藝術(shù)美學(xué)

前言

真善美是進(jìn)步人類的自覺追求，中華民族在數(shù)千年的歷史發(fā)展中一直貫穿著這種追求。真善美不論在人們的行動(dòng)中或在任何有價(jià)值的理論觀念中都是不可截然分割的，而是互相聯(lián)系、互依互補(bǔ)的。固然可以說(shuō)，審美活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作主要追求美，但藝術(shù)美的創(chuàng)造須以藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和對(duì)人類精神的良好作用為基礎(chǔ)和目的，而后兩者的內(nèi)涵正可以由真和善兩個(gè)概念來(lái)概括。同樣，人類的任何科學(xué)研究、生產(chǎn)實(shí)踐、革命斗爭(zhēng)以及廣泛的社會(huì)生活，從宏觀上看，也都或多或少地包含審美因素，也無(wú)不這樣那樣地與人們的審美需要和審美理想相聯(lián)系。因此，以研究美和藝術(shù)為主要對(duì)象的美學(xué)的作用和地位，即使是從人類對(duì)真善美的總體追求這一目標(biāo)來(lái)看，也是不容忽視的。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞是審美活動(dòng)最集中、最重要的表現(xiàn)形式。藝術(shù)創(chuàng)作，不論是音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學(xué)、戲劇、工藝品的設(shè)計(jì)和制作乃至建筑藝術(shù)，以及當(dāng)代最重要的藝術(shù)品種電影和電視，都具有很強(qiáng)的技術(shù)性，因此青年學(xué)生都把相當(dāng)大的精力和相當(dāng)多的時(shí)間放在藝術(shù)技藝的實(shí)際掌握上，這是十分合理和必要的。但藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞還有另一方面的因素也很重要，那就是文化藝術(shù)修養(yǎng)的不斷充實(shí)和提高。因此，在各大專院校與文學(xué)藝術(shù)有關(guān)的系科中都開設(shè)有包括中外文學(xué)、中外文藝史論、中外哲學(xué)、中外美學(xué)在內(nèi)的文化課。一些老一輩的中國(guó)畫家和書法家在過去早已自覺地學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞和各種文化典籍。而最近數(shù)十年，由于政治運(yùn)動(dòng)過于頻繁，加上藝術(shù)商品化思潮的沖擊，致使有些學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)的青年學(xué)生產(chǎn)生了重視純技術(shù)觀點(diǎn)，輕視包括美學(xué)和美術(shù)史論在內(nèi)的文化課學(xué)習(xí)的傾向。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，這不利于他們藝術(shù)水平的提高。但也有相當(dāng)多的青年人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到技藝是有限的，而高品位、有深刻文化內(nèi)涵的藝術(shù)是無(wú)限的。先哲所提倡的“技道兩進(jìn)”確實(shí)是文學(xué)藝術(shù)的正道。

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)美學(xué)》是作者繼《太極哲學(xué)》和《石濤畫學(xué)》之后推出的另一本自成體系的美學(xué)專著?！端囆g(shù)美學(xué)》以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論，兼用中國(guó)傳統(tǒng)太極和諧辯證法，以犀利的筆鋒和嚴(yán)密的邏輯，論述有關(guān)審美本質(zhì)和藝術(shù)本質(zhì)的許多基本問題，從各個(gè)層面和角度揭示美的規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律的奧秘。作者在對(duì)當(dāng)代中西藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的諸多藝術(shù)問題和美學(xué)問題的論辯中，又使美的規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律的力量得以具體充分地展現(xiàn)?！端囆g(shù)美學(xué)》的出版，將有助于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和美學(xué)深入健康的發(fā)展，它既可作為我國(guó)各藝術(shù)院校美學(xué)教學(xué)的參考資料，也可成為廣大藝術(shù)愛好者提高美學(xué)修養(yǎng)的有學(xué)術(shù)價(jià)值的讀物。

