中國(guó)歷代兵法精粹

內(nèi)容概要

戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)軍事家而言是一種藝術(shù)，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)卻是生死大事。    可以說(shuō)，人類(lèi)進(jìn)步的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，因?yàn)橐@得更大的生存空間和更多的物質(zhì)財(cái)富，唯一的辦法就是掠奪和侵略，無(wú)論是黃帝大戰(zhàn)蚩尤還是漢尼拔翻越阿爾卑斯山，都是為了能更好地生存下去。    也正是為了更好地生存下去，才有了詭詐奇謀的軍事謀略?！秾O子兵法》成書(shū)于兩千五百年前，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》早了兩千三百年。    《孫子兵法》作為中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。其所闡述的謀略思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。    正是因?yàn)檐娛录覟榱俗约旱睦硐耄瑖?guó)君為了自己的生命，這兩者結(jié)合才產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的奇謀妙策，并且用文字的形式為我們留下了軍事上的無(wú)價(jià)之寶。    這些兵書(shū)是用血肉換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是先民智慧的結(jié)晶。因?yàn)橛辛怂鼈兊拇嬖冢抛寶v史上那些戰(zhàn)爭(zhēng)除了血腥還有一種理性的悲壯的美。這些兵書(shū)培養(yǎng)了一代又一代的偉大的將帥，更難能可貴的是它們?cè)缭谝磺Ф嗄昵熬土鱾鞯絿?guó)外，為國(guó)外的軍事家、政治家所推崇。它們代表著中華民族的智慧，為世界了解中華文明起到了橋梁紐帶的作用。尤其是《孫子兵法》等一些著名的軍事著作，以其博大精深的軍事學(xué)說(shuō)、卓絕超世的奇謀偉略、質(zhì)樸幽邃的哲學(xué)道理，受到國(guó)內(nèi)外讀者的關(guān)注和喜愛(ài)，這些兵書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。    本書(shū)精選了歷史上有名的兵書(shū)，進(jìn)行了詳解，并在《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫臏兵法》、《諸葛兵法》、《三十六計(jì)》每篇后面都配有戰(zhàn)爭(zhēng)故事，以使讀者更好地理解書(shū)中謀略。

書(shū)籍目錄

孫子兵法  始計(jì)第一  作戰(zhàn)第二  謀攻第三  軍形第四  兵勢(shì)第五  虛實(shí)第六  軍爭(zhēng)第七  九變第八  行軍第九  地形第十  九地第十一  火攻第十二  用間第十三吳子兵法  圖國(guó)第一  料敵第二  治兵第三  論將第四  應(yīng)變第五  勵(lì)士第六孫臏兵法  上編    禽（擒）龐涓    [見(jiàn)威王]    威王問(wèn)    問(wèn)壘    篡卒    月戰(zhàn)    八陣    地葆    勢(shì)備    兵情    行篡    殺士    延氣    官一    強(qiáng)兵  下編    十陣    十問(wèn)    略甲    客主人分    善者    五名五恭    兵失    將義    將德    將敗    將失    雄牝城    五度九奪    積疏    奇正  諸葛兵法    兵權(quán)    逐惡    知人性    將材    將器    將弊    將志    將善    將剛    將驕吝    將強(qiáng)    出師    擇材    智用    不陳    將誡    戒備    習(xí)練    軍蠹    腹心    謹(jǐn)候    機(jī)形    重刑    善將    審因    兵勢(shì)    勝敗    假權(quán)    哀死    后應(yīng)    便利    應(yīng)機(jī)    揣能    輕戰(zhàn)    地勢(shì)    情勢(shì)    擊勢(shì)    整師    厲士    自勉    戰(zhàn)道    和人    察情    將情    威令    東夷    南蠻    西戎    北狄    八陣總述    匹陣贊    天陣贊    地陣贊    風(fēng)陣贊    云陣贊    飛龍    翔鳥(niǎo)    蛇蟠    虎翼    奇兵贊    游軍    金革    靴鼓    麾角    兵體三十六計(jì)  第一套 勝戰(zhàn)計(jì)    第一計(jì) 瞞天過(guò)海    第二計(jì) 圍魏救趙    第三計(jì) 借刀殺人    第四計(jì) 以逸待勞    第五計(jì) 趁火打劫    第六計(jì) 聲東擊西  第二套 敵戰(zhàn)計(jì)    第七計(jì) 無(wú)中生有    第八計(jì) 暗度陳倉(cāng)    第九計(jì) 隔岸觀火    第十計(jì) 笑里藏刀    第十一計(jì) 李代桃僵    第十二計(jì) 順手牽羊  第三套 攻戰(zhàn)計(jì)    第十三計(jì) 打草驚蛇    第十四計(jì) 借尸還魂    第十五計(jì) 調(diào)虎離山    第十六計(jì) 欲擒故縱    第十七計(jì) 拋磚引玉    第十八計(jì) 擒賊擒王  第四套混戰(zhàn)計(jì)    第十九計(jì) 釜底抽薪    第二十計(jì) 混水摸魚(yú)    第二十一計(jì) 金蟬脫殼    第二十二計(jì) 關(guān)門(mén)捉賊    第二十三計(jì) 遠(yuǎn)交近攻    第二十四計(jì) 假道伐虢  第五套并戰(zhàn)計(jì)    第二十五計(jì) 偷梁換柱    第二十六計(jì) 指桑罵槐    第二十七計(jì) 假癡不癲    第二十八計(jì) 上屋抽梯    第二十九計(jì) 樹(shù)上開(kāi)花    第三十計(jì) 反客為主  第六套敗戰(zhàn)計(jì)    第三十一計(jì) 美人計(jì)    第三十二計(jì) 空城計(jì)    第三十三計(jì) 反問(wèn)計(jì)    第三十四計(jì) 苦肉計(jì)    第三十五計(jì) 連環(huán)計(jì)    第三十六計(jì) 走為上計(jì)

