雕漆

前言

北京工藝美術(shù)在悠久的京都文化孕育中，經(jīng)歷了千年的傳承與發(fā)展，形成了其獨具特色的手工藝文化形象。它既是北京京都文化的重要載體之一，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分。    中華民族燦爛的文明起源于手工藝的創(chuàng)造。手工藝在漫長的歲月里維持著古代人類的生存，維系著古代社會的秩序，成為提高人類物質(zhì)生活和精神生活的主要活動。歷代手工藝技藝承前啟后，文脈綿延不斷，產(chǎn)生了無數(shù)經(jīng)典藝術(shù)品，被今人稱為文物的古代手工藝品，是人類文明的千古絕唱。    在物質(zhì)和精神單純的古代，人們把智慧和精力集中地傾注在手工藝品的創(chuàng)造中，每一件器物上總是承載著完善的實用功能與完美的審美功能。手工藝群體以畢生精力和情感在器物上竭盡心力地表達著美的理想，表達著與大自然交流中的體悟。我們從古代不同歷史階段手工藝制品的造型、紋飾、材質(zhì)與工藝制作中，可以清晰地解讀到那個時期的社會形態(tài)、生產(chǎn)力水平、手工藝在時代發(fā)展中的作用，以及人們的生活習(xí)俗、宗教觀念、文化態(tài)度等信息。所以工藝美術(shù)品不僅是生活用器，也是一個民族文明和文化的生動載體。    北京工藝美術(shù)品種豐富多樣，技藝高超，格調(diào)高雅，是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有特殊地域、特殊歷史背景、特殊文化影響的手工藝術(shù)。遠在3000多年前，北京即是燕國的都城。在西周燕都遺址的發(fā)掘中出土了大量精美的手工藝品，其中青銅器、陶器、漆器、金器、玉器等制品尤為精致。在北京相繼成為遼、金、元、明、清五個朝代的帝都后，手工藝制品進入宮廷，由此得到迅速發(fā)展，至清代達到頂峰，從而奠定了北京工藝美術(shù)品大氣、莊重、高貴、精致的文化氣質(zhì)。在帝都文化的帶動下，其造型設(shè)計穩(wěn)重、端莊，紋飾嚴謹、飽滿，色彩沉穩(wěn)、典雅，工藝精致、細膩，富有審美意韻，尤其在原材料品質(zhì)的選擇、利用上更為考究。面對宮廷、貴族、文人的文化需求，北京工藝美術(shù)匯集了一支知識豐富、功底深厚、流派紛呈的工匠隊伍，在自成體系的工藝設(shè)計制作、生產(chǎn)模式、傳承方式的構(gòu)架運營中，積累了一批手工藝精品。通過朝代更迭流傳、私人收藏和考古發(fā)掘，這部分精美的藝術(shù)品較好地展現(xiàn)于世人面前。    北京工藝美術(shù)中最具文化和手工藝特色的玉雕(北京慣稱玉器)、象牙雕刻、雕漆、景泰藍是著稱于世的“四大名品”，代表了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的最高水平。北京的玉雕、象牙雕刻、雕漆、景泰藍工藝秉承了我國傳統(tǒng)工藝文化、儒家文化、宮廷文化中的“神工”精神，在“天、地、人”和“物、工、情”的契合中，突顯了人的學(xué)養(yǎng)、審美、道德在治藝中的核心地位。    玉雕、象牙雕刻、雕漆、景泰藍是以名貴材料為媒介的手工藝術(shù)。因而，歷代工匠均十分重視主觀審美對材料品質(zhì)的選擇和研究，十分重視對材料的巧思妙用，十分重視運用工藝對材料進行精雕妙琢。工藝技法是工匠們對“創(chuàng)”與“作”的心靈寄語，是其情感、審美趣味終極表述的手段。在作品創(chuàng)作過程中，即使材料相同、工藝程序相同，在不同工匠的手里，所創(chuàng)造的藝術(shù)品的形式及藝術(shù)品都會是迥然各異的。在工藝制作實踐中，工匠們在因襲一般工藝手法的同時，各門派的個人也發(fā)揮著各自的工藝絕技和手法。這些共性的和個性的工藝技法，有的是可以用語言、手藝、形象去表達的，但其中也有只能用身心引導(dǎo)感官去體悟的經(jīng)驗和知覺。如用視覺審察玉石被外皮包裹著的內(nèi)在品相；用聽覺辨音判斷器物磨制的薄厚分寸；用味覺感知原材料配比的適度；用觸覺體察爐火的溫度等等。這些絕技即是工藝美術(shù)行業(yè)經(jīng)年累月形成的工藝技術(shù)、工藝法則、工藝原理、門派工藝文化特點、技藝經(jīng)驗以及諺語口訣等，這些都是工藝美術(shù)珍貴的財富，屬非物質(zhì)文化層面的寶貴遺產(chǎn)。工藝美術(shù)千年傳承不息全憑這些技藝薪火相傳，而技藝的保存自古以來遵循的唯一方式是父子、師徒心口相傳。古時雖有對手工藝的文字記載，如《考工記》、《硯史》、《格古要論》、《天工開物》等相關(guān)名著，但相對工藝美術(shù)發(fā)展歷史、遺存的手工藝實物和諸多品種的技藝經(jīng)驗而言，實在是太稀缺了。何況技藝單一地靠心口相傳，往往是很脆弱的。手工藝群體或個體一旦遭遇變故，品種、技藝將會中斷或消失?；赝止に嚨陌l(fā)展歷程，由于長期以來缺乏相關(guān)資料、圖片、實物的記錄和保存，即使今天我們要撰寫、編輯三四十年前已故老一輩工藝美術(shù)大師的專集，已是困難重重了。所以如今搶救、挖掘、整理、保護北京工藝美術(shù)文化實屬刻不容緩。    今天，搶救和保護民族文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)已成為全社會的愿望、共識和責(zé)任。國家把發(fā)展文化、繁榮文化放在戰(zhàn)略的高度加以重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作已經(jīng)成為我國文化建設(shè)的一項重要工作。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作正遵循著科學(xué)發(fā)展觀的精神，實施著全方位、多角度的保護?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》工藝美術(shù)系列的編輯出版，是從理論、文化、圖片等角度對北京工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護建立的一種模式?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》通過對北京工藝美術(shù)具有代表性的玉雕、象牙雕刻、雕漆、景泰藍技藝的起源，以及各個歷史時期的表現(xiàn)形式、藝術(shù)特色、技藝工序過程、材料及工具應(yīng)用、傳承方式和傳承譜系的介紹、優(yōu)秀作品的匯集，深入地展現(xiàn)了北京工藝美術(shù)的歷史價值、社會價值、學(xué)術(shù)價值和工藝文化價值，突顯其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特質(zhì)，形成了對工藝美術(shù)技藝物象永久性的積累和保存，并且為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護創(chuàng)造出良好的文化空間和學(xué)術(shù)氛圍。這套叢書的出版對繼承、研究、傳播北京工藝美術(shù)文化有著重要的歷史和現(xiàn)實意義，對保持北京工藝美術(shù)文化品格的獨特性和民族工藝文化的可持續(xù)發(fā)展有著積極的推進作用。

