使徒行傳和使徒書信解讀

出版時間:2011-10  出版社:宗教文化出版社  作者:盧龍光  頁數(shù):333  

內(nèi)容概要

“圣經(jīng)文化解讀書系”由6卷構成,第一卷綜述圣經(jīng)形成的背景、其正典化過程、內(nèi)部結(jié)構、在后世的傳播和闡釋,及其對后世文化的深遠影響;第二卷至第六卷將圣經(jīng)卷籍分成5種類型依次評述,它們是:
1律法書.敘事著作;
2詩歌書.智慧文學;
s先知書。啟示文學;
4福音書;
5《使徒行傳》和使徒書信。
全書的理論深度和文字風格力求做到雅俗共賞,既從基本常識談起,又盡量體現(xiàn)西方學術界的最新成就和作者的研究成果,使一般讀者和學者都能從中受益。語言則力求準確、
簡明、優(yōu)美、活潑,具有較強的吸引力和感染力,實現(xiàn)知識性、學術性和較高文化品位的統(tǒng)一。

作者簡介

梁工,男,1952年出生于河南開封市,1985—1988年在南開大學師從朱維之教授研讀圣經(jīng)文學,此后始終致力于圣經(jīng)文學研究?,F(xiàn)為河南大學圣經(jīng)文學研究所所長,教授,博士生導師,享受國務院特殊津貼專家,輯刊《圣經(jīng)文學研究》主編。出版著作(含主編)《圣經(jīng)敘事藝術研究》、《鳳凰的再生:希臘化時期的猶太文學研究》、《圣經(jīng)文學導讀》、《莎士比亞與圣經(jīng)》、《西方圣經(jīng)批評引論》、《圣經(jīng)視域中的東西方文學》、《圣經(jīng)指南》、《圣經(jīng)百科辭典》、《基督教文學》、《圣經(jīng)時代的猶太社會與民俗》等,出版譯著《耶穌傳》、《圣經(jīng)綜覽》、《圣經(jīng)文學概論》、《次經(jīng)導論》(合譯)等,發(fā)表論文約百篇。
盧龍光,男,1951年生于香港,香港中文大學神道學碩士,英國德倫大學哲學博士,專研《新約圣經(jīng)》、保羅書信及《羅馬書》。1979年按立為香港循道衛(wèi)理聯(lián)合教會牧師,現(xiàn)任該會會長及香港中文大學崇基學院神學院院長、教授。主要編著包括《時代浪潮中的反思》、Paul's Purpose1n wrlting Romans、《愛你的鄰舍——教會社區(qū)工作理論與實踐》(合著)、《基督教身份尋索——(使徒行傳>和新約書信導論》、《保羅新觀》、《基督教圣經(jīng)與神學詞典》(主編)、《像樣的教會管理》(合著)、《筆戰(zhàn)羅馬:之研究》(編譯)、《論盡羅馬——透析保羅寫之目的》等多部,發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

總序梁工盧龍光
導言
第一章 新約世界:公元1世紀的希羅影響
第一節(jié) 希臘的文化
第二節(jié) 羅馬的管治
第三節(jié) 希羅統(tǒng)治下的猶太人
第四節(jié) 社會與經(jīng)濟
第五節(jié) 希羅的哲學思想
第六節(jié) 希羅的宗教世界
第二章 使徒時代人物素描
第一節(jié) 彼 得
第二節(jié) 約 翰
第三節(jié) 司提反與腓利
第四節(jié) 巴拿巴
第五節(jié) 保 羅
第六節(jié) 提摩太與提多
第三章 新約文獻(1):《使徒行傳》
 第一節(jié) 路加與《使徒行傳》
 第二節(jié)《使徒行傳》
第四章 新約書信
 第一節(jié) 書信在新約中的重要地位
 第二節(jié) 古代書信與新約書信
 第三節(jié)保羅書信
 第四節(jié) 其他書信
第五章 新約文獻(2):保羅書信
 第一節(jié) 保羅的思想
 第二節(jié) 《羅馬書》
 第三節(jié) 《哥林多前、后書》
 第四節(jié) 《加拉太書》
 第五節(jié) 《以弗所書》
 第六節(jié) 《腓立比書
 第七節(jié) 《歌羅西書》
 第八節(jié) 《帖撒羅尼迦前、后書》
 第九節(jié) 《提摩太前、后書》、《提多書》
 第十節(jié) 《腓利門書》
第六章 新約文獻(3):普通書信
 第一節(jié) 《希伯來書》
 第二節(jié) 《雅各書》
 第三節(jié) 《彼得前書》
第四節(jié) 《彼得后書》
第五節(jié) 《猶大書》
第七章 新約文獻(4):約翰傳統(tǒng)
第一節(jié) 《約翰壹、貳、叁書》
第二節(jié) 《啟示錄》
第八章 典外使徒行傳與書信
第一節(jié) 典外文獻的價值與類別
第二節(jié) 典外使徒行傳
第三節(jié) 托名書信
第四節(jié) 啟示文學
結(jié) 論
附 錄 圣經(jīng)卷名縮略語表

圖書封面

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用戶評論 (總計5條)

 
 

  •   書中有不少學者最新的觀點,值得留意!
  •   這本書不錯,值得讀。
  •   有點字小啊,印刷排版比想象中的要差
  •   我們應該向保羅學習,他的耐勞、不以福音為恥激發(fā)了新世紀教會那些懶惰的人,保羅是先行而后言,當今教會的牧師、傳道人口才較好,多數(shù)為紙上談兵,標桿是誰?忒為己任,隔裸鄰里,以文憑、提升為主,簌簌消會離心覓意!
  •   作為一般性介紹還是有可取之處。
 

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