柳詒徵評(píng)傳

前言

中華學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子并起，百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的高度繁榮。兩漢時(shí)代，經(jīng)學(xué)成為正統(tǒng)；魏晉之世，玄學(xué)稱盛；隋唐時(shí)代，儒釋道三教并尊；到宋代而理學(xué)興起：迨及清世，樸學(xué)蔚為主流。各個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)各有特色。綜觀周秦以來(lái)至于近代，可以說有三次思想活躍的時(shí)期。第一次為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子競(jìng)勝。第二次為北宋時(shí)代，張程關(guān)洛之學(xué)、荊公新學(xué)、蘇氏蜀學(xué)，同時(shí)并興，理論思維達(dá)到新的高度。第三次為近代時(shí)期，晚清以來(lái)，中國(guó)遭受列強(qiáng)的凌侵，出現(xiàn)了空前的民族危機(jī)，于是志士仁人、英才俊杰莫不殫精積思，探索救亡之道，各自立說，期于救國(guó)．形成中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的第三次眾說競(jìng)勝的高潮。試觀中國(guó)近代的學(xué)風(fēng)，有一顯著的傾向，即融會(huì)中西。近代以來(lái)，西學(xué)東漸，對(duì)于中國(guó)學(xué)人影響漸深。深識(shí)之士，莫不資西學(xué)以立論。初期或止于淺嘗，漸進(jìn)乃達(dá)于深解。同時(shí)這些學(xué)者又具有深厚的舊學(xué)根柢，有較高的鑒別能力，故能在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)之上汲取西方的智慧．從而達(dá)到較高的成就。試以梁任公(啟超)、章太炎(炳麟)、王靜安(國(guó)維)、陳寅恪四家為例，說明中國(guó)近代學(xué)術(shù)融會(huì)中西的學(xué)風(fēng)。梁任公先生嘗評(píng)論自己的學(xué)術(shù)云：“康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩，……欲以構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學(xué)派，……蓋固有之舊思想既根深蒂固，而外來(lái)之新思想又來(lái)源淺觳，汲而易竭，其支絀滅裂，固宜然矣?！?《清代學(xué)術(shù)概論》)所謂“不中不西即中即西”正表現(xiàn)了融合中西的傾向，不過梁氏對(duì)西學(xué)的了解不夠深切而已。梁氏自稱“適成為清代思想史之結(jié)束人物”，這未免過謙，事實(shí)上梁氏是近代中國(guó)的一個(gè)重要的啟蒙思想家，誠(chéng)如他自己所說“為《新民叢報(bào)》、《新小說》等諸雜志，……二十年來(lái)學(xué)子之思想頗蒙其影響，……其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對(duì)于讀者別有一種魔力焉”。梁氏雖未能提出自己的學(xué)說體系，但其影響是深巨的。他的許多學(xué)術(shù)史著作今日讀之仍能受益。章太炎先生在《薊漢微言》中自述思想遷變之跡說：“少時(shí)治經(jīng)，謹(jǐn)守樸學(xué)……及囚系上海，三歲不覿，專修慈氏世親之書，……乃達(dá)大乘深趣……既出獄，東走日本，盡瘁光復(fù)之業(yè)，鞅掌余間，旁覽彼土所譯希臘德意志哲人之書……凡古近政俗之消息、社會(huì)都野之情狀，華梵圣哲之義諦、東西學(xué)人之所說……操齊物以解紛，明天倪以為量，割制大理，莫不孫順?！边@是講他兼明華梵以及西哲之說。有清一代，漢宋之學(xué)爭(zhēng)論不休，章氏加以評(píng)論云：“世故有疏通知遠(yuǎn)、好為玄談?wù)?，亦有言理密察、?shí)事求是者，及夫主靜主敬、皆足澄心……茍外能利物，內(nèi)以遣憂，亦各從其志爾！漢宋爭(zhēng)執(zhí)，焉用調(diào)人？喻以四民各勤其業(yè)，瑕釁何為而不息乎？”這是表示，章氏之學(xué)已超越了漢學(xué)和宋學(xué)了。太炎更自贊云：“自揣平生學(xué)術(shù)，始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗……秦漢以來(lái)，依違于彼是之間，局促于一曲之內(nèi)，蓋未嘗睹是也。乃若昔人所謂專志精微，反致陸沉；窮研訓(xùn)詁，遂成無(wú)用者，余雖無(wú)腆．固足以雪斯恥。”太炎自負(fù)甚高，梁任公引此曾加評(píng)論云：“其所自述．殆非溢關(guān)?！闭率喜┩ㄈA梵及西哲之書，可謂超越前哲，但在哲學(xué)上建樹亦不甚高，晚歲又回到樸學(xué)的道路上了。王靜安先生早年研習(xí)西方哲學(xué)美學(xué)，深造有得，用西方美學(xué)的觀點(diǎn)考察中國(guó)文學(xué)，獨(dú)辟蹊徑，達(dá)到空前的成就。中年以后，專治經(jīng)史，對(duì)于殷墟甲骨研究深細(xì)，發(fā)明了“二重證據(jù)法”，以出土文物與古代史傳相互參證，達(dá)到了精確的論斷，澄清了殷周史的許多問題。靜安雖以遺老自居，但治學(xué)方法卻完全是近代的科學(xué)方法，因而取得卓越的學(xué)術(shù)成就，受到學(xué)術(shù)界的廣泛稱贊。陳寅恪先生博通多國(guó)的語(yǔ)言文字，以外文資料與中土舊籍相參證，多所創(chuàng)獲。陳氏對(duì)于思想史更有深切的睿見，他在對(duì)于馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》的《審查報(bào)告》中論儒佛思想云：“是以佛教學(xué)說，能于吾國(guó)思想史上發(fā)生重大久遠(yuǎn)之影響者，皆經(jīng)國(guó)人吸收改造之過程。其忠實(shí)輸入不改本來(lái)面目者，若玄奘唯識(shí)之學(xué)，雖震動(dòng)一時(shí)之人心，而卒歸于消沉歇絕……在吾國(guó)思想史上……其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說，一方面不忘本來(lái)民族之地位?！边@實(shí)在是精辟之論，發(fā)人深思。陳氏自稱“平生為不古不今之學(xué)，思想囿于咸豐同治之世，議論近乎曾湘鄉(xiāng)張南皮之間”，但是他的學(xué)術(shù)成就確實(shí)達(dá)到了時(shí)代的高度。