作者簡(jiǎn)介

楊成寅，1926年生，河南省南陽(yáng)市鎮(zhèn)平人，美術(shù)理論家、雕塑家。1954年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院華東分院雕塑系，1956年畢業(yè)于該院研究生班并留校任教。曾任《美術(shù)理論資料》《新美術(shù)》《美術(shù)譯叢》等學(xué)術(shù)刊物編輯。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授，浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。20世紀(jì)50年代，曾翻譯前蘇聯(lián)、法國(guó)和英國(guó)的美學(xué)著作和美術(shù)理論文章，引進(jìn)和介紹國(guó)外優(yōu)秀文藝作品和美學(xué)理論。80年代后，積極投入當(dāng)代美術(shù)評(píng)論和美學(xué)理論的研究活動(dòng)，撰寫數(shù)十篇在全國(guó)美術(shù)界具有影響的評(píng)論文章，為推動(dòng)美術(shù)界美學(xué)理論研究、促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的健康發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。同時(shí)創(chuàng)作了不少優(yōu)秀雕塑作品，如《晨讀》《經(jīng)亨頤像》《謝文錦像》《湯顯祖像》《沖浪》《群馬爭(zhēng)躍》等。主要著作有Ⅸ石濤畫學(xué)本義》《藝術(shù)概論教程》《美學(xué)范疇概論》《現(xiàn)代漢語(yǔ)句型概論》《太極哲學(xué)》及譯著《藝術(shù)概論》《馬克思列寧主義美學(xué)概論》（前蘇聯(lián)）、《美學(xué)概論》（法國(guó)）、《美的分析》（英國(guó)）等。近年主編《中國(guó)歷代書畫理論評(píng)注叢書》。對(duì)丙烯畫進(jìn)行了成功探索，于2000年在法國(guó)巴黎國(guó)際藝術(shù)城舉行畫展。楊成寅1992年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的在文化藝術(shù)上有突出貢獻(xiàn)的專家證書并獲政府特殊津貼，2000年獲法國(guó)巴黎市政府和中國(guó)駐法大使館聯(lián)合頒發(fā)的法中文化交流特別榮譽(yù)獎(jiǎng)，2002年獲浙江省有突出貢獻(xiàn)的老文藝家金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞妥C書，2004獲中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)授予的“卓有成就的美術(shù)史論家”稱號(hào)。同年，所著《太極哲學(xué)》獲浙江省社會(huì)科學(xué)第十二屆優(yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)。

書籍目錄

前言第一編 審美本質(zhì)論第一章 美學(xué)范疇體系論一、對(duì)美學(xué)體系的自覺追求二、美學(xué)體系的立體性、層次性、整體性三、美學(xué)體系與審美觀和藝術(shù)觀四、美學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)五、對(duì)美學(xué)范疇體系的構(gòu)想第二章 審美對(duì)象論一、審美對(duì)象與關(guān)系概念二、從比較中看審美對(duì)象三、審美對(duì)象的形象性四、審美對(duì)象的表情性五、審美對(duì)象的生活內(nèi)容六、審美對(duì)象的獨(dú)特精神價(jià)值i七、審美對(duì)象的整體性八、美的定義第三章 審美關(guān)系論一、人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的多樣性二、審美關(guān)系的特征三、審美關(guān)系的起源與發(fā)展四、審美與藝術(shù)第四章 審美規(guī)律論一、審美規(guī)律與自然以及人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系二、人與現(xiàn)實(shí)的和諧統(tǒng)一三、真善美與美的規(guī)律第五章 審美意識(shí)論一、審美意識(shí)的內(nèi)涵二、審美需要三、審美感受四、審美直覺五、審美意象六、審美情感七、審美趣味八、審美理想九、審美判斷十、審美享受第六章 美感論一、美感與美二、對(duì)美的反映、反應(yīng)和享受的統(tǒng)一三、美感的深淺層次四、美感的直覺性、評(píng)價(jià)性、情感體驗(yàn)性和愉悅性第七章 天然畫圖論一、自然美的客觀性二、自然美的構(gòu)成因素三、自然美的審美價(jià)值四、自然美的社會(huì)性問題第八章 社會(huì)學(xué)派的美論一、審美屬性的特征二、美的社會(huì)歷史本質(zhì)三、美的客觀性四、自然美第九章 美是審美意象論一、藝術(shù)美由欣賞者創(chuàng)造說(shuō)的自相矛盾二、主觀與人類社會(huì)實(shí)踐的混淆三、評(píng)物甲物乙論第十章 抽象美論一、抽象美的概念二、現(xiàn)實(shí)中有無(wú)抽象美三、抽象美與形式美四、幾何圖案與抽象派繪畫五、具象與抽象六、藝術(shù)家的異化與抽象藝術(shù)七、幾點(diǎn)結(jié)論第二編 藝術(shù)本質(zhì)論第十一章 美術(shù)本體論一、美術(shù)作品的相關(guān)諸屬性二、形式主義美術(shù)本體論第十二章 藝術(shù)形象論一、藝術(shù)形象的概念二、藝術(shù)形象的多樣統(tǒng)一辯證法三、視覺藝術(shù)形象中的抽象與具象統(tǒng)一觀第十三章 裝飾形象論一、裝飾形象的種類二、裝飾性的概念三、加強(qiáng)裝飾性的主要手段四、作為裝飾形象的裝飾紋樣五、裝飾構(gòu)圖六、裝飾色彩七、裝飾意境第十四章 藝術(shù)功能論一、精神上的影響二、寓教于樂三、認(rèn)識(shí)、教育在審美上的統(tǒng)四、藝術(shù)功能在多樣統(tǒng)一中有主次第十五章 形象思維論一、形象思維問題二、美學(xué)范疇形象思維的產(chǎn)生三、形象思維的主客觀基礎(chǔ)四、審美直觀與形象思維五、想象與形象思維六、形象思維是一種特殊的認(rèn)識(shí)形式第十六章 現(xiàn)實(shí)主義論一、現(xiàn)實(shí)主義概念的產(chǎn)生二、19世紀(jì)歐洲美術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義三、19世紀(jì)俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義理論四、馬克思主義美學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義五、現(xiàn)實(shí)主義的基本內(nèi)涵第十七章 形式主義論一、當(dāng)代先鋒派電影中的形式主義二、西歐音樂美學(xué)中的形式主義三、克萊夫?貝爾美學(xué)中的形式主義四、美學(xué)中的形式主義在中國(guó)當(dāng)代的影響第十八章 藝術(shù)美的分析一、藝術(shù)美與藝術(shù)形象二、藝術(shù)美與實(shí)際創(chuàng)造和創(chuàng)造性三、藝術(shù)美與審美反映四、藝術(shù)美與審美理想的表現(xiàn)和審美判斷第三編 藝術(shù)評(píng)論中的美學(xué)第四編 西方當(dāng)代美術(shù)與美學(xué)

