中國吉祥藝術--福

出版時間:2004-8  出版社:江西美術出版社  作者:藍先琳  頁數(shù):46  

內容概要

“?!奔葱腋!⒏?。古往今來,關于福的內涵歧說不一?!抖Y記》有曰:”福者。百順之名也—”即福有順利。諸串如意的含義:《尚書·洪范》曰:“五福:一曰壽。二曰富。三日康寧,四日攸好德.五日考終命、”“五?!笔嵌鄬用娴母S^念。以貫串一生的幸福為目標講求長壽、富裕、安康、有德行,老年無疾而終,認為這樣的人生才是完美的。韓非子曰:“全壽富貴之謂福?!?《韓非子》)這是長壽加富貴的福觀念;歐陽修有詩云:”事國一心勤以瘁,還家五福壽而康。”(《紀德陳情上致政太傅杜相公》)他認為五福的核,是長壽、健康。盛行于明清時期的“五福捧壽”,圖案勾五只蝙蝠環(huán)繞壽字飛舞,彰顯以壽為中心的五福觀念。    封建社會中,不同階層、地位的人對福的理解也不盡相同:對于農民,有自己的土地,春種秋收,風調雨順,豐衣足食就是福;對于平民百姓,在苛政、戰(zhàn)爭或災荒年頭,能合家平安,生存下來就是福;對于商人,算盤一響黃金萬兩,財源茂蠱達三江才是福:對于文人學士,十年寒窗苦。一朝人上人,“金榜題名”是最大的福 對于老年人,健康、長壽,有子孫膝下    承歡便是福隨著社會文明進程的發(fā)展、隨著民俗文化的豐厚。福的內容也愈加豐富。福寄托著民間百姓所有的美好憧憬.作為吉祥文化的主要內容。多角度、多層次地反映了人們的理想與愿望。祈福的觀念潛移默化地融入各種民俗活動與神足崇拜之中。    古人對福的認識是現(xiàn)實的也是辯證的。老子曰:”禍兮福所倚,福兮禍所至?!边@就是說:一種因素中往往潛伏著對立的另一因素。禍、福雙方是可以轉化的。老子在《太上感應篇》中進一步闡述道:“禍福無門。唯人所召:“認為禍、福雖難以預測,但可以靠人的努力去轉化、維護。從而爭取福的美好結局。    在吉祥圖案中,福的基本圖形標志可分勾兩類,一婁是民間神崇拜中的神。如天官、三星等神祗:另一類是借音闡丈的吉祥符號和圖形。如蝙蝠、佛手、云紋等。

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