內(nèi)容概要

柳詒征（１８８０－１９５６），字翼謀，晚號(hào)劬堂，江蘇鎮(zhèn)江人，史學(xué)家、圖書館學(xué)家、杰出學(xué)者。    本書以流暢的文筆，較為全面的敘述了柳詒征的生平事跡，展示了柳詒征通過刻苦自學(xué)、勤奮努力成長(zhǎng)為著名國(guó)學(xué)大師的人生道路，以實(shí)事求是的態(tài)度，客觀、公正的評(píng)價(jià)了他的主要學(xué)術(shù)成就，揭示了柳詒征的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)特色和治學(xué)精神。    本書立論充分，分析中肯，觀點(diǎn)新穎。作為一本頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的人物評(píng)傳，填補(bǔ)了中國(guó)近代學(xué)術(shù)史研究的一個(gè)空白。    本傳記有如下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：    一、重點(diǎn)突出，點(diǎn)面結(jié)合，比較系統(tǒng)而又全面地介紹了柳先生的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程及其主要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。    二、知人論世，從特定的時(shí)代背景出發(fā)，歷史地考察了柳先生的學(xué)術(shù)思想。    三、實(shí)事求事，較為客觀地評(píng)價(jià)了柳先生的學(xué)術(shù)得失。    四、文筆流暢，深入淺出。

作者簡(jiǎn)介

孫永如，男，1954年生 于江蘇揚(yáng)州市。1985年獲陜西師大歷史學(xué)碩士，1992年獲南京大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國(guó)唐史學(xué)會(huì)理事，揚(yáng)州師院副教授，曾發(fā)表論文20余篇，獨(dú)著或參與編著多部。