內(nèi)容概要

　　李一之，中國漆藝家，1943年生，男，漢，祖籍湖南，共產(chǎn)黨員，本科學(xué)歷，中國漆藝家。曾任中國工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會理事、中國黃金珠寶行業(yè)聯(lián)合會第一副主任、北京漆藝研究會會長、北京工藝美術(shù)學(xué)會副會長、北京雕漆廠廠長。

書籍目錄

第一章 雕漆的歷史淵源
第二章 現(xiàn)代北京雕漆
第三章 雕漆的工藝特點
第四章 雕漆的種類、制作工序及工藝
第五章 北京雕漆的技藝傳承

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    大漆采集后，還需要經(jīng)過一系列提純加工的處置，才能作為漆料使用。因漆液的不飽和分子鏈在漆酶和氧氣的作用下能形成緊密的結(jié)構(gòu)，故能呈現(xiàn)極為穩(wěn)定的漆膜。但漆也有一定的毒性，對其過敏的人，通過呼吸或皮膚接觸，身上會紅腫、出水皰，如生瘡疥，奇癢無比，俗稱“漆咬”。《本草綱目》引南朝陶宏景日：“生漆毒烈……畏漆人乃致死者，外氣亦能使身肉瘡腫，自有療法?！薄恩埏椾洝窏蠲餍颍骸坝制崛~共療疴，其益不少。唯漆身為癩狀者，其毒耳。”漆樹的葉子可以治病，生漆渣焙干后，可以治療婦科病，強身健體。利用干漆制作中藥，古已有之，《本草綱目》曰：“干漆入藥，須搗碎炒熟，不爾損人腸胃。若是濕漆煎干更好。”大漆醫(yī)藥功效頗廣，可以“絕傷補中，續(xù)筋骨，填髓腦，安五臟，五緩六急，風(fēng)寒濕痹。生漆，去長蟲，久服輕身耐老。干漆，療咳嗽，消瘀血，痞結(jié)腰痛，女子疝瘕，利小腸，去蚘蟲，殺三蟲，主女人經(jīng)脈不通，治傳尸勞，除風(fēng)。削年深結(jié)之積滯，破日久凝結(jié)之瘀血”。