章節(jié)摘錄

　　孫武，字長(zhǎng)卿，是春秋末期齊國(guó)人，是原陳國(guó)公子完之后。公元前672年，陳國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，陳完逃奔齊國(guó)，被齊桓公任為負(fù)責(zé)管理手工業(yè)生產(chǎn)的“工正”。陳完后改稱(chēng)田完。齊景公時(shí)，田完的第四代孫田桓子已是齊國(guó)大夫，并以這一身份與公室爭(zhēng)權(quán)收買(mǎi)人心，采用大斗借糧、小斗收進(jìn)的方法，使百姓“歸之如流水”。到了田完的五世孫田書(shū)時(shí)，因“伐菖有功”，被齊景公賜孫姓，并賞樂(lè)安城為封邑。田書(shū)就是孫武的祖父。后來(lái)齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂孫武就逃到了吳國(guó)，并由伍子胥推薦給吳王閻閭，吳王為試其統(tǒng)兵能力就“試以婦人”，讓孫武教練一百八十位美女。孫武將這一百八十位美女分為兩隊(duì)，讓吳王的兩位寵姬為兩隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。在操練隊(duì)形時(shí)，孫武兩次“三令五申”演練要求，可這兩位美人隊(duì)長(zhǎng)大笑而不守法紀(jì)，孫武就斬殺了這兩位吳王的寵姬。雖有吳王力保，但孫武以“將在外，君命有所不受”為由執(zhí)行了軍法。但也因此使吳王知其善用兵而拜為將軍。后來(lái)孫武佐吳王，向西攻破強(qiáng)楚，一直打到了楚的都城郢；北震齊晉，使吳國(guó)成為當(dāng)時(shí)的大國(guó)，而他本人也揚(yáng)名天下?！段究澴印ぶ普劇份d：“有提十萬(wàn)之眾而天下莫當(dāng)者誰(shuí)？日桓公也。有提七萬(wàn)之眾而天下莫當(dāng)者誰(shuí)？日吳起也。有提三萬(wàn)之眾而天下莫當(dāng)者誰(shuí)？日武子也?！边@就可見(jiàn)孫武用兵藝術(shù)的高妙?！　O子以其所著的《孫子兵法》十三篇而被后世尊為兵圣，而這部兵書(shū)也被后世尊為兵經(jīng)。這部兵法書(shū)是我國(guó)古代最負(fù)盛名的兵書(shū)，也是世界上現(xiàn)存最古老的軍事理論專(zhuān)著。書(shū)中系統(tǒng)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)及之前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在論述戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)及戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的同時(shí)又揭示了普遍的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。在孫子的著作中不僅僅是計(jì)謀與爭(zhēng)戰(zhàn)，其中所包含的心理學(xué)內(nèi)容和其中的一些應(yīng)用價(jià)值，早已滲透到中國(guó)人的生活中。而且到了現(xiàn)代，依舊被應(yīng)用到?jīng)]有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)——經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中?！秾O子兵法》不僅僅是一部兵書(shū)，更是一部心理學(xué)著作，一部管理學(xué)的著作?！　　颈酒髦肌俊　”酒⒉簧婕熬唧w的計(jì)謀，它是總領(lǐng)全書(shū)的綱。它闡述了軍家所應(yīng)關(guān)注的最基本的問(wèn)題和法則。本篇的敘述可以說(shuō)是一種基本的軍事思想，這種思想貫穿于全書(shū)的各個(gè)篇章之中。本章可以當(dāng)作軍事院校的必修課。它講述了軍事對(duì)國(guó)家和人民根本利益的重要性，指出它是關(guān)系人民生死、國(guó)家存亡的根本大事。本篇提出了一個(gè)統(tǒng)帥所要注意的五個(gè)重要的事項(xiàng)。一為道（順乎民心的治國(guó)方法），二為天（天時(shí)），三為地（地利），四為將（將領(lǐng)），五為法（治軍的法令），這五者可以說(shuō)是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本要素。如果作為一個(gè)統(tǒng)帥在戰(zhàn)斗打響前對(duì)自己所處的狀況沒(méi)有深入的了解，那等待他的不僅是失敗，還有恥辱。　　文中著重強(qiáng)調(diào)了用兵要因地制宜，靈活地運(yùn)用詭計(jì)，所謂兵不厭詐，一切都應(yīng)是為目的服務(wù)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是勝利。最后強(qiáng)調(diào)的就是運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。　　【原文】　　孫子曰：　　兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　　故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情。一日道，二日天，三日地，四日將，五日法?！　〉勒?，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，日：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?！　⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！　》蛭磻?zhàn)而廟算@勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

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