書籍目錄

總序重寫近代諸子春秋序英文提要引首第1章 漫漫人生路 1.1 孤苦自礪的早年（1880-1889） 1.2 辦學(xué)為師（1900-1927） 1.3 主持國(guó)學(xué)圖書館（1927-1937） 1.4 八年漂泊（1938-1945） 1.5 晚歲喜逢春（1946-1956）第2章 開創(chuàng)未來(lái)的歷史教本——《歷代史略》 2.1 時(shí)代的產(chǎn)兒 2.2 保守的歷史傾向 2.3 西方文化的影響 2.4 現(xiàn)代歷史科教書的范本第3章 理性的探求——?dú)v史考論 3.1 疑古辨難 3.2 史事考錄 3.3 史書校證 3.4 修史論議 3.5 地方史研究第4章 把握中國(guó)文化的精髓——《中國(guó)文化史》 4.1 中國(guó)文化史的開山之作 4.2 真正的文化史 4.3 進(jìn)化的文化史觀 4.4 民族主義的生發(fā) 4.5 人本主義的頌歌 4.6 忠考倫理的高揚(yáng) 4.7 典章制度的反思 4.8 文化成果的評(píng)判 4.9 教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 4.10 對(duì)孔子的尊崇第5章 推尋中國(guó)史學(xué)的奧秘——《國(guó)史要義》 5.1 發(fā)微救偏的奇作 5.2 以史官制度為中心的史學(xué)理論 5.3 以儒學(xué)精神為主體的史學(xué)功能觀 5.4 以進(jìn)化論為指導(dǎo)的歷史研究法第6章 一生才藝多兼通 6.1 目錄專功 6.2 版本精識(shí) 6.3 書法名家 6.4 詩(shī)歌妙才第7章 簡(jiǎn)評(píng)年表后記

章節(jié)摘錄

柳詒征的家庭是鎮(zhèn)江城內(nèi)的貧弱戶。柳氏家庭如同所寄居的城市一樣，是逐漸衰落的。柳詒征的祖輩本是詩(shī)禮之族，書香世家，到了他的父輩，家道已經(jīng)衰敗不堪，他的父親柳泉僅靠文墨資本，以教授學(xué)生維持全家生計(jì)，每月收入只有五千銅錢。公元1885年，柳詒征父親突然病故，本已貧弱的家庭，雪上加霜，失去了生活的支柱。舊社會(huì)的婦女是不能拋頭露面，打工謀生的，柳詒征的母親只得帶著他和他的姐姐，投靠離城不遠(yuǎn)的外祖父。眾親戚和慈善機(jī)關(guān)同情他母子的處境，每月接濟(jì)給他們母子銀元二元，銅錢二千，以作生活費(fèi)用。他的母親則每月送二元錢與外祖父，以算作房飯錢，及添補(bǔ)衣衫、各項(xiàng)零用。為了彌補(bǔ)生活費(fèi)用的不足，他的母親還做針線活售錢。這時(shí)的生活十分艱苦，長(zhǎng)大以后，他每每回憶起這段生活，說：“小時(shí)候談不到營(yíng)養(yǎng)，餐時(shí)經(jīng)常只有一塊紅醬豆腐，母親姐弟三人賴以下飯。”這種以一塊紅醬豆腐佐餐的艱苦生活，一直過了十多年，直到柳詒征考取了生員，教授學(xué)生，每月有了四十銀元的收入，及多寡不等的書院膏火，才得以改善。與母相依為命，依靠親屬、慈善機(jī)構(gòu)周濟(jì)的艱苦生活，不但使柳詒征從小懂得了生活的不易，也培養(yǎng)了他孝敬母親、仁愛鄉(xiāng)里的道德風(fēng)范，培養(yǎng)了他奮發(fā)向上、刻苦勤勞的毅力品格。他長(zhǎng)大后，自號(hào)“劬堂”，就是取不忘幼孤家貧、母教成才、終身勤苦自礪之意?！扒酂粲形妒莾簳r(shí)”，兒時(shí)是人生旅途的始發(fā)站，正是兒時(shí)的生活體驗(yàn)，形成了他學(xué)術(shù)體系中重孝道、講仁愛的思想內(nèi)核。中國(guó)有句老話，“子不教，父之過”，似乎教子只應(yīng)是父親的職責(zé)。然而，事情往往不會(huì)順著常規(guī)發(fā)展，當(dāng)一個(gè)家庭的父親去世以后，母親就必須挑起教子的重任。幾千年來(lái)，稟著母性的博愛、堅(jiān)韌、自尊、自強(qiáng)、聰慧、賢德教導(dǎo)出忠臣義士、飽學(xué)大儒來(lái)的大有人在。遠(yuǎn)的不說，近代中國(guó)文壇上的著名人物胡適，就是由寡母教導(dǎo)成長(zhǎng)的。柳詒征的母親正是這種可自立于天地之間的教子有方的賢能良母。柳詒征外祖父家姓鮑，是殷實(shí)富有的仕宦大族，有曉讀詩(shī)書的家學(xué)傳統(tǒng)。他的母親從小接受了良好的教育，熟讀經(jīng)書，會(huì)做詩(shī)文。柳詒征父親病逝后，他的母親毅然承擔(dān)起教子讀書的責(zé)任，每天教柳詒征讀四書五經(jīng)，以及古文、唐詩(shī)等。