后記

20年前，我在出版《中國雕漆簡史》時曾寫過這樣一段文字：    記得在26年前，我的老師馬海清(馬文泉)先生除每日嚴格教我雕漆技藝，關(guān)心我這個單身青年外，一有空閑時間就跟我敘談雕漆的藝術(shù)風(fēng)格、名人及歷史。他老人家把我這個高中生當(dāng)成“大知識分子”加以器重和培養(yǎng)，言語間經(jīng)常流露出希望有人能把雕漆的情況整理出來的愿望，而他已經(jīng)老了，很可能要把他知道的、積累的東西帶到另一個世界去了，所以目光中經(jīng)常充滿迫不及待又無可奈何的神情。馬老雖然已去世23年之久，但是那種焦慮渴望的目光，卻像刀刻火烙一樣深深印在我的心里。    如今時光又流逝了20年。馬老若還在的話，已經(jīng)整整百歲了，我也在雕漆行業(yè)干了快50年。我時時刻刻不敢忘記師傅的教誨，兢兢業(yè)業(yè)學(xué)技術(shù)、搞創(chuàng)作，勤勤懇懇整資料、研學(xué)術(shù)、寫文章，盡力挖掘民族文化遺產(chǎn)中優(yōu)秀的文化藝術(shù)寶藏，提升雕漆在華夏文明中的文化形象。作為繼古齋的第五代傳人，我深切感到自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。    顯而易見，在長達千年的雕漆器創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出了無數(shù)的能工巧匠，產(chǎn)生過不少非凡的藝術(shù)家。古代的雕漆藝人也與其他工匠一樣，為中華民族鑄就了文明的脊骨和豐滿的血肉。他們的豐功偉績，雖然僅僅是以其作品的形式遺留下來，但是他們本人的姓名和事跡卻永遠淹沒在歷史的長河中。搜盡古代文獻，從宋代至清代僥幸被留下姓名的雕漆藝匠，也不超過十幾個。占有了藝術(shù)作品的統(tǒng)治者，也占有了藝人們的署名權(quán)，這不能不是一種歷史遺憾。更令人遺憾的是，有上千年歷史的如此輝煌崇高的雕漆藝術(shù)，用文字記載下來的卻極少。中國漆器史可上溯到7000年前的新石器時代，但是專門論及漆器的著作到唐代后期才出現(xiàn)。五代朱遵度的《漆經(jīng)》是我國第一部專門的漆器著作，可惜，就是這么一部書，也只聞其名，早已失傳，僅在《宋史·藝文志》中提到。真正有關(guān)漆器的書，直到明代隆慶年間才出現(xiàn)，是黃成寫的《髹飾錄》。這本書也僅以手抄本的形式在手工匠人中流傳。明天啟五年(1625)，楊明給《髹飾錄》作了注釋，并加上序言，又再次以手抄本的形式在業(yè)內(nèi)傳抄。但《髹飾錄》中講到雕漆的僅是其中一章，還不足800字，十分簡單概括。    后來，一些人又相繼寫了一些有關(guān)雕漆的文章，對雕漆知識的推廣和作品的賞析也做了有益的嘗試。盡管如此，由于各種原因，雕漆藝術(shù)急劇萎縮，技藝瀕臨滅絕，作品減少、人員流失、后繼無人的狀況日益嚴重。面對這一形勢，我心急如焚，為自己無力去挽救和保護這份珍貴的民族藝術(shù)而憂郁焦慮，時刻擔(dān)心雕漆會又一次滅絕。如今我才進一步體會到師傅那種心情和企盼，更深深領(lǐng)悟到他的長遠眼光和崇高的民族品格。    作為一生都獻身于雕漆制作實踐和理論探求的藝人，我非?？释懈嗟娜藖黻P(guān)心北京雕漆，支持雕漆藝術(shù)的傳承和發(fā)展，使得這一寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)能夠在新時代更加輝煌。    值得慶幸的是，在黨和政府的重視下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展終于從上到下蓬勃展開，受到全民族的高度重視。北京是中國傳統(tǒng)工藝的重要制作地，是中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)品的重要收藏地，在今天又成了保護、恢復(fù)、發(fā)展民族傳統(tǒng)工藝的重點地區(qū)。人們在以各種方式，集合各種力量，共同完成一件振興民族精神、繁榮民族文化的大事。正因如此，我才抱病應(yīng)邀，秉燭而書，寫出上述文字，算是對我國傳統(tǒng)手工藝文化盡一點微薄之力吧！

編輯推薦

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書:雕漆》是一本為數(shù)不多的全面介紹雕漆藝術(shù)的書籍。《雕漆》對雕漆藝術(shù)的歷史進行了系統(tǒng)的回顧，介紹了雕漆的材質(zhì)、種類、制作工序和技藝傳承的現(xiàn)狀，同時附有大量現(xiàn)代北京雕漆名作欣賞，讓讀者在感受雕漆藝術(shù)魅力的同時，關(guān)注中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    雕漆 PDF格式下載

---