青少年國(guó)學(xué)讀本·仁愛篇

前言

　　本套叢書以中華傳統(tǒng)教育精神為歸旨，依托豐富的國(guó)學(xué)資源，提煉梳理出道義、仁愛、誠(chéng)信、敬事、勇毅、練達(dá)、好學(xué)、省己八種德行修為，以契合于當(dāng)今青少年精神培育的需求，在正面教育的機(jī)械刻板與社會(huì)影響的迷亂無(wú)根之間作一種填充彌補(bǔ)，使青少年的心靈通過國(guó)學(xué)的浸潤(rùn)，經(jīng)受和煦的撫慰與澄明的引領(lǐng)感召。全書處處滲透著編者對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、民族自信心、道德約束力、人格獨(dú)立性的明確持守與倡導(dǎo)?！　”咎讌矔藗€(gè)專題各自成冊(cè)，每個(gè)專題又細(xì)分三五門類，每個(gè)門類之下再由歷史人物故事為紐帶捆扎成的一個(gè)個(gè)“文本束”作為基本閱讀單元。在“文本束”中，元素庫(kù)、故事會(huì)、編者語(yǔ)、古人云、知識(shí)鏈五個(gè)要件緊相連屬，以實(shí)現(xiàn)歷史釋讀、文學(xué)演繹、哲學(xué)思考、經(jīng)典印證、知識(shí)擴(kuò)展五大體例功能?！　”咎讌矔诔絺鹘y(tǒng)修養(yǎng)勵(lì)志類讀物的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出一種有益于青少年人格成長(zhǎng)與知識(shí)擴(kuò)充的閱讀載體，希望成為青少年喜愛閱讀、樂于接受、可資引用的修養(yǎng)讀本、嘉言美文、知識(shí)手冊(cè)?！　”咎讌矔潜旧鐕?guó)學(xué)讀本系列項(xiàng)目之一，已有獲得良好社會(huì)反響的《領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)讀本》為先導(dǎo)，又有即將出版的《家庭國(guó)學(xué)讀本》為接續(xù)，希望能夠形成對(duì)應(yīng)于不同社會(huì)群體需求并各有特色的同學(xué)學(xué)習(xí)載體。　　本套叢書在本社社委會(huì)的策劃統(tǒng)籌之下由編寫小組集體完成。本社孫雪艷負(fù)責(zé)仁愛篇編寫，陳小林負(fù)責(zé)誠(chéng)信篇編寫，屈篤仕負(fù)責(zé)敬事篇、練達(dá)篇編寫，關(guān)俊紅負(fù)責(zé)好學(xué)篇、省己篇編寫，還約請(qǐng)了社外的孫寶和方堯負(fù)責(zé)道義篇與勇毅篇的編寫。叢書能夠高效有序地完成說(shuō)明，良好的專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)、敬業(yè)精神、協(xié)作機(jī)制與文化責(zé)任對(duì)于做好一個(gè)有意義的選題是多么的重要。　　浙江古籍出版社國(guó)學(xué)讀本編寫小組　　2010年7月25日

內(nèi)容概要

　　如何契合當(dāng)今青少年精神培育的需求，在正面教育的機(jī)械刻板與社會(huì)影響的迷亂無(wú)根之間作一種填充彌補(bǔ)，使青少年的心靈通過國(guó)學(xué)的浸潤(rùn)，經(jīng)受和煦的撫慰與澄明的引領(lǐng)感召？浙江古籍社面對(duì)這一意義深遠(yuǎn)的命題，以中華傳統(tǒng)教育精神為歸旨，依托豐富的國(guó)學(xué)資源，提煉梳理出道義、仁愛、誠(chéng)信、敬事、勇毅、練達(dá)、好學(xué)、省己八種德行修為，策劃編寫了《青少年國(guó)學(xué)讀本》叢書。本套叢書雖八個(gè)專題各自成冊(cè)，但全書處處滲透著編者對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、民族自信心、道德約束力、人格獨(dú)立性的明確持守與倡導(dǎo)。力求在超越傳統(tǒng)修養(yǎng)勵(lì)志類讀物的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出一種有益于青少年人格成長(zhǎng)與知識(shí)擴(kuò)充的閱讀載體，希望成為青少年喜愛閱讀、樂于接受、可資引用的修養(yǎng)讀本、嘉言美文、知識(shí)手冊(cè)。

