陳丹青音樂(lè)筆記

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)37條)

•   音樂(lè)筆記
•   陳丹青音樂(lè)筆記
•   看看音樂(lè)
•   內(nèi)容豐富 結(jié)構(gòu)清晰 你值得擁有
•   618買(mǎi)的，便宜
•   陳老師的書(shū)必須要看
•   　　音樂(lè)不是裝飾
  　　　
  　　　不知何時(shí)，今日在中國(guó)，古典音樂(lè)是一種被加上太多門(mén)檻又賦予太多裝潢的外來(lái)事物。有錢(qián)人花巨資購(gòu)置地產(chǎn)，豪車(chē)之余，還會(huì)追逐名酒和藝術(shù)，音樂(lè)也不能幸免地成了一個(gè)抽象的象征著高雅的符號(hào)，而不是音樂(lè)本身。所以，天價(jià)葡萄酒“拉菲”有天涉嫌造假，意大利家具“達(dá)芬奇”和意大利沒(méi)有關(guān)系，只落得一片大眾的訕笑。
  　　　
  　　　陳丹青說(shuō)，“資產(chǎn)不等于階級(jí)。高級(jí)轎車(chē)?yán)镢@進(jìn)鉆出有資有產(chǎn)的款兒腕兒，也只見(jiàn)資產(chǎn)，不見(jiàn)階級(jí)。那些年倒是抄沒(méi)資產(chǎn)的人家走出個(gè)人來(lái)，瞧著更像資產(chǎn)階級(jí)：他們終于給整得只剩階級(jí)，沒(méi)有資產(chǎn)了。”《上海的金枝玉葉》里上海灘永安百貨家族的郭四小姐，從保鏢、丫鬟簇?fù)淼腻\衣玉食到文革時(shí)候被抄家被批斗的潦倒，始終一如既往的淡定和溫潤(rùn)，想來(lái)就是如此。千金易散，音樂(lè)不是裝潢。
  　　　
  　　音樂(lè)是生活
  　　　
  　　　“外國(guó)音樂(lè)在外國(guó)”系列文章是陳丹青著墨最多的。這里的外國(guó)自然是歐美國(guó)家，這里的音樂(lè)指的是古典音樂(lè)?？v然，流行樂(lè)大行其道，搶盡風(fēng)頭，古典樂(lè)并未衰微，兩者更多的是不同軌道上的列車(chē)。音樂(lè)會(huì)，歌劇，音樂(lè)劇，不是偶爾拿來(lái)顯擺的貂皮大衣，而是生活的一部分。對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些可以統(tǒng)稱(chēng)為西洋樂(lè)，一種異國(guó)情調(diào)，雖然也有很多愛(ài)好者；而對(duì)高鼻大眼的歐美人來(lái)說(shuō)，宗教是出生即受洗的，彌撒曲也好，巴赫也好，與信仰連為一體；而歌劇，與之相關(guān)的故事是耳濡目染，好比梁祝之于國(guó)人；更鮮明的對(duì)比是，國(guó)人認(rèn)為上等人比附的高雅的百老匯劇，不過(guò)是美國(guó)人真正通俗的“國(guó)劇”；我自然不是要刻意劃清中西界限，夸大差距，只是不論再怎么國(guó)際化，文化還是有歸屬地的。即使是好萊塢暢銷(xiāo)全球的大片，也打著深深的美國(guó)烙印。
  　　　
  　　　音樂(lè)本是脫胎于生活，也必須和生活著的人息息相關(guān)才有生命力。所以美國(guó)的一出口碑好的音樂(lè)劇，會(huì)有長(zhǎng)龍一樣的隊(duì)伍早早守候，那種一票難求的場(chǎng)面，國(guó)內(nèi)怕只有春運(yùn)時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。這和鈔票關(guān)系不大，而是音樂(lè)融入了生活。
  　　　
  　　音樂(lè)不說(shuō)話(huà)
  　　　
  　　　古典音樂(lè)和流行音樂(lè)的一個(gè)很大的區(qū)別在于，大多沒(méi)有歌詞，也沒(méi)有所謂的名字。古典音樂(lè)需要聆聽(tīng)，流行音樂(lè)往往被哼唱。與流行的直截了當(dāng)相比，古典音樂(lè)是一種含蓄深邃。沒(méi)有歌詞，所以你可以細(xì)細(xì)品味；沒(méi)有名字，所以你可以深度感知；它需要寧?kù)o的空間，容不得喧囂。也因?yàn)闆](méi)有歌詞，可以超越語(yǔ)言的隔閡，沒(méi)有名字，也沒(méi)有既定框框。
  　　　
  　　　我們今天聆聽(tīng)莫扎特，肖邦，傾聽(tīng)貝多芬，巴赫，自然還原不了當(dāng)年的興味和情景；當(dāng)年的樂(lè)章的醞釀和誕生，今人亦只能隔岸觀火；再有一個(gè)不同版本的演繹，造成了時(shí)空的距離。也正因?yàn)槿绱?，你與音樂(lè)本身的交流，有了一種私密的氛圍和密封的對(duì)話(huà)。音樂(lè)之美，在于原本單調(diào)的音符經(jīng)過(guò)大師之手后的神奇組合，在于簡(jiǎn)單而又豐富，在于每個(gè)人有不同的解讀。音樂(lè)本身就是一種共通的語(yǔ)言。就像電影《鋼琴師》里，納粹軍官和落魄的波蘭鋼琴師，在音樂(lè)面前，可以暫時(shí)撇下所謂的偏見(jiàn)和戰(zhàn)爭(zhēng)。
  　　　
  　　我們的古典音樂(lè)
  　　
  　　古典音樂(lè)在很大程度上與一串拉丁字母組成的人名緊緊聯(lián)系在一起。我在想，我們的音樂(lè)在哪里？音樂(lè)沒(méi)有國(guó)界，可是音樂(lè)家是有國(guó)籍的。我們的古典音樂(lè)也曾演繹千年的風(fēng)流。遙想當(dāng)年，伯牙子期因《高山流水》成知音；卓文君和司馬相如因《鳳求凰》譜寫(xiě)一段佳話(huà)；一曲《廣陵散》畢，在牢籠里的嵇康將魏晉名士之風(fēng)展現(xiàn)得淋漓盡致。時(shí)至今日，這些已然成了遙遠(yuǎn)的絕響。即使在民國(guó)，章詒和也在《伶人往事》里試圖還原當(dāng)年的京劇之盛，可謂萬(wàn)人空巷，雅俗共賞，名角輩出。京劇和茶米油鹽的生活的融合，也不遜于茨威格的《一個(gè)歐洲人的回憶》里維也納的音樂(lè)氛圍吧。文化之繁盛，可見(jiàn)一斑。文化之顏面，無(wú)需贅言。
  　　
  　　如今，“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”或者像周杰倫唱的：“斷了的弦，該怎么接？”
•   　　本人本來(lái)就很喜歡陳丹青，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)藝術(shù)家，他非常的謙卑，總是說(shuō)自己的畫(huà)風(fēng)畫(huà)法已經(jīng)過(guò)時(shí)，但是他的作品卻是中國(guó)美術(shù)史上的一個(gè)里程碑。作為一個(gè)文化活動(dòng)家，卻說(shuō)自己是沒(méi)有文化的，但是他對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的思考卻超過(guò)了一般的文化人。
  　　讀這本書(shū)是在一個(gè)老師的琴房無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的，一直想買(mǎi)卻找不到地方買(mǎi)。所以就借了帶回去看了。
  　　作為一個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，丹青先生雖然沒(méi)有從音樂(lè)的結(jié)構(gòu)或者音樂(lè)理論來(lái)剖析音樂(lè)的美學(xué)。這是他的謙卑，因?yàn)樗皇且魳?lè)家，他不需要用華麗的專(zhuān)業(yè)詞匯在這裝逼。但是他卻用一個(gè)聽(tīng)眾，從不同指揮家，交響樂(lè)團(tuán)，演奏家對(duì)同一作品的演奏在告訴大家聽(tīng)真正的好的古典樂(lè)的方法就是同一作品聽(tīng)不同的版本，這是一個(gè)聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)最直觀的個(gè)人感受。而一句話(huà)卻讓我影響深刻，音樂(lè)是個(gè)人的，自私的，就是要一個(gè)人安靜地享受。這才是音樂(lè)的本質(zhì)，讓人感受聲音的美，讓人安靜。
•   　　乘著音樂(lè)的翅膀
  　　
  　　 ——讀《陳丹青音樂(lè)筆記》
  　　
  　　 初夏的午后，日光不毒，微風(fēng)正暖，我手捧一本陳丹青先生的音樂(lè)隨筆集，耳畔循環(huán)播放著書(shū)中多次提及的貝多芬第九交響曲。激越的旋律和著飄逸沁爽的墨香，讓我一時(shí)間沉醉于其中，無(wú)法自拔。
  　　