章節(jié)摘錄

第一章 美學(xué)范疇體系論任何具有科學(xué)形態(tài)的美學(xué)專著都是由美學(xué)命題體系和美學(xué)范疇體系所構(gòu)成。美學(xué)命題是指美學(xué)家對(duì)研究對(duì)象及其每一個(gè)重要方面和因素的本質(zhì)特征所作的接近于定義式的理論判斷。美學(xué)專著中的一系列美學(xué)命題處于不同的層次上，具有內(nèi)在的聯(lián)系和統(tǒng)一性，合起來(lái)能夠以理論判斷的方式把握美學(xué)對(duì)象的整體及其各個(gè)方面的因素，因而可以是自成體系的。美學(xué)范疇是美學(xué)家在研究和論述美學(xué)對(duì)象時(shí)形成和運(yùn)用的基本的、不可缺少的美學(xué)概念。由于美學(xué)研究對(duì)象的多面性和豐富性，美學(xué)范疇也必須能夠以概念的形式反映和把握美學(xué)對(duì)象的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)，因而也應(yīng)自成體系，而且必須為確切表述美學(xué)命題服務(wù)，并與美學(xué)命題體系有機(jī)地組織起來(lái)，共同構(gòu)成龐大的美學(xué)體系大廈。一、對(duì)美學(xué)體系的自覺追求反對(duì)自覺追求體系，在某種程度上等于放棄真正的科學(xué)研究，甘愿把美學(xué)研究降低為發(fā)表零碎感想，允許概念混亂、命題模糊，甚至自相矛盾。學(xué)術(shù)理論本質(zhì)上不僅要個(gè)別地研究現(xiàn)象，還要研究這個(gè)現(xiàn)象與有關(guān)的各種現(xiàn)象間的聯(lián)系，這樣才能全面地從根本上把握事物的本質(zhì)。任何有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作，只有體系完整與不完整、自覺追求體系與非自覺追求體系的差別，而不存在有無(wú)體系的差別?！独献印芬粫鴱目傮w上說(shuō)就是有嚴(yán)密完整體系的：其分，如樹之枝外生枝；其合，如水之百川匯海。石濤在《畫語(yǔ)錄》中，把“一畫”作為邏輯起點(diǎn)，生發(fā)出一畫與萬(wàn)畫、蒙養(yǎng)與生活、心與物、受與識(shí)、筆與墨、有法與無(wú)法、法與化、似與不似等等一系列成對(duì)概念，建立起相當(dāng)嚴(yán)整的概念體系。

編輯推薦

《藝術(shù)美學(xué)》是作者數(shù)十年來(lái)探討藝術(shù)理論和美學(xué)問題的小結(jié)。全書共分四編。第一編各章聯(lián)系藝術(shù)現(xiàn)象來(lái)研究審美活動(dòng)的本質(zhì)，特別是美的問題。第二編各章研究藝術(shù)的本質(zhì)，特別是美術(shù)即造型藝術(shù)的審美本質(zhì)和特征問題。第三編各章就論題看雖然是涉及近三十年來(lái)我國(guó)美術(shù)發(fā)展中的一些具體的理論問題、美學(xué)問題和實(shí)踐問題，但幾乎所有的文章都是從藝術(shù)美學(xué)的角度和層面上進(jìn)行論析的。第四編各章也基本上聯(lián)系中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，用魯迅先生所提倡的“拿來(lái)主義”觀點(diǎn)評(píng)論西方當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀和主要流派與思潮。這本《藝術(shù)美學(xué)》的撰寫和出版，希望能夠在一定程度上揭示出美的規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律的某些方面，也希望有助于中國(guó)文化藝術(shù)朝著正確健康的方向發(fā)展。

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