后記

還是在大一時(shí)，我知道了中國(guó)近代有過一場(chǎng)疑古之爭(zhēng)，也知道了柳詒征先生。只不過，當(dāng)時(shí)的印象，他是一個(gè)思想保守的復(fù)古主義史學(xué)家。時(shí)隔數(shù)年，柳詒征先生最有代表性的學(xué)術(shù)名著《中國(guó)文化史》再版，我得以通讀全文，對(duì)他的印象有了改觀。去年，我接受了撰寫柳詒征評(píng)傳的任務(wù)，開始對(duì)他的生平行事、學(xué)術(shù)著作進(jìn)行全面的研討，由此，更對(duì)他有了全新的認(rèn)識(shí)。正是本著這些全新的認(rèn)識(shí)，我寫就了這部不盡成熟的書稿。柳詒征是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、思想深邃的學(xué)者，他的學(xué)術(shù)成果豐富多彩，他的學(xué)術(shù)體系博大精深，要準(zhǔn)確地把握他的思想脈絡(luò)，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)判他的學(xué)術(shù)得失，全面地總結(jié)他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)并非易事。我深知自己的學(xué)識(shí)、功力，所以，當(dāng)我接受撰寫其評(píng)傳任務(wù)時(shí)，頗費(fèi)了一番躊躇。然而，當(dāng)我想到這位卓有建樹的國(guó)學(xué)大師在當(dāng)代備受誤解的歷史命運(yùn)，想到至今尚未有人全面、客觀、公正的對(duì)他進(jìn)行評(píng)判，便下了決心，不揣淺陋，去完成這個(gè)任務(wù)。當(dāng)我全力投入撰寫這部評(píng)傳時(shí)，我遇到了一個(gè)最大的難題，這就是資料的匱乏。由于歷史的原因，公開介紹柳詒征先生的文章極少，而他的一些重要論著，解放后一直未予再版，為了解決這個(gè)難題，我多方努力：走訪親朋，四處查尋，最后總算將其資料大體搜羅完備。為了能清晰地反映出柳詒征先生生平、學(xué)術(shù)的原貌，我也就如何規(guī)劃這部評(píng)傳的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了認(rèn)真的思索。一般人物傳記，通常以年代為線索，以行事為綱目。然而，柳詒征先生并非傳奇式的人物，他一輩子埋首書齋，以著書立說見長(zhǎng)，如按一般人物傳記結(jié)構(gòu)來(lái)寫，非但很難生動(dòng)地表現(xiàn)出他的人物特點(diǎn)，而且，可能難以反映出他的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及其學(xué)術(shù)特色。因此，我決定先集中介紹他的生平，然后以其不同階段的主要學(xué)術(shù)成果為線索，逐一加以評(píng)述。這樣一種結(jié)構(gòu)，可能有不夠圓渾之感，但它卻比較切合柳詒征這位國(guó)學(xué)大師的人物特征，能夠系統(tǒng)地反映出其學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，及其主要學(xué)術(shù)成果的短長(zhǎng)。

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