  　　 對(duì)于一個(gè)活躍在美術(shù)界的圈內(nèi)人來(lái)說(shuō)，寫(xiě)這種音樂(lè)方面的隨筆似乎有點(diǎn)兒“外行”，但陳丹青先生用他自己獨(dú)特的親身體驗(yàn)告訴我們：藝術(shù)是相通的。任何一門(mén)藝術(shù)都與其他藝術(shù)相關(guān)聯(lián)著，只要你是一個(gè)善于觀察生活的有心人，藝術(shù)就絕不會(huì)將你拒之門(mén)外。說(shuō)來(lái)也好笑，陳丹青先生的這本小書(shū)的緣起其實(shí)是他和朋友的一句玩笑話(huà)“鋼琴大師霍洛維茨的鼻涕”，朋友聽(tīng)了這個(gè)故事，著實(shí)感到十分的新奇，“逼”著陳丹青用這個(gè)故事作發(fā)端，連續(xù)的寫(xiě)下去，終于湊齊了這本書(shū)。
  　　
  　　 細(xì)細(xì)讀來(lái)，似乎在看一只微縮的音樂(lè)萬(wàn)花筒，也好似在交響樂(lè)的國(guó)度里旅行。書(shū)中沒(méi)有大段大段的音樂(lè)理論，有的只是作者一些細(xì)致入微的個(gè)人“淺見(jiàn)”。這些看似并不專(zhuān)業(yè)的感受和見(jiàn)解，恰似一只項(xiàng)鏈上的珍珠，一個(gè)接一個(gè)的串聯(lián)起來(lái)，掛在脖子上是一件賞心悅目的藝術(shù)品，放在那里就是一件耐人尋味的工藝品。
  　　
  　　 在《外國(guó)音樂(lè)在外國(guó)》中作者這樣寫(xiě)道：“瞬時(shí)，上萬(wàn)男女老少風(fēng)吹草動(dòng)般紛紛起立，照例右掌按住左胸，齊聲跟著唱，我是在場(chǎng)的外國(guó)人，不會(huì)，也不必唱，只為入境隨俗，入場(chǎng)隨眾，也便起立，垂著手臂，茫然環(huán)顧全場(chǎng)，直到曲終落座……”從這段小文字中，我們可以窺見(jiàn)國(guó)外觀眾的音樂(lè)素養(yǎng)以及他們對(duì)于音樂(lè)這種獨(dú)特文化的認(rèn)同感，也可以約莫感到作者的惶恐與小心謹(jǐn)慎：欣賞音樂(lè)在西方被視為一種至高無(wú)上的文化活動(dòng)，所以大凡去音樂(lè)廳聆聽(tīng)音樂(lè)的人們，都對(duì)音樂(lè)抱有一種虔誠(chéng)的心態(tài)。在充分享受音樂(lè)的時(shí)光里，沒(méi)有龐雜的事務(wù)纏身，沒(méi)有瑣碎的市井?dāng)_攘，人們?nèi)绱说拿C穆，如此的膜拜與追隨，想必，這就是崇高的音樂(lè)所帶來(lái)的震撼。在《浮光掠影百老匯》中，作者將百老匯大街沿途的風(fēng)土人情略微向讀者作一簡(jiǎn)介之后，緊接著寫(xiě)到了作者在欣賞百老匯經(jīng)典歌劇《貓》的一番感受，由此生發(fā)，又寫(xiě)到百老匯的歷史，即百老匯的過(guò)去，現(xiàn)在與未來(lái)，最后又聯(lián)想到中國(guó)的歌劇《東方紅》。30幾頁(yè)的文字將百老匯最精華的部分呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者仿佛與他一起周游了一圈百老匯，盡管是”浮光掠影“，但也玲瓏精致。尤其在《階級(jí)與鋼琴》一文中，有這樣的句子：“是掌燈時(shí)分，弄內(nèi)有女人下班的高跟鞋走過(guò)，有娘姨開(kāi)門(mén)倒水呼喚小兒，家家傳出油鍋煎炒與碗盞磕碰的合奏，莫扎特在其間狂奔?！痹谶@里，作者很巧妙的將古典音樂(lè)與市井百態(tài)的生活融合在一起欣賞，高跟鞋與開(kāi)門(mén)倒水，油鍋煎炒與碗盞磕碰，都是多么平凡的日常聲響，然而作者憑著一顆敏感的心靈，捕捉到了生活與藝術(shù)之間的息息相關(guān)的奧秘，誰(shuí)會(huì)將這些聲響與大師的音樂(lè)聯(lián)系在一起呢？也只有身處于藝術(shù)圈之內(nèi)的丹青先生可以描寫(xiě)的這么傳神與生動(dòng)。
  　　
  　　 音樂(lè)同文學(xué)等藝術(shù)形態(tài)一樣，是無(wú)階級(jí)，無(wú)國(guó)界的，它乃是人類(lèi)溝通的一座橋梁，文化傳承的紐帶，靈魂的慰藉品。陳丹青先生以他特有的藝術(shù)家的眼光帶我們做了一次古典音樂(lè)的旅行。現(xiàn)在，讓我們?cè)俅文裰B聽(tīng)，那來(lái)自天穹之外的崇高樂(lè)曲…..
  　　
  　　
•   　　我喜歡音樂(lè)，自認(rèn)為是一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，但在古典音樂(lè)方面幾乎一竅不通。盡管如此，盡管許多作曲家我不認(rèn)識(shí)，許多現(xiàn)代偉大的演奏家和曲子我也沒(méi)聽(tīng)過(guò)，唯一遇到有認(rèn)識(shí)的歌手是作者在談?wù)撁绹?guó)流行音樂(lè)的時(shí)候，什么披頭四，the bee gees等等，但這些絲毫不影響我感受到作者對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。
  　　
  　　只有一個(gè)真正對(duì)音樂(lè)有愛(ài)之人，有心人，才能夠?qū)懗鋈绱松羁痰母形颉Ｎ覑?ài)音樂(lè)，有我自己的音樂(lè)記憶，有離不開(kāi)音樂(lè)的生活，但對(duì)于作者，似乎他已經(jīng)把生命交給了音樂(lè)，音樂(lè)已經(jīng)是他的生活 - 正如他在維也納拜訪過(guò)莫扎特貝多芬的公墓后，“像是受了天大的委屈”，熱淚難抑，“他們是莫扎特貝多芬啊，就這樣年復(fù)一年躺在野外，陷在草泥里”。
  　　
  　　他的音樂(lè)的見(jiàn)解，是一份修為，但更多的是一份熱愛(ài)。藝術(shù)家真不愧是藝術(shù)家，思想高度上的確超出我們一大截。讀完此書(shū)，感觸頗深，我想，如果我們真心喜歡音樂(lè)，這本書(shū)都值得大家一讀，看看大師們生活中的音樂(lè)，或者說(shuō)音樂(lè)生活。
•   　　87頁(yè) “《鱒魚(yú)》演奏版本我曾選過(guò)不下十套，總是差強(qiáng)人意……是在計(jì)較音樂(lè)詮釋還是在糾纏于無(wú)法核對(duì)的記憶？……”
  　　音樂(lè)一詞若換成其他概便可配上“世事大抵如此”的總結(jié)。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　評(píng)價(jià)太短為毛不給發(fā)啊啊啊啊啊啊啊啊啊我還沒(méi)看完呢么么么么?。。?/li>
•   　　 去到一個(gè)地方，不僅僅可以深入那里，了解那里。更重要的是，可以更清楚的懂得一個(gè)人。
  　　 一篇一篇的的論述中，終于決心偷閑再來(lái)絮叨一番。
  　　 第一次看到跟上面一樣的照片，是在2009年的秋天，在一個(gè)叫“出逃”的相冊(cè)里。剛剛結(jié)束六屆鋼琴大師班的助理工作。剛剛從北京看完莫扎特《費(fèi)加羅的婚禮》之后不久，正在著手撰寫(xiě)里面重唱段落的音樂(lè)和人物分析。不同的是，那張照片里的景象，籠罩在09年8月的夢(mèng)幻的陽(yáng)光里，與相冊(cè)的“出逃”意象吻合，真的可算是個(gè)出逃的理想地。
  　　 然而，這個(gè)城鎮(zhèn)竟也是莫扎特千方百計(jì)想逃離的地方，似乎天才總是要逃離出去的?！皻W洲人有歐洲人的維度”，不管音樂(lè)還是文學(xué)。因此，在陳丹青的筆下，卡夫卡眼中的布拉格，米蘭?昆德拉那“在巴黎，我更布拉格”的呼聲，都成了他們逃離卻又彷徨的結(jié)。然而，莫扎特在他筆下幸免于難。因?yàn)槟匾恢笔侨藗冄壑械奶觳?，在陳丹青眼中也是。?dāng)他在2009年秋天，于同一個(gè)位置拍下上面這張照片的時(shí)候，一定在不停地哼唱那些簡(jiǎn)單而純真的調(diào)調(diào)，或許是莫扎特的天才構(gòu)想，也或許是剛從集市聽(tīng)來(lái)的鄉(xiāng)野即興。只不過(guò)，秋季的陽(yáng)光，似乎已沒(méi)有那么暖，沒(méi)有那么恣意的灑脫。她只是站在陳丹青的身后，成為《在薩爾茨堡》這一章節(jié)的座上賓，幫助他講述這一小鎮(zhèn)的故事。一些人，一些音樂(lè)，一些建筑的見(jiàn)證。
