類型
(一)控權(quán)知識分子
(二)人文知識分子
(三)科技知識分子
二、廣義利益中的權(quán)力博弈
三、儒家興衰與王朝更替
(一)孔孟之傷
(二)獨(dú)尊儒術(shù)
(三)王朝更替——權(quán)力博弈的周期律
第二章 利益博弈中的儒家魅影
一、董仲舒的“政治產(chǎn)品”
二、儒家文化的缺陷
(一)缺乏信仰,道德失靈
(二)君權(quán)至上,制度失控
(三)庸碌獨(dú)行,教育誤人
(四)自私自利,愚民意識
第三章 權(quán)力博弈中的利益驅(qū)動
一、權(quán)力博弈中的物質(zhì)利益
二、權(quán)力博弈中的精神利益
三、權(quán)力博弈中的政治利益
四、利益博弈的隱規(guī)律
第四章 中國民族文化的缺位
一、1840-知識分子的夢魘
二、中國民族文化的缺位
三、知識分子的天職
第五章 尋找“神州”和失落的信仰
一、“神治社會”與信仰之“道”
二、禍?!白円住?,“異化”弄人
三、“中體西用”的重構(gòu)
第六章 知識分子的人生與使命
一、知識分子的人生
(一)“體”:保重身體,節(jié)約時間
……
附錄1 文明之三元結(jié)構(gòu)與社會系統(tǒng)觀
附錄2 “科學(xué)發(fā)展觀”與“和諧社會”的系統(tǒng)語義
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

  漢武帝“策問二”的問題是:堯舜的“無為而治”,殷的“執(zhí)五刑以督奸,傷肌膚以懲惡”和秦朝的法治,周朝的禮治哪種最好?漢武帝所提問題的實(shí)質(zhì)是:漢初黃老之術(shù)、法家的刑名之學(xué)、孔子的儒學(xué)這三類文化“產(chǎn)品”曾經(jīng)激烈競爭,在統(tǒng)治集團(tuán)均發(fā)生過深刻的影響,漢武帝要求“賢良”們回答哪種思想最適合漢王朝?! 《偈鎸Σ邥r先舉例說:堯承受了天命,擔(dān)憂天下不容易治理,并沒有以天子尊位為歡樂,他誅殺、放逐擾亂國家的大臣,努力尋求賢圣的人,所以得到舜、禹、后稷、高、咎繇。堯在位70年,就讓位給虞舜。堯死后,天下人民沒有歸心于堯的兒子丹朱,卻歸心于舜。舜知道不可逃避,于是即位做了天子,用禹做宰相,繼續(xù)任用堯所任用的人,繼承了堯的傳統(tǒng)和事業(yè)。董氏列舉堯舜史例的目的是想證明堯舜之治不是黃老推崇的“無為而治”,而是大有作為的古代圣王,以此否定黃老之術(shù)?! 《显诨卮鹨蟮摹皥?zhí)五刑以督奸,傷肌膚以懲惡”的問題時,他沒有直接否定殷商政治,而是把商紂王的暴政與周文王的仁政作了一個比較,他說:至于商紂,違背天意,殘毀萬物,殺害賢良聰慧的人,殘害百姓。伯夷、姜太公都是當(dāng)時的賢人,他們隱藏起來,不愿出來做官。在職為官的人,都逃亡到河邊、海濱,天下黑暗混亂,人民不得安寧,所以天下的老百姓都背棄殷紂王,擁護(hù)周文王。周文王順從天意治理萬物,以賢良有德的人為師并啟用他們,所以閎夭、大顛、散宜生等賢士都聚集在周的朝廷。仁愛施于人民,天下人都?xì)w順?biāo)越珡钠У暮I來投奔,后來做了周朝的三公。在董氏這一強(qiáng)烈的對比之下,殷商暴政與周之仁政的優(yōu)劣立見分曉?!  ?/pre>

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