書籍目錄

編者的話開篇詞孝悌子路百里負(fù)米閔子騫情感后母衛(wèi)太子舍生存義赴難認(rèn)弟緹縈救父姜氏三兄弟多“事”的孔融懷橘獻(xiàn)母陸南金兄弟爭(zhēng)死三千里尋母大孝子魏興恩愛相如文君共白頭梁鴻孟光的愛情宋弘不棄糟糠妻沈園情夢(mèng)忠恕齊桓公不記仇小惡與大美千古知己張良敬老獲奇書宰相與車夫給小偷上課王修不妄虛名劉敏元舍身救孤老周頡之死宰相肚量萬(wàn)全不記宿怨仁惠“一錢太守”羊祜和墮淚碑二十石桃花米“慈母”辛公義樂善好施李士謙張華原縱囚人君明鏡魏徵好皇帝宋仁宗布衣宰相范純?nèi)嗜屎竦鸟R皇后夏原吉不忍鄭板橋?yàn)槊窳T官

章節(jié)摘錄

　　多“事”的孔融　　元素庫(kù)　　故事會(huì)　　孔融的確是一個(gè)有故事的人。四歲時(shí)將大梨讓給哥哥吃，讓很多人見識(shí)了他的不同尋常。十歲時(shí)他的機(jī)智巧答更是讓太中大夫鬧了個(gè)大紅臉。當(dāng)時(shí)孔融隨父親到洛陽(yáng)拜會(huì)李元禮，孔融自稱是李元禮的親戚。李元禮問自己和孔融是什么親戚時(shí)，孔融說(shuō)想當(dāng)年孔子曾拜李耳為師，所以孔家和李家可謂是世世代代友好往來(lái)的親戚關(guān)系。所有在場(chǎng)的人聽到小孔融振振有詞的回答無(wú)不感到驚奇。唯有太中大夫陳韙不屑地說(shuō)：“小時(shí)候聰明，長(zhǎng)大了未必有才華?！笨兹诼牭胶笳f(shuō)：“我猜想你小時(shí)候一定很聰明吧?！标愴t聽了，臉上一陣紅一陣白的?！　】兹谛r(shí)候的故事還不止這些。真正讓他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的是他舍身救張儉的事，人們從這件事上也看到了孔家的作派。　　張儉出身名門望族，見大宦官中常侍侯覽魚肉百姓，橫行鄉(xiāng)里，于是義憤上書彈劾侯覽和他母親的罪行。沒想到，侯覽不但扣留了張儉的檢舉信，還誣告張儉圖謀不軌。漢靈帝不明就里，聽信侯覽一面之詞，下令搜捕張儉。張儉為了避難，開始了千里大逃亡?！　垉€與孔融的哥哥孔褒比較要好，于是逃到孔家避難。誰(shuí)知孔褒外出不在家，張儉覺得孔融年紀(jì)太小，當(dāng)時(shí)孔融才十六歲，于是就沒有告訴他?？兹谝妬?lái)人支支吾吾，知道他一定有難處，就對(duì)張儉說(shuō)：“我哥哥雖然不在家，我難道不能幫你嗎？”于是把他留在家中。　　世上沒有不透風(fēng)的墻，沒過幾天，官府聽到了消息，準(zhǔn)備前往孔家捉拿張儉?？兹诘弥L(fēng)聲后，趕快讓張儉逃跑了。官府于是將孔融和哥哥孔褒一道捉人官府。審訊時(shí)，孔融對(duì)縣官說(shuō)：“張儉是我窩藏的，我哥哥事先并不知道，應(yīng)該由我來(lái)承擔(dān)這個(gè)罪名?！笨装龑?duì)縣官說(shuō)：“張儉不認(rèn)識(shí)我弟弟，他是來(lái)投奔我的，不是小弟之過。要懲罰就懲罰我吧?！眱扇讼喑植幌拢h官一時(shí)之間，不知如何決斷，于是詢問他們的母親，他們的母親說(shuō)：“我是一家之長(zhǎng)，家里出了事自然由大人負(fù)責(zé)，請(qǐng)你判我的罪吧！”怪事了！一家三口爭(zhēng)著承擔(dān)死罪。縣官猶豫不決，不知該如何決斷，無(wú)奈只好上報(bào)朝廷，朝廷最終決定治孔褒的罪?！　∵@件事后，孔融友孝的美名得以廣泛傳播。　　編者語(yǔ)　　毫無(wú)疑問，孔融是當(dāng)時(shí)名士，威望甚高。但恃才傲物、不諳世事的他也絕不會(huì)見容于那個(gè)時(shí)代，當(dāng)碰到猜疑心重的曹操時(shí)，他的悲劇命運(yùn)就注定了。所謂“蟯蟯者易缺，皎皎者易污”，我們無(wú)法責(zé)難孔融的不知變通，如果他磨去自身棱角，貪生求全，或許他早就被人遺忘了?！　」湃嗽啤　⌒值苷撸踩?，分形連氣，至親至厚也。古人以手足為喻，蓋謂四肢雖異，本系一體。以此觀之，其友愛當(dāng)何如也！今人豈不知兄弟之愛，多因?qū)櫰鋹圩?