  　　 翻看《外國(guó)音樂(lè)在外國(guó)》，并沒(méi)有想象中的那些對(duì)音樂(lè)的期待。雖然，這是陳丹青九年前《音樂(lè)筆記》的增補(bǔ)版，可是他畢竟是個(gè)畫(huà)家。在今天的公眾眼中，稱(chēng)其為公知也不為過(guò)，回國(guó)十年，他縱然也已經(jīng)起了那么多的變化。文字似乎顯然比畫(huà)作要多得多。名為“外國(guó)音樂(lè)”的小冊(cè)子，在文字間尋找音樂(lè)的蹤影，也多少如預(yù)料般比較困難。記憶里的自己，從來(lái)不讀那些沒(méi)有實(shí)體分析的音樂(lè)論著。僅僅買(mǎi)過(guò)的一本趙鑫珊《貝多芬之魂》也在被翻過(guò)一半之后沉睡在一邊。完全臆想的理念，曾遭受自己多少唾棄。不過(guò)，陳丹青，也有他自己的維度。
  　　 他所想說(shuō)的，也正如他在序言中已經(jīng)講明的，“不過(guò)是些‘關(guān)于音樂(lè)’的見(jiàn)聞，并不真在談音樂(lè)”。如他所說(shuō)，摒棄那些看似僵硬的音樂(lè)分析再來(lái)看這些文字的話(huà)，果真又是另一番面貌?；蛟S這就是畫(huà)家的維度，在建筑與歷史中，思索音樂(lè)的定位，思索音樂(lè)家的想法，思索自己本身對(duì)于那些街道、那些河流、那些往事的認(rèn)識(shí)。被改編成木偶劇的《魔笛》、沃爾塔瓦河、似笑非笑的霍洛維茨、上海石庫(kù)門(mén)、紐約百老匯、以及社會(huì)主義犧牲品肖斯塔科維奇等等等等，不僅僅是他音樂(lè)觀的代言，也成為他對(duì)文化與體制的反思素材。這樣的一本音樂(lè)筆記，所看到的，便不光是對(duì)聲音意象的感觸，更多的像是對(duì)歸國(guó)之后深感文化沒(méi)落的不滿(mǎn)與期冀。傅聰，對(duì)陳丹青來(lái)說(shuō)是讓人深感欣慰的，然而，傅聰卻也已然不是中國(guó)文化的代表。在西方，傅聰始終以中國(guó)古詩(shī)詞來(lái)比喻古典音樂(lè)，把德彪西視為東方的代言。然而在國(guó)內(nèi)，多數(shù)情況下淺薄的家學(xué)所造就的我們，也不甚能夠理解他的語(yǔ)言。好在，我們?nèi)匀辉诮邮?，不停地吸納。只是，所持有的，仍是對(duì)西方發(fā)源地的仰視之情。亞納切克在國(guó)內(nèi)開(kāi)始被接受，雖然在他看來(lái)，與昆德拉的《生命不能承受之輕》的火熱不無(wú)關(guān)系。同樣會(huì)讓他沒(méi)想到的是，文學(xué)的風(fēng)潮雖然盛行，卻也只是一時(shí)的火熱，淡出之后的藝術(shù)，并沒(méi)有帶動(dòng)亞納切克的廣為熟識(shí)。甚至說(shuō)，在讀到書(shū)中那四個(gè)字人名的讀者里，有幾個(gè)會(huì)在腦海中牽出些許線(xiàn)索的呢。當(dāng)然，這不是文學(xué)的責(zé)任，更不是陳老所能準(zhǔn)確做出預(yù)料的。而且，即使是陳老，也承認(rèn)，他看過(guò)昆德拉討論亞納切克的文章，卻真實(shí)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。
  　　 耳邊響起舒曼的《詩(shī)人之戀》，于是想起他筆下永遠(yuǎn)憂(yōu)愁的勃拉姆斯。對(duì)他來(lái)說(shuō)，那是一種標(biāo)志，一種勃拉姆斯永遠(yuǎn)走不出的困境。即使是勃拉姆斯乖張灑脫的交響曲，他也是偏愛(ài)里卡多?夏伊棒下的溫婉爾雅。（這種溫雅的氣質(zhì)，也應(yīng)該是他在鋼琴家中偏愛(ài)阿勞的原初動(dòng)因。提到聽(tīng)過(guò)的錄音，他眼中的阿勞是比霍洛維茨更耐聽(tīng)更深邃的大師，這點(diǎn)讓我深深的贊同。確實(shí)興奮于老霍的音樂(lè)，卻從未有過(guò)聆聽(tīng)阿勞時(shí)的感動(dòng)。早先決定要去練習(xí)的很多作品，也是在聽(tīng)過(guò)阿勞的演繹后，深深的戀上并借此動(dòng)力堅(jiān)持下來(lái)的。）然而，他也覺(jué)得郁悶的勃氏堪以“外交辭令”式的文風(fēng)與瓦格納通信。尼采放置勃拉姆斯的肖像來(lái)氣瓦格納，正說(shuō)明了他相當(dāng)?shù)挠绊懥κ雇吒窦{不能將他無(wú)視。沒(méi)錯(cuò)，勃拉姆斯反潮流，但是他“真正”繼承了德奧的傳統(tǒng)，沒(méi)有導(dǎo)向“瓦格納式的法西斯”。他延續(xù)了德奧傳統(tǒng)里最讓陳丹青看中的所謂“文脈”，啟示了馬勒，于是最終有了肖斯塔科維奇，使這一條線(xiàn)終于走到了20世紀(jì)的社會(huì)主義國(guó)家。也是在他的意象中，這條線(xiàn)，在社會(huì)主義國(guó)家斷送了。我不知道他是怎樣做出這樣的判斷的。畢竟，如其所說(shuō)，除了出生地，他造訪過(guò)的前社會(huì)主義國(guó)家，只有德國(guó)和捷克。肖斯塔克維奇的斷線(xiàn)，是否真如他所認(rèn)為的是體制或是文化的壓制造成的，還是無(wú)法確認(rèn)的。他向往哈維爾的短劇帶來(lái)的笑聲，淡然于肖斯塔科維奇對(duì)蘇共的嘲諷，習(xí)慣于另一個(gè)意識(shí)形態(tài)的世界中的上層批判。然而，如此種種，讓我讀懂，一個(gè)自由藝術(shù)家，是多么希望一個(gè)更寬松的表達(dá)環(huán)境。
  　　 絮絮叨叨想寫(xiě)preview，卻已經(jīng)不知道寫(xiě)成了亂七八糟什么東西。只是，另一個(gè)視角下的音樂(lè)，另一個(gè)視角下的藝術(shù)史，另一個(gè)視角下的旅行游記，可以讓人看清陳丹青的“出逃”，他筆下的音樂(lè)，雖然模糊，卻似乎也勾勒出了一個(gè)他心中的世界，作為一個(gè)靈魂與理性并置向前的藝術(shù)家心中的世界。
  　　
•   　　陳丹青的文章看過(guò)不少，但成冊(cè)的書(shū)卻還是第一次讀。這種文章集，就是將一個(gè)人集中起來(lái)一次性消費(fèi)，雖然消費(fèi)的過(guò)程就如吃飯一樣，也是一篇篇地看，不過(guò)感覺(jué)不一樣。這是個(gè)連續(xù)吃的過(guò)程，不用擔(dān)心吃了上頓沒(méi)下頓?，F(xiàn)在陳丹青先生關(guān)于音樂(lè)的文章，都堆在這里來(lái)了，從這些文章里，你可以充分地了解他對(duì)于音樂(lè)的見(jiàn)解。
  　　
  　　在此書(shū)中，盡管從文字上與以前所看到的陳丹青沒(méi)什么兩樣，一樣的家常口氣，不裝不做作，但談樂(lè)的陳丹青，似乎少了些火氣。他結(jié)合自己聽(tīng)樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，談音樂(lè)對(duì)自己的感動(dòng)，娓娓道來(lái)，不疾不徐，還挺有味道。在書(shū)中，他從自己在國(guó)外聽(tīng)樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)起，再回憶年少之時(shí)在國(guó)內(nèi)的聽(tīng)樂(lè)史，現(xiàn)時(shí)的體驗(yàn)與過(guò)往的經(jīng)歷交織在一起，頗讓人能找到契合之處。
  　　
  　　本書(shū)皆是陳丹青為上海的《音樂(lè)愛(ài)好者》雜志所寫(xiě)的樂(lè)評(píng)，他從1992年開(kāi)始寫(xiě)，一直寫(xiě)了九年時(shí)間，收集起來(lái)就是此書(shū)中的十來(lái)篇文章。書(shū)后面約四分之一的篇幅，附錄了兩篇文章，一篇是談老上海的歐洲藝術(shù)的，一篇是答《音樂(lè)愛(ài)好者》編輯部問(wèn)。前者是篇演講，談音樂(lè)的地方不是很多；后來(lái)很長(zhǎng)，雜志所問(wèn)的問(wèn)題也很多，作者正襟危坐，比前面文章嚴(yán)肅得多地暢談了對(duì)于音樂(lè)的理解。陳丹青是搞繪畫(huà)的，他來(lái)談音樂(lè)我是特別的有意思：一是因?yàn)樗囆g(shù)的觸類(lèi)旁通，他比其他的評(píng)樂(lè)者也許多些藝術(shù)的眼光；二是他弄的是視覺(jué)藝術(shù)，而評(píng)的卻是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，也看看他是如何在這兩者之間轉(zhuǎn)合承接的；三是盡管他也是藝術(shù)家，但對(duì)于音樂(lè)亦只是私底下的愛(ài)好而已，不過(guò)他經(jīng)歷豐富，想看其閱歷對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好的影響。這三條，在書(shū)中還都能找出答案來(lái)。
  　　
