中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想史略

內(nèi)容概要

本書簡(jiǎn)略介紹了我國(guó)古代的設(shè)計(jì)思想歷史。全書內(nèi)容按照朝代的先后順序編排：先秦、秦漢、魏晉、隋唐、宋元、明代、清代。每個(gè)朝代都相應(yīng)地介紹了當(dāng)時(shí)最具代表性的人物及其作品和思想。盡管本書內(nèi)容不算詳盡，但也大致概括出了我國(guó)古代的文藝設(shè)計(jì)思想全貌。

書籍目錄

緒論第一章  先秦的設(shè)計(jì)思想　第一節(jié)  大匠造物——墨子　第二節(jié)  大巧若拙——道家　第三節(jié)  文質(zhì)彬彬——儒家　第四節(jié)  不役耳目——《尚書》　第五節(jié)  盡飾之道——《禮記》　第六節(jié)  規(guī)矩為度——《韓非子》　第七節(jié)  和出于適——《呂氏春秋》　第八節(jié)  知者創(chuàng)物——《考工記》第二章  秦漢的設(shè)計(jì)思想　第一節(jié)  君形者論——《淮南子》　第二節(jié)  同類相動(dòng)——董仲舒　第三節(jié)  心聲心畫一——揚(yáng)雄　第四節(jié)  自相副稱——王充第三章  魏晉的設(shè)計(jì)思想　第一節(jié)  以形寫神——顧愷之　第二節(jié)  氣韻生動(dòng)——謝赫　第三節(jié)  施用有宜——?jiǎng)兊谒恼? 隋唐的設(shè)計(jì)思想　第一節(jié)  吳帶當(dāng)風(fēng)——吳道子的畫風(fēng)與隋唐設(shè)計(jì)思想趨向　第二節(jié)  海納百川——文化的融會(huì)與設(shè)計(jì)的綜合　第三節(jié)  善運(yùn)眾工——《梓人傳》第五章  宋元的設(shè)計(jì)思想　第一節(jié)  觀之以理  邵雍  　第二節(jié)  格物致知——朱熹　第三節(jié)  制器尚象——鄭樵　第四節(jié)  真形真數(shù)——沈括  　第五節(jié)  營(yíng)造法式——國(guó)家頒布的造物設(shè)計(jì)規(guī)范　第六節(jié)  梓人遺制——薛景石　第七節(jié)  簡(jiǎn)約平淡——“文治”影響下的造物設(shè)計(jì)思想第六章  明代的設(shè)計(jì)思想　第一節(jié)  知行合一——王守仁　第二節(jié)  日用即道——王艮　第三節(jié)  天工開物——宋應(yīng)星　第四節(jié)  天機(jī)人力——《園冶》　第五節(jié)  隨方制象——《長(zhǎng)物志》　第六節(jié)  巧法造化——《髹飾錄》第七章  清代的設(shè)計(jì)思想　第一節(jié)  “由王返朱”——清初的造物設(shè)計(jì)思想　第二節(jié)  經(jīng)世致用——黃宗羲、顧炎武、王夫之　第三節(jié)  閑情偶寄——李漁　第四節(jié)  清式則例——“樣式雷”及其建筑設(shè)計(jì)　第五節(jié)  歐風(fēng)東漸——中西交流與師夷長(zhǎng)技主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　先秦的設(shè)計(jì)思想　　第二節(jié)　大巧若拙——道家　　道家是春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家學(xué)派之一，道家文化博大精深，在中國(guó)文化史上具有極其重要的地位和影響。這一派的代表是老子和莊子?！　±献邮堑兰覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他首次系統(tǒng)地提出了以“道”為核心的哲學(xué)思想體系，認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)與本源，奠定了道家思想的基礎(chǔ)?！　〉?，可道，非常道；名，可名，非常名。無(wú)，名萬(wàn)物之始；有，名萬(wàn)物之母也。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！　〉罌](méi)有固定的形象，是循環(huán)運(yùn)行、生生不息的?！暗馈?，可以用言語(yǔ)表述的就不是永恒的“道”；“名”，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的“名”。無(wú)形無(wú)名是天地的始端，有形有名是萬(wàn)物的根源。那永恒的無(wú)，將從它來(lái)窺探造化的微妙；永恒的有，將從它來(lái)觀察自然的極限?！盁o(wú)名”、“有名”都來(lái)源于“道”，構(gòu)成“道”的兩種不同的形態(tài)和境界，指的是同一個(gè)真理。從“有名”的奧妙達(dá)到無(wú)形的奧妙，就是洞悉一切自然奧妙變化的門徑?！　〉谰哂袩o(wú)名無(wú)形、既不能被看見(jiàn)摸到、．又不可言說(shuō)的性質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的根源，又是超越現(xiàn)實(shí)世界一切事物的宇宙最高規(guī)律?！　〉罌_，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之予，象帝之先?！　∵@是對(duì)“道”的描述和贊頌，稱其無(wú)限博大。大“道”是空虛無(wú)形的，但它的作用又是無(wú)窮無(wú)盡。它好像萬(wàn)物的老祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。隱沒(méi)不見(jiàn)啊，又好像實(shí)際存在。我不知道它是誰(shuí)的后代，似乎是上帝的祖先?！　〉郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想史略 PDF格式下載

---