，偏聽私言，?jì)較短長(zhǎng)，爭(zhēng)競(jìng)多寡，以至父母在堂分財(cái)異居，互相告訐，患若賊仇，滅天親，敗人紀(jì)，此等之人，豈知有仁義之心哉。若能思同胞共乳、分形連氣之理，脫然覺悟，則兄愛其弟，弟敬其兄，臨財(cái)相讓，遇事相謀，通有無(wú)，共憂樂，愛敬既篤，家室自和，如此，不惟人喜悅，天道亦當(dāng)祜助也。(元?王結(jié)《文忠集?善俗要義》)　　知識(shí)鏈　　建安七子　　建安七子是東漢建安年間(196一-220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑤、應(yīng)場(chǎng)、劉楨。在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)。　　黨錮之禍　　東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官專權(quán)，世家大族李膺等聯(lián)結(jié)太學(xué)生抨擊朝政。公元166年，宦官將李膺等逮捕，后雖釋放，但終身不許做官。靈帝時(shí)，外戚解除黨禁，欲誅滅宦官，事泄?；鹿儆?69年將李膺等百余人下獄處死，并陸續(xù)囚禁、流放、處死數(shù)百人。后靈帝在宦官挾持下下令凡“黨人”的門生故吏、父子兄弟，都免官禁錮。歷史上稱為“黨錮之禍”。　　懷橘獻(xiàn)母　　元素庫(kù)　　故事會(huì)　　“孔融讓梨”是婦孺皆知的愛親故事，歷史上堪與它構(gòu)成“雙璧’’的，就是“陸績(jī)懷橘”?！　￡懣?jī)是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，在經(jīng)學(xué)上有很深的造詣，曾注釋過五經(jīng)之一的《周易》，并撰寫《太玄經(jīng)注》；精通天文歷法，作有《渾天圖》；當(dāng)過太守，即一個(gè)地方的最高軍政長(zhǎng)官?！　￡懣?jī)六歲的時(shí)候，在九江見到了袁術(shù)。袁術(shù)是袁紹的族弟，為起兵討伐董卓的十八路諸侯之一。袁術(shù)見陸績(jī)十分可愛，就拿出一些橘子讓他吃。陸績(jī)趁袁術(shù)和別人談話之機(jī)，將三個(gè)橘子偷偷揣在了懷里。臨行前，陸績(jī)拜謝袁術(shù)，誰(shuí)知一彎腰，懷里的橘子“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”滾落下來(lái)，骨碌碌滾到袁術(shù)腳下?！　≡g(shù)望望橘子，看看陸績(jī)，大惑不解：“陸郎是我的客人，為什么要將橘子裝進(jìn)懷里呢？”　　陸績(jī)慌忙跪下，回答說(shuō)：“懷中揣橘，并非是自己要吃，而是母親十分喜歡吃橘子，見如此甜的橘子，母親不能吃，覺得十分可惜，于是想拿回去幾個(gè)讓母親嘗嘗?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　仁愛是儒家思想的核心和精髓，也是中國(guó)文化精神的根基?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“仁，親也，從人二?！睆淖中慰?，仁是一種二人之間的行為，或者說(shuō)是人與人之間的關(guān)系。如何處理這種關(guān)系呢？孔子提出“忠恕之道”，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，愛他人，為他人著想，自己不愿意的事情不要強(qiáng)加給別人；自己想站得住，也要讓別人站得??；自己想行得通，也要使別人行得通。做到了這一點(diǎn)，還有什么可以去計(jì)較呢？　　人，穿行在世間百態(tài)之中，如何讓自己得到內(nèi)心的坦然，讓自己不被憂傷、憂思、憂懼困擾，讓自己內(nèi)心得到一份澄澈與明媚，這一切來(lái)自內(nèi)心的仁厚。讓心靈開闊和疏朗起來(lái)吧！





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