  　　其實(shí)，還有一條我沒(méi)有說(shuō)，就是我特別欣賞陳丹青的直言風(fēng)格，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，不假飾，不虛托，亦不留情面。反正就是一個(gè)業(yè)余愛(ài)樂(lè)者，說(shuō)錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系，音樂(lè)再專(zhuān)業(yè)，不也是演繹給無(wú)數(shù)業(yè)余者聽(tīng)的？如果一門(mén)藝術(shù)，最后只能在專(zhuān)業(yè)者之間去尋求欣賞者，那么這門(mén)藝術(shù)也就死了。古典音樂(lè)至今仍是充滿(mǎn)活力，就正在于有無(wú)數(shù)的業(yè)余愛(ài)樂(lè)者們?cè)谥С种魳?lè)。陳丹青在書(shū)中強(qiáng)烈地表達(dá)了自己所喜歡的作曲家及曲目，也談到了自己所不喜歡的作曲家，如馬勒，盡管與我的旨趣并非一致，但也讓我擊節(jié)，因?yàn)槲蚁嘈潘f(shuō)的就是他真正的喜惡，作為一個(gè)聽(tīng)眾，也有權(quán)表達(dá)自己不理性的愛(ài)憎來(lái)。看到一些專(zhuān)業(yè)人士的樂(lè)評(píng)，動(dòng)不動(dòng)比較幾個(gè)版本的高下之分，甚而奢談作曲家曲目的高下，確是甚讓我反感。其實(shí)世面所見(jiàn)之音樂(lè)，除了極個(gè)別外，大多已是頂尖之作，其中的差別甚微，要想從技術(shù)或者其他方面評(píng)定高下相當(dāng)?shù)牟豢赡?，此時(shí)只有個(gè)人的好惡在起作用。強(qiáng)行地將自己的好惡加諸于作品之上，加諸于讀者之上，讓人甚覺(jué)可笑。所以，現(xiàn)在讀樂(lè)評(píng)，我是基本不讀所謂專(zhuān)業(yè)人士的，相反如陳丹青這樣只是基于自己感受的樂(lè)評(píng)，更得我心。
  　　
  　　音樂(lè)并不神秘，無(wú)所謂懂與不懂，只有能感動(dòng)打動(dòng)自己就行，能與自己的心靈相契合就行。音樂(lè)創(chuàng)作出來(lái)，就是讓人去欣賞去理解，每個(gè)人的經(jīng)歷不一樣，心境也有差異，那么同樣的音樂(lè)對(duì)于不同的人會(huì)有不同的感受，正所謂一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特。如果音樂(lè)只有一種解釋?zhuān)荒苡邢嗤母惺?，那么音?lè)也早就消亡了。除了以音樂(lè)為業(yè)，需要去創(chuàng)造音樂(lè)者，他們必須有著專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，有著專(zhuān)門(mén)的知識(shí)外，對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，要想了解音樂(lè)，要想深入于音樂(lè)的堂奧之中，聽(tīng)，似乎是唯一的選擇。陳丹青在書(shū)中坦言，他基本不讀音樂(lè)類(lèi)的雜志或者書(shū)籍，似乎也沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，只是喜歡，不停地聽(tīng)，在畫(huà)畫(huà)時(shí)開(kāi)著收音機(jī)聽(tīng)，在當(dāng)知青時(shí)躲在蚊帳中聽(tīng)，去音樂(lè)廳里聽(tīng)，聽(tīng)得最多的還是從收音機(jī)里。收音機(jī)是他音樂(lè)的啟蒙，也完成了對(duì)于他音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的最初洗禮，在他少年的時(shí)代，收音機(jī)是他最容易獲得的賞樂(lè)機(jī)會(huì)。而到了國(guó)外，到了紐約，他仍然是聽(tīng)電臺(tái)居多，因?yàn)槟亲顬榉奖恪Ｎ议_(kāi)車(chē)時(shí)也喜歡聽(tīng)古典音樂(lè)，但一般不聽(tīng)唱片，而是聽(tīng)RTHK4，那是香港專(zhuān)播古典音樂(lè)的電臺(tái)。聽(tīng)電臺(tái)的節(jié)目，不像聽(tīng)唱片，一切都是預(yù)定好的，電臺(tái)能夠帶給你驚喜。當(dāng)你打開(kāi)收音機(jī)，如果傳來(lái)的第一個(gè)樂(lè)句恰恰就是你所喜歡的，那會(huì)給你多大的驚喜啊。
  　　
  　　陳丹青在書(shū)中對(duì)于自己如何聽(tīng)，寫(xiě)得相當(dāng)?shù)某浞郑牟粩嗟芈?tīng)，不斷地欣賞，讓他有了音樂(lè)的積累，也有了音樂(lè)的鑒賞力。對(duì)于很多的音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，也是如此。在聽(tīng)的過(guò)程中，就會(huì)對(duì)各種音樂(lè)形式有了了解，就對(duì)各個(gè)作曲家的風(fēng)格熟悉起來(lái)，就對(duì)各種演奏的版本之間的細(xì)微差別有了感受，欣賞音樂(lè)的水平自然會(huì)得到提高，因?yàn)殍b賞力就是在比較中形成的。古人有云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆若有神?！逼鋵?shí)，對(duì)于欣賞音樂(lè)來(lái)說(shuō)，亦是如此。你的音樂(lè)聽(tīng)多了，自然無(wú)師自通。陳丹青就是個(gè)例子。
•   　　本來(lái)想找陳丹青《退步集》的，偶然發(fā)現(xiàn)去年就想讀的這本《外國(guó)音樂(lè)在外國(guó)》，正好就讀了。這本書(shū)不能從書(shū)面去讀它，它與藝術(shù)有關(guān)，與音樂(lè)無(wú)關(guān)。讀到的是陳丹青的思想，書(shū)中多次提到了電影《莫扎特傳》。我也看了這部影片，影片中給我印象最深的是莫扎特張狂、怪異的笑聲，至于莫扎特是不是真的這樣笑，于我沒(méi)有任何關(guān)系，我想導(dǎo)演就是通過(guò)這樣的聲音，傳達(dá)出了一個(gè)真實(shí)的、受上帝寵愛(ài)的莫扎特。一個(gè)神童，必將有一個(gè)不一般的世界等待他，當(dāng)莫扎特病倒窗前口傳《安魂曲》的那刻，我真的相信，莫扎特是那個(gè)時(shí)代的寵兒！ 有人評(píng)價(jià)說(shuō)這書(shū)記錄的是與音樂(lè)有關(guān)的人、物、事，但不是音樂(lè)本身。這樣一來(lái)，更期待讀他的《退步集》了
•   　　這兩天翻出《陳丹青音樂(lè)筆記》來(lái)看，再次動(dòng)容于他的敘述之中。每個(gè)人所知道的事情其實(shí)都是很多的，但能夠通暢表達(dá)出來(lái)的人并不多。陳丹青應(yīng)該是那少數(shù)中的一個(gè)，這種通達(dá)的效果，在早些年間，自己就曾經(jīng)見(jiàn)識(shí)并了解了，但要說(shuō)到做到其實(shí)是非常之難的。
  　　
  　　我想，陳丹青的通達(dá)一部分是天賦中的敏感，另一部分也跟歲月的磨洗有著直接的關(guān)系，當(dāng)然也有其生活環(huán)境的影響。
  　　
  　　能夠把自己的經(jīng)歷與思維活動(dòng)如此細(xì)致地記錄和表達(dá)，這是說(shuō)他敏感的理由。相信他經(jīng)常會(huì)在鬧市中沉思，因?yàn)樗拿舾胁荒茏屗淌苈L(zhǎng)的等待。
  　　
  　　人的經(jīng)歷是一筆寶貴的財(cái)富，關(guān)鍵在于你怎樣地去挖掘它，尤其是在細(xì)小的事情的不斷再現(xiàn)和深究。陳丹青向我們示范了如何去對(duì)待這份寶貴的東西——轉(zhuǎn)化為自我的言說(shuō)。不過(guò)要注意，陳丹青的經(jīng)歷只是陳丹青的，我們的需要我們自己去經(jīng)歷。
  　　
  　　很難說(shuō)，自己的聽(tīng)音樂(lè)看美術(shù)作品的初衷是什么，也許是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃離吧！
  　　
  　　“通達(dá)”需要天分，也需要時(shí)間，更需要磨練。
  　　
  　　
  　　題外話(huà)二則：
  　　
  　　1、有了一點(diǎn)想看木心的文字的沖動(dòng)。
  　　
  　　2、最喜歡《赴死的演奏》那一篇
•   　　文/ 王晶
  　　
  　　已發(fā)于南方都市報(bào)。職務(wù)寫(xiě)作。勿轉(zhuǎn)載。
  　　
  　　 《外國(guó)音樂(lè)在外國(guó)》是一本有趣好看的書(shū)。有趣在陳丹青開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“回國(guó)定居十年，被恩準(zhǔn)的言說(shuō)空間越來(lái)越少。不如談?wù)勊囆g(shù)，既風(fēng)雅又安全?！币痪湓?huà)便讓人會(huì)心莞爾。好看在他寫(xiě)得極通人性，連霍洛維茨的葬禮上那一滴鼻涕都寫(xiě)得清清楚楚。陳丹青寫(xiě)的這本小書(shū)積累了多年的體會(huì)，也確實(shí)講清楚了一件事：外國(guó)音樂(lè)其實(shí)不在別的地方，它就在外國(guó)。
  　　
  　　 這句話(huà)在紙面上是廢話(huà)，但是在紙面之外就是實(shí)話(huà)：只有音樂(lè)開(kāi)始的地方，才能留下莫扎特與貝多芬身后的面模與手稿，留下海頓房前那顆栗子樹(shù)下的果子。我能體會(huì)到陳丹青撿起那幾顆栗子時(shí)的心情：那大抵與我在法國(guó)南部小城阿爾勒的一家咖啡館里發(fā)呆，突然發(fā)現(xiàn)身處之地便是凡·高筆下實(shí)景時(shí)的震驚是一樣的———突然之間，對(duì)凡·高的審美記憶遇到了觸手可及的真實(shí)世界，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的界限突然被打破，這種感覺(jué)奇妙又幽默，恰如霍洛維茨于鋼琴之外的那滴清水鼻涕。只是要欣賞海頓，并不需要觸摸海頓門(mén)前的栗子樹(shù)。談起貝多芬，人們也只需記得貝多芬的輝煌與溫柔之美，而不必記得他屋頂有根什么樣的煙囪。栗子樹(shù)與煙囪，雖處于真實(shí)的世界，卻與審美需求無(wú)關(guān)，與對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)無(wú)關(guān)。因此也就在一次次的轉(zhuǎn)述中被抹殺了，真實(shí)的世界與藝術(shù)拓展出的想象世界就這樣被沉默地撕裂開(kāi)。
  　　
  　　 為什么一本談?wù)撏鈬?guó)音樂(lè)在其發(fā)源地的書(shū)，能讓人讀得如此有興致？我想，就是因?yàn)樗峁┝颂幱谝魳?lè)之外，卻又難以割舍于音樂(lè)的真實(shí)世界的描述。那里，栗子樹(shù)是有它的位置的———海頓見(jiàn)過(guò)它，說(shuō)不定還為它寫(xiě)過(guò)詩(shī)和動(dòng)機(jī)樂(lè)句，只是你我無(wú)法從樂(lè)句中重繪他的意象。而有時(shí)，這被轉(zhuǎn)述、復(fù)印所省略掉的真實(shí)世界中的細(xì)微之處，對(duì)藝術(shù)體驗(yàn)來(lái)說(shuō)卻是不可缺少的。你不須摸過(guò)那棵栗子樹(shù)才能聽(tīng)懂海頓，但只有親眼見(jiàn)過(guò)C reteil的苜蓿在三四月里遍地開(kāi)放起來(lái)，見(jiàn)過(guò)奧賽博物館中莫奈的原作，才知道他筆下的苜?；ㄐ目偠喑瞿敲匆还P突兀紅色的道理———那不是技法，是對(duì)事物的真實(shí)體驗(yàn)。我相信如果你去問(wèn)莫奈，他會(huì)真誠(chéng)地告訴你他之所以那么畫(huà)，是因?yàn)樗吹降氖挛锞褪侨绱恕?
  　　
  　　 只是，那一句音樂(lè)的動(dòng)機(jī)、一幅畫(huà)里的點(diǎn)睛，經(jīng)過(guò)唱片、畫(huà)冊(cè)的轉(zhuǎn)述，經(jīng)過(guò)音樂(lè)史與美術(shù)史的教訓(xùn)，全然消失，或者變成了與其本身無(wú)關(guān)的教條。而中國(guó)人看西方藝術(shù)，往往就是通過(guò)這種與音樂(lè)、美術(shù)其實(shí)無(wú)關(guān)的東西來(lái)學(xué)習(xí)、模仿。比如說(shuō)，你可以在一些地方美術(shù)館里看到這樣的油畫(huà)：它對(duì)光線(xiàn)與人物的描述全盤(pán)來(lái)自文藝復(fù)興，而主題并非撫摸骷髏的孕女，而是50年代打扮的中國(guó)工人在洗腳。這種錯(cuò)位，就來(lái)自藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的分裂，藝術(shù)被層層轉(zhuǎn)述，自我中心的解讀所產(chǎn)生的誤差。
  　　
  　　 姚大鈞曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇名為《中國(guó)，全球凝視》的批評(píng)文章，把中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的問(wèn)題歸結(jié)為“自殖主義”等幾大弊?。骸?那些作品)似乎全是用林姆斯基高薩可夫會(huì)的全部技巧來(lái)配上和聲及色彩的中國(guó)民謠旋律，用格林卡和鮑羅廷風(fēng)格做成的風(fēng)景明信片，以及圖畫(huà)性可媲美柴可夫斯基的交響詩(shī)。然而那些俄羅斯作曲家是在寫(xiě)異國(guó)情調(diào)，而這里可是中國(guó)人用音樂(lè)將他們自己描繪成異國(guó)一般。怪哉?！?
  　　
  　　 而相比于姚大鈞的指責(zé)，我寧愿相信這些畫(huà)家、作曲家是在真誠(chéng)地犯著無(wú)奈的錯(cuò)誤。你能如何要求這個(gè)思想和感受經(jīng)受沖擊和混亂，兼又被文化互視的視線(xiàn)差所扭曲時(shí)代，難道把海頓的栗子樹(shù)挪過(guò)來(lái)種在中國(guó)嗎？(南方都市報(bào) www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都網(wǎng))
  　　
  　　 但是真的有人這樣做了：上海松江的一處區(qū)域，若只看照片，與英倫三島風(fēng)景幾乎毫無(wú)二致，別致的小房子層層相連。其真實(shí)與原汁原味，簡(jiǎn)直可以做《福爾摩斯》電影的外景地。但是，且慢，那英式的路牌上寫(xiě)的是什么？你沒(méi)看錯(cuò)，那寫(xiě)的是“泰晤士小鎮(zhèn)”，五個(gè)優(yōu)美的漢字，站的是中國(guó)人的立場(chǎng)。簡(jiǎn)單的五個(gè)字讓人猛然醒悟身處布景，而非現(xiàn)實(shí)。一股暴發(fā)與銅臭之氣，也就頓時(shí)把優(yōu)美掃得精光。
  　　
  　　 退一萬(wàn)步而言，這藝術(shù)上、城市建設(shè)上的問(wèn)題實(shí)在是很小的事情。但是，它們所透視出的“外國(guó)究竟是什么”這么一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，才是真正的要害問(wèn)題。
  　　
  　　 在中國(guó)近代一百年里，總有人希望把西方文化結(jié)出來(lái)的果與它所在的那個(gè)真實(shí)的世界剝離開(kāi)。總有人打著中學(xué)為體西學(xué)為用的算盤(pán)，把槍炮、音樂(lè)、美術(shù)當(dāng)做純粹的分析型技術(shù)工種，要取長(zhǎng)補(bǔ)短，要師夷長(zhǎng)技以制夷。我們徹徹底底折騰了一百年，到現(xiàn)在還是沒(méi)有弄明白外國(guó)到底是什么。其實(shí)談?wù)撏鈬?guó)音樂(lè)在外國(guó)這個(gè)話(huà)題，不僅是風(fēng)雅安全，也是很有必要的工作。咱們不光可以談外國(guó)音樂(lè)在外國(guó)，也可以由此引申開(kāi)來(lái)，談?wù)勍鈬?guó)思想、外國(guó)歷史在外國(guó)，這樣才能搞得清楚為什么師夷長(zhǎng)技還是制不了夷。我們中國(guó)人時(shí)常批評(píng)西方人有種東方主義傾向，卻不常批評(píng)我們自己對(duì)西方作為一個(gè)真實(shí)世界的了解，其實(shí)少得可憐。(南方都市報(bào) www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都網(wǎng))
  　　
  　　 海頓家的栗子樹(shù)什么也不說(shuō)，只讓別人去述說(shuō)。明智者，自會(huì)取其果實(shí)而賞之。
  　　
  　　
•   　　讀這本的時(shí)候，每次聽(tīng)的都是complete edition of chopin。一整盒CD聽(tīng)完，書(shū)也看完了。
  　　
  　　嗯。“巴赫就像是一座教堂，歐洲沒(méi)了教堂還是教堂么?”
  　　書(shū)中的觀點(diǎn)很多都有所與我契合。而因?yàn)楦信d趣的話(huà)題，所以做了很多文字以外的摘抄。
  　　
  　　墓碑的教堂的音樂(lè)廳的故居的那些寫(xiě)的很感性。但是本身陳丹青的筆觸是蠻犀利的。由于不搞音樂(lè)，畫(huà)畫(huà)又和音樂(lè)都同屬藝術(shù)，可能表達(dá)的就會(huì)感性的東西更多些。
  　　
  　　anyway，推薦給喜歡古典和歐洲的朋友。
  　　稍稍有些厚，耐心讀完。
•   　　 圍棋史上有個(gè)著名的神話(huà)傳說(shuō)——“爛柯”，語(yǔ)出自南朝梁國(guó)任昉的《述異記》：
  　　
  　　 信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰：“何不去？”質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。
  　　
  　　 信安郡在今浙江衢州，故事中所說(shuō)的石室山，因?yàn)檫@個(gè)美麗的神話(huà)故事，已經(jīng)被人們稱(chēng)為爛柯山了。故事說(shuō)晉代有一個(gè)叫王質(zhì)的樵夫，砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾個(gè)小孩一邊下棋一邊唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。孩子們把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)孩子對(duì)他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，卻猛然發(fā)現(xiàn)自己斧子上那木制的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都早已去世了。
  　　
  　　 我在少年時(shí)看到這個(gè)傳說(shuō)，并未深思。近日讀《陳丹青音樂(lè)筆記》一書(shū)，又勾起了我對(duì)“爛柯”這個(gè)典故的回憶。
  　　
  　　 陳丹青先生在此書(shū)末尾回答記者的提問(wèn)，其中有一段對(duì)話(huà)，很有意思，大意如下：
  　　 記者：“您一天作畫(huà)多長(zhǎng)時(shí)間？”
  　　 丹青先生茫然，回答：“不知道?！?br /> 　　 記者詫異：“這怎么可能不知道呢？”
  　　 丹青先生說(shuō)：“有時(shí)候，我在街上散步，看到相貌奇特之男女，或是莊嚴(yán)宏偉之建筑，或是一花一草一木，不自覺(jué)地就把手放進(jìn)褲兜里，默默臨摹。我已經(jīng)分不清自己什么時(shí)候在畫(huà)畫(huà)，什么時(shí)候不畫(huà)畫(huà)。所以無(wú)法回答你的問(wèn)題?！?br /> 　　
  　　 這段對(duì)話(huà)讓我心中似有光明一閃而過(guò)，與“爛柯”的典故有異曲同工之妙。這就是人們苦苦追尋的“幸?！卑。?ài)自己做的事情，做自己愛(ài)的事情，哪怕?？菔癄€，地老天荒，我自神游在藝術(shù)的天地之中，時(shí)間的魔力、人事的侵?jǐn)_、俗世的憂(yōu)愁，都不能減損我內(nèi)心的幸福。這簡(jiǎn)直就是福音，是天啟！而這種幸福的名字，就稱(chēng)之為“專(zhuān)注”。
•   　　兩個(gè)月前的一天，友人讓我推薦讀物。彼時(shí)剛?cè)胧忠槐尽锻鈬?guó)音樂(lè)在外國(guó)》，尚未打開(kāi)，就急著推薦給了他。裝逼的痕跡是比較明顯的：我都關(guān)注陳丹青了，我都聽(tīng)莫扎特海頓舒伯特了，我牛逼吧！？再努努力是不是就可以睡文藝女青年了？我如是天真地盤(pán)算著。
  　　
  　　但我并非是在對(duì)全書(shū)質(zhì)量毫無(wú)知曉的狀態(tài)下推薦的。之前有人將《在薩爾茨堡》一文的鏈接發(fā)給我，我曾仔細(xì)品閱。陳丹青在鹽堡有過(guò)三五日的逗留，時(shí)間太短，觀察片面，解讀主觀，但這不妨礙他將歐洲這個(gè)巨大的農(nóng)村每年趕集的景況描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。再加上他那復(fù)古的文風(fēng)，我儼然找到了精神的避難所。
  　　
  　　事實(shí)上，哪怕沒(méi)有陳丹青頗具文采的描述，只要沾到了薩爾茨堡的邊，就一定會(huì)成為那時(shí)我的文字嗨藥，讓我暫時(shí)逃離剛從歐陸回國(guó)之后的諸多困頓。的確，剛回家的第一個(gè)星期是回歸現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，就拿過(guò)馬路來(lái)說(shuō)。每次走在斑馬線(xiàn)上，我不顧左右徑直穿行。這種在腐朽歐洲理所當(dāng)然但卻不顧我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的行為，在有東方拉斯維加斯（堵城）美譽(yù)的武漢，其結(jié)果往往是幾乎與奪路的車(chē)輛親密接觸。而每當(dāng)這個(gè)時(shí)刻，我都恨不得揪著司機(jī)的衣領(lǐng)，把他從駕駛室拽出來(lái)質(zhì)問(wèn)，“你乘著大鋼炮，想碾我的小肉軀，你虧心不虧心??？！你是殘聯(lián)主席他爸??！”又比如，你們這幫人，在地鐵站擺出文明的姿態(tài)排成兩隊(duì)等車(chē)。但地鐵一來(lái)，開(kāi)門(mén)的三聲訊號(hào)聲仿佛吹響了你們搶座的號(hào)角，馬上跨到門(mén)前恨不得把要下車(chē)的先推回去，與其這樣你們假裝排哪門(mén)子隊(duì)呢？直接把那當(dāng)NBA總決賽第七場(chǎng)的三秒?yún)^(qū)然后開(kāi)擠不就得了？這種種的不快唯有讓時(shí)間倒流才能解脫，照片，博文，書(shū)籍，電影，只要能把我?guī)Щ貧W洲，那就來(lái)吧。（其實(shí)為情節(jié)的鋪陳，筆者放大了自己的苦悶。事實(shí)上請(qǐng)相信中國(guó)人的適應(yīng)能力——回國(guó)還沒(méi)十天我就開(kāi)始隨地吐痰大聲喧嘩淘盜版英文書(shū)了。誰(shuí)怕誰(shuí)啊?。┯谑顷惖で嗟奈淖謳一氐搅藲W洲，回到了奧地利，回到了薩爾茨堡。
  　　
  　　
  　　薩爾茨堡，我愛(ài)叫它鹽堡，與音樂(lè)脫不了干系?？墒聦?shí)上它與音樂(lè)盛傳最直接的聯(lián)系其實(shí)都勉強(qiáng)得很。
  　　
  　　一是《音樂(lè)之聲》。這部電影經(jīng)典在鹽堡郊外取景，因其影響力，幾乎成為城市名片，該市的旅行社當(dāng)然也不會(huì)放過(guò)這個(gè)噱頭?？墒撬_爾茨堡當(dāng)?shù)厝藢?duì)此知之甚少，多數(shù)人不曾看過(guò)甚至是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部作品。據(jù)說(shuō)因被《阿凡達(dá)》疑似取景，張家界著名景觀“南天一柱”更名為“哈利路亞山”。我認(rèn)為薩爾茨堡沒(méi)給命名個(gè)“音樂(lè)之山”、“G大調(diào)山”或者“山脈中的五線(xiàn)譜”之類(lèi)的，當(dāng)?shù)芈糜尾块T(mén)領(lǐng)導(dǎo)必須來(lái)中國(guó)張家界等地公費(fèi)考察學(xué)習(xí)先進(jìn)的宣傳和管理經(jīng)驗(yàn)，以提高薩城旅游雞地屁。
  　　
  　　二是莫扎特。這位奧地利作曲家，不僅是古典主義音樂(lè)的杰出大師，更是人類(lèi)歷史上極為罕見(jiàn)的音樂(lè)天才，有“音樂(lè)神童”的美譽(yù)。他短暫的一生為世人留下了極其寶貴和豐富的音樂(lè)遺產(chǎn)。Blah,blah,blah，好吧，這是百度來(lái)的，其實(shí)我對(duì)他不大了解。但我真的知道，這位離經(jīng)叛道的天才，很早就離開(kāi)了鹽堡，早期的鹽堡人民也沒(méi)有多么待見(jiàn)這個(gè)“叛徒”。只是當(dāng)“莫扎特出生地”之名號(hào)孕育出巨大的商機(jī)，他的畫(huà)像才出現(xiàn)在了巧克力包裝上。綜上，鹽堡并不是最正宗的音樂(lè)之城。
  　　
  　　不過(guò)歷史的可疑不妨礙薩城培養(yǎng)下一批音樂(lè)才子。在小若蝦米的鹽堡，鄙人所待的學(xué)校與莫扎特音樂(lè)學(xué)院也就步行五分鐘的距離。除了本人多次自發(fā)瞻仰該校的校舍以及學(xué)子們以外，學(xué)校也曾組織我們集體參觀和欣賞歌劇。我自卑地發(fā)現(xiàn)，那種由音樂(lè)而生的氣質(zhì)，是我等俗子不能奢求的。終于，在那一場(chǎng)歌劇之后，我意識(shí)到了，XX，你不要裝了，你不是這塊料，連欣賞都不配。在那個(gè)零下十五度的冬夜里，我有一半的時(shí)間在打瞌睡，以至于著涼第二天重感冒；另一半的時(shí)間我在羨慕嫉妒恨，“MD，坐第一排那小伙子，你丫爽了，女豬腳褲衩是什么顏色的，你一定看得一清二楚吧！哼！”我與高雅音樂(lè)的緣分走到了盡頭。
  　　
  　　于是我徹底地投身到如何下青椒肉絲面比較好吃的課題研究中。當(dāng)然，這是第三個(gè)月之后的事情了，前兩個(gè)月我還沒(méi)找到亞洲超市，只能拿意大利面來(lái)充數(shù)，那時(shí)一個(gè)問(wèn)題籠罩著我：為什么我下面的味道怪怪的？沒(méi)洗干凈嗎？真是百思不得其解。
  　　
  　　每天下午五點(diǎn)，電腦響起《康熙來(lái)了》或者林宥嘉的新專(zhuān)輯，我洗菜切菜炒菜盛菜，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)“是誰(shuí)他媽的發(fā)明出國(guó)這么孤獨(dú)的事兒”小組的名字起得太絕了。它用“孤獨(dú)”定下出國(guó)的主基調(diào)；在表達(dá)語(yǔ)氣上用“他媽的”而不是更惡劣的帶有生殖器官的詞匯，則顯示出我們?cè)谖拿魃鐣?huì)里的克制，以及作為一位男性在國(guó)外生活中生殖器的閑置，以至于讓人都忘了自己還長(zhǎng)了那玩意。
  　　
  　　當(dāng)然，我會(huì)利用一些空余時(shí)間外出旅游。但考慮到我所持的并非申根簽證而僅僅是奧地利本國(guó)D簽證，那根本就不是旅游而更像探險(xiǎn)或者游擊戰(zhàn)。我躲在去布拉格列車(chē)的衛(wèi)生間里，藏在標(biāo)致206的后座狹小角落穿越意大利來(lái)到夢(mèng)中的南法，在摩納哥被警察請(qǐng)上警車(chē)……那種內(nèi)心的煎熬無(wú)人知曉。
  　　
  　　終于，我對(duì)自己僅會(huì)的四道菜肴忍無(wú)可忍，我對(duì)于偷雞摸狗的旅程不再期待，我開(kāi)始板著指頭數(shù)日子，為兩個(gè)月以后的約會(huì)精心策劃著，盤(pán)算著在米樂(lè)星唱K要點(diǎn)哪些歌，與誰(shuí)去江灘吹晚風(fēng)。
  　　
  　　我回到了家中。大家都說(shuō)，哎呀，你回來(lái)了啊，音樂(lè)之都氛圍很好吧，莫扎特好啊。我笑而不語(yǔ)。薩爾茨堡從此刻記在我的回憶中，但我記得的，不是歌者四濺的口水、指揮家快甩脫臼的雙臂，而是在鍋前等啊等啊，等著青椒肉絲面煮熟，然后揭開(kāi)鍋蓋，那味道像一粒腸胃的偉哥，催起我全部的食欲。
  　　
  　　薩爾茨堡，你讓我成長(zhǎng)了。
  　　
  　　
  　　
  　　謹(jǐn)以此文紀(jì)念我在鹽堡吃鹽的日子。
  　　
  　　
•   　　開(kāi)始時(shí)間: 5月8日 周六 14:30
  　　結(jié)束時(shí)間: 5月8日 周六 16:30
  　　
  　　地點(diǎn): 北京 朝陽(yáng)區(qū) 世貿(mào)天階北街時(shí)尚大廈2層L214 時(shí)尚廊
  　　發(fā)起人: 么兜 婆婆
  　　組織者: 岑
  　　類(lèi)型: 講座/沙龍
  　　
  　　
  　　活動(dòng)介紹：
  　　因?yàn)榛顒?dòng)當(dāng)天進(jìn)場(chǎng)是實(shí)名制簽到的, 所以, 到時(shí)在我們的官網(wǎng)上報(bào)了名, 填寫(xiě)了齊全的真實(shí)資料的報(bào)名者便能進(jìn)場(chǎng).（未在官網(wǎng)報(bào)名者需在活動(dòng)簽到處現(xiàn)場(chǎng)實(shí)名簽到並填寫(xiě)好真實(shí)資料方可進(jìn)場(chǎng)）
  　　
  　　報(bào)名地址及行車(chē)路線(xiàn)：
  　　http://art.trendslounge.com.cn/Article/ShowInfo.asp?ID=326
  　?。ㄏ到y(tǒng)只要提示“您的信息已成功提交”便表示報(bào)名成功,并不會(huì)有郵件回復(fù)提醒)
  　　
  　　蔡國(guó)強(qiáng)大概慣於做個(gè)純粹的藝術(shù)人, 陳丹青則總有餘興去心系天下. 共同點(diǎn)卻是, 創(chuàng)作系人群的腦袋中, 永遠(yuǎn)裝著太多的主見(jiàn)意見(jiàn)偏見(jiàn).. 那, 就來(lái)碰一碰吧, 可以笑容可掬也可以火花四揚(yáng)~ 就聽(tīng)由二位, 扯談藝術(shù)與政治, 個(gè)中精彩, 敬請(qǐng)期待.
  　　
  　　蔡國(guó)強(qiáng)VS陳丹青，兩位頂級(jí)藝術(shù)家的一場(chǎng)對(duì)談，對(duì)農(nóng)民與城市、藝術(shù)與商業(yè)、知識(shí)分子與草根階級(jí)等諸多問(wèn)題進(jìn)行深入探討，并與讀者一起分享他們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，歡迎參加！
  　　
  　　
  　　
  　　蔡國(guó)強(qiáng)，1957年生于福建泉州，當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中最受矚目和最具開(kāi)拓性的藝術(shù)家之一。擅長(zhǎng)以火藥創(chuàng)作作品，對(duì)西方藝術(shù)世界產(chǎn)生了巨大沖擊力，西方媒體稱(chēng)之為“蔡國(guó)強(qiáng)旋風(fēng)”。連續(xù)多年被英國(guó)權(quán)威藝術(shù)雜志ArtReview評(píng)為世界藝術(shù)界最有影響力的一百位人物之一，曾獲第48屆威尼斯雙年展國(guó)際金獅獎(jiǎng)（1999）、美國(guó)歐柏特藝術(shù)獎(jiǎng)（2001）以及第二十屆福岡亞洲文化獎(jiǎng)（2009）等。曾擔(dān)任2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式核心創(chuàng)意小組成員及視覺(jué)特效藝術(shù)總設(shè)計(jì)，其“大腳印”創(chuàng)意給人留下深刻印象。
  　　
  　　
  　　
  　　陳丹青，著名油畫(huà)家。早年作《西藏組畫(huà)》，重建中國(guó)油畫(huà)與歐洲傳統(tǒng)的聯(lián)系，奠定其在當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)中的歷史性地位。1982年赴紐約定居，作大型并置系列，擺弄視覺(jué)與歷史，為“歷史畫(huà)”尋找當(dāng)代語(yǔ)言。近年多作書(shū)籍靜物，并以油畫(huà)筆觸向傳統(tǒng)水墨致敬，玩味中與西、現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間“觀看”的詭譎。
  　　2000年回國(guó)，任職清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2007年卸去教職。其間，因辭職事件及公開(kāi)批評(píng)教育現(xiàn)狀引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注，成為輿論一時(shí)焦點(diǎn)，更被媒體推崇為影響中國(guó)的五十位知識(shí)分子之一。除了教育，他對(duì)城市、影像、傳媒等文化領(lǐng)域的諸多現(xiàn)象亦有獨(dú)到見(jiàn)解和批評(píng)，并以其率性和機(jī)敏，給予公眾心智與感受力的沖擊，是目前中國(guó)最具影響力的文化批評(píng)者之一。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　《蔡國(guó)強(qiáng)：我是這樣想的》
  　　
  　　蔡國(guó)強(qiáng) 著
  　　定價(jià)：36.00
  　　出版時(shí)間：2010.05
  　　
  　　本書(shū)為首部全面介紹華人藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)生平與藝術(shù)的傳記作品，除了呈現(xiàn)蔡國(guó)強(qiáng)獨(dú)立但并不孤單的藝術(shù)追尋之路外，同時(shí)還原蔡國(guó)強(qiáng)既是人子也是人夫、人父的親切形象，從他“信風(fēng)水卻不信算命”的自成一格宇宙觀開(kāi)始，溯憶奶奶、故鄉(xiāng)泉州、求學(xué)時(shí)代、青春戀曲……從前種種，發(fā)現(xiàn)他“以萬(wàn)變應(yīng)不變”關(guān)注瞬間靈光的當(dāng)下實(shí)踐觀，以及他仍持續(xù)不斷向未來(lái)開(kāi)展的，以不可思議狂想與奇觀沖撞各形各色文化符號(hào)的深沉幽默感。
  　　
  　　
  　　《異想天開(kāi)：蔡國(guó)強(qiáng)與農(nóng)民達(dá)芬奇》
  　　
  　　王寅 著
  　　定價(jià)：33.00
  　　出版時(shí)間：2010.05
  　　
  　　2010年5月-8月，在上海世博會(huì)全面展示城市美好生活的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，蔡?guó)強(qiáng)舉辦“農(nóng)民達(dá)芬奇”展覽，將中國(guó)農(nóng)民自力更生發(fā)明制作的飛碟、飛機(jī)、賽車(chē)、潛艇等搬進(jìn)美術(shù)館展出，并將現(xiàn)場(chǎng)展示制作“機(jī)器人”“航空母艦”的過(guò)程，以“文化現(xiàn)成物”的概念，展示人類(lèi)永不停息的創(chuàng)造力。
  　　本書(shū)稿圍繞“農(nóng)民達(dá)芬奇”展覽，深入挖掘蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作觀，以及其對(duì)中國(guó)社會(huì)、農(nóng)民的生活及創(chuàng)造等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，通過(guò)大量的農(nóng)民創(chuàng)造物，討論這些看似業(yè)余、粗糙甚至橫沖直撞地去滿(mǎn)足夢(mèng)想的發(fā)明創(chuàng)造，其背后的美學(xué)和意義.
•   　　不太喜歡這本書(shū)，雖然看完了，并且是很快看完的。對(duì)于陳丹青了解的不多，以前覺(jué)得是一個(gè)大畫(huà)家，結(jié)果看了音樂(lè)，怎么感覺(jué)總是有著一種說(shuō)不清的“狹隘”的感覺(jué)。
•   　　《外國(guó)音樂(lè)在外國(guó)》我在中午洗完碗之后，就著花果茶讀完了，甚至于早早地先於我一直愛(ài)不釋手的《玫瑰的名字》。
  　　
  　　昨兒讀書(shū)的時(shí)候，有個(gè)朋友在MSN里談到《傅雷家書(shū)》里，傅雷將莫扎特比作李白，將貝多芬比作杜甫。本來(lái)想說(shuō)，陳丹青對(duì)此有他自己的看法，后來(lái)卻說(shuō)了我的看法——每一個(gè)人聽(tīng)音樂(lè)的感受，其實(shí)都是獨(dú)一無(wú)二的。
  　　
  　　傅雷心中的莫扎特，陳丹青心中的莫扎特，我心中的莫扎特，你心中的莫扎特，永遠(yuǎn)不會(huì)完全一樣，有時(shí)候相似都會(huì)是表面的。
  　　
  　　“會(huì)心處還期獨(dú)賞”，陳丹青沒(méi)獨(dú)賞，他說(shuō)來(lái)出來(lái)，讓我們?nèi)ケ容^，讓我們知道，我們大家多么相似，卻又多么的不同。
  　　
  　　看過(guò)肖復(fù)興的音樂(lè)散文，讀過(guò)曹利群的音樂(lè)散文，再看陳丹青的音樂(lè)散文，以及其他更多的或者名氣大或者名氣小的音樂(lè)散文，大家都不盡相同的感受，這就是古典音樂(lè)，或者更深入一些，這就是音樂(lè)的魅力。
  　　
  　　陳丹青的音樂(lè)旅程與他的繪畫(huà)旅程是重疊的，說(shuō)音樂(lè)的時(shí)候，牽掛著他的畫(huà)，一顆愛(ài)藝術(shù)的心，朗然若明月。
  　　
  　　在音樂(lè)面前，需要談文采飛揚(yáng)么？我覺(jué)得不需要。因?yàn)橐魳?lè)本身就是一種飛揚(yáng)的華彩。
  　　
  　　那些有機(jī)會(huì)去探訪偉大音樂(lè)家藝術(shù)家故居的人們，留下了他們?cè)诎葜]后的感觸，於我們這些沒(méi)有機(jī)會(huì)去拜謁的人眼中，如此神往，其實(shí)，陳丹青在告訴我們，當(dāng)年在蘇北農(nóng)村的他根本沒(méi)有想過(guò)有一天他可以去，所以，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有一天，我們說(shuō)不定有機(jī)會(huì)再去的。
  　　
  　　陳丹青原來(lái)是上海人，現(xiàn)在是美國(guó)人，雖然定居北京，我原來(lái)是貴陽(yáng)人，現(xiàn)在是上海人，目前定居上海，將來(lái)呢？未來(lái)，無(wú)法預(yù)料的。
  　　
  　　我沒(méi)想到的是，陳丹青也喜歡泰勒曼，他說(shuō)，“泰勒曼的有些段子美得令人暈眩，像是暮春初夏的好太陽(yáng)照在院子里”。泰勒曼是我越來(lái)越喜歡的一位作曲家，我喜歡在泰勒曼的曲子尋找快樂(lè)的點(diǎn)滴，夢(mèng)想的點(diǎn)滴，最?lèi)?ài)他的那四組幻想曲，我現(xiàn)在甚至想，將來(lái)或許有一天他會(huì)與巴赫、亨德?tīng)柌⒎Q(chēng)。不過(guò)，目前估計(jì)沒(méi)人這么想的。
  　　
  　　這本書(shū)是很自由的書(shū)，作者沒(méi)有將他的思想強(qiáng)迫給你，即便有點(diǎn)滴所強(qiáng)迫的地方，他自己也會(huì)修正，雖然，他帶著他的傷痕，但他依然不斷追逐向前的，他甚至在告訴你，無(wú)論怎樣困苦的環(huán)境里，你都可以找到音樂(lè)或者繪畫(huà)，或者別的，因?yàn)楣诺湟魳?lè)是針對(duì)人的心靈的，它是來(lái)自你內(nèi)心的。
  　　
  　　這是一部有體系、有結(jié)構(gòu)、有風(fēng)骨、有內(nèi)質(zhì)的書(shū)，值得一氣呵成看完，也值得隔三岔五翻出來(lái)瞅瞅。對(duì)了，插播一句，陳丹青喜歡唐朝的《國(guó)際歌》，但他不知唐朝樂(lè)隊(duì)，他不感冒蔡琴，因?yàn)檠?。多可?ài)的陳丹青先生。
  　　
  　　謝謝陳丹青先生，謝謝贈(zèng)我此簽名書(shū)的我的好友。
  　　
  　　此文寫(xiě)在胡公身故后二十一年忌日，想想陳丹青平素的言論，不覺(jué)莞爾。
  　　
  　　原文：
  　　（本文已刪節(jié)）
  　　
  　　http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=2996523&Key=778855067&PostID=23116001&BlogID=150117
•   大爺厲害?。?/li>
•   "外國(guó)音樂(lè)其實(shí)不在別的地方，它就在外國(guó)。"三年后你是第二個(gè)陳丹青，或者比他還厲害?？春媚恪?/li>
•   圖書(shū)館借來(lái)還沒(méi)來(lái)得急看就到期還掉了
•   +2
•   ++。。。
•   武漢不是東方芝加哥么？
•   =-=''+1
•   LZ，我喜歡你的風(fēng)格！你講講你在國(guó)外的生活吧。（好吧，已經(jīng)完全脫離主題了）
•   東方拉死維加四，不是上海嗎
•   我是沖青椒肉絲來(lái)的··
•   喜歡這種文字調(diào)調(diào)。
•   陳丹青很上海人，很小資又很實(shí)惠的人。
•   我覺(jué)得樓主 可以 仿韓寒了
•   “是誰(shuí)他媽的發(fā)明出國(guó)這么孤獨(dú)的事兒”小組的名字起得太絕了+10086
•   見(jiàn)解獨(dú)到，剖析深入，批評(píng)與自我批評(píng)的典范！

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