丑陋的日本人

出版時間：2008年出版社：古吳軒出版社作者：(日)高橋敷頁數(shù)：239 譯者：王新民
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前言

　　十五年后的來信　　——第二版代序　　　　高橋敷　　　“新年好！一別十五年?，F(xiàn)在，日本的年輕男人們還是那么喜歡橫沖直撞嗎？”　　我讀著這封寄自地球背面——阿根廷的珍貴來信，禁不住陷入了沉思。這封信出自一位名叫芙蘿拉的阿根廷女士之手，她現(xiàn)在已經(jīng)是兩個上學孩子的母親了，在國內(nèi)生活得似乎很不錯。與她相識，還要追溯到《丑陋的日本人》剛出版的那一年。當時，大阪準備舉辦萬國博覽會（1970年），需要招募一批志愿者。芙蘿拉，這位迷戀日本的可愛姑娘，是懷抱著到日本找位理想男友的想法應募而來的?！　?ldquo;我的夢想第一天就破滅了?，F(xiàn)在總算明白了，日本男人原來是世界上最差勁的男人！我得回去，還是在自己的國家找吧。”　　我好不容易勸解住了泣不成聲的芙蘿拉，請她告訴我心情發(fā)生變化的原因。芙蘿拉的回答就像昨天發(fā)生的事情一樣，令我至今難以忘懷?！　?ldquo;一大清早，就像地震似的，數(shù)以萬計的人 ‘嗷——嗷——’地嚎叫著，擁向博覽會的會館。起初，我還以為是發(fā)生了暴亂呢，慌忙丟下工作，狼狽地逃了出去。原來，只是因為博覽會開門啊?？旄嬖V我，他們?yōu)槭裁匆寂埽颗茉谇懊娴娜切┥韽娏训男』镒?，他們蠻橫地把老人和婦女們沖撞到一邊。”　　她說，在她們國家也舉行過萬國博覽會。開門之前，也有好幾千人等候在門口?！　?ldquo;可是，當門打開的時候，卻沒有一個人奔跑，一如往常那樣平靜地走著。沒有人會不顧體面地橫沖直撞，趁機破壞公共秩序。而且，男人是決不會擠到女人前面去的，年輕人也決不會跑到老年人前面。如果有殘疾人乘坐輪椅進場的話，其他人就會都隨著他的速度往前走。”　　她接著又說道：“我真害怕日本的男人。要是與他們結(jié)了婚，一旦自己的健康出了問題，他們還不把我給拋棄啦！我討厭那些不能同生死、共患難的人，我討厭日本人，很討厭！”　　我已經(jīng)不記得當時是怎么向她作的解釋，也不記得是怎么安慰她的了。不過，她那充滿火藥味的忠言，至今還令人不快地縈繞在耳邊?！　?ldquo;那些行為異常、像田徑運動員一樣善于奔跑的小伙子們，要是十多年后成為父親的話，日本社會的秩序可不就糟糕透啦？”　　談話當中，她以自己的工作為例作了說明。她在博覽會的主要工作任務是：如果陳列室的扶手損壞了，就由她負責提醒入場人員注意安全。不過，她說，要是沒有日本人在場，那份工作就特別輕松。“這里危險，請不要觸碰扶手！”一經(jīng)她提醒，人們就會依次傳下去：“不要觸碰扶手，危險！”德國人傳給印度人，印度人傳給美國人，美國人傳給中國人……然而，一旦來了日本人的團隊，這種傳遞就會中斷。不僅如此，要是來了三位結(jié)伴而行的日本高中學生的話，那就非得把同樣的話對他們重復三遍，直說得你口干舌燥?！　?ldquo;雖然我們國家沒有新干線，但是我也很滿足了。我覺得，只要沒有橫沖直撞的現(xiàn)象就是最高度的文明了。”　　當時，她丟下這句不愉快的話就離開了日本。如今，面對一別十五個年頭的來信，我又該如何作答呢？我不想對她說：“不幸被你言中。”也不想對她說：“如今的日本已經(jīng)成為友善之邦。”還是讓我來重溫一遍《丑陋的日本人》，追尋日本社會這么些年來的變遷，再慢慢地給她寫回信吧?！　　冻舐娜毡救恕愤@本書自昭和四十五年（1970年——譯者注）問世以來，已經(jīng)經(jīng)歷了十五個年頭。回想起來，在本書出版之初，發(fā)表對日本人的評論意見是不被允許的，我也由于受到了諸如“你還算個日本人嗎？”“滾出日本去！”等等非難和威脅，曾經(jīng)數(shù)度隱姓埋名。另一方面，令我終生難忘的是，全國各地成立了讀者會，數(shù)千封讀者來信給了我莫大的鼓舞?，F(xiàn)在，沖繩島已經(jīng)回歸，日本國民的生活水平也比以前有了大幅度的改善，書中所記敘的內(nèi)容有些已經(jīng)與現(xiàn)狀不符，有些部分甚至顯得滑稽可笑。同時，以“日本人”為題的書籍也出版了數(shù)百種之多，批評日本人已經(jīng)是一件不足為奇的事情了。十五年，世事滄桑?？墒?，情況果真發(fā)生了本質(zhì)的變化嗎？不然，在“禁止發(fā)行”的十五年前與“批判和非難共存”的今天之間，人們的意識似乎并沒有什么大的變化。不，也許這個“丑陋”得到了更為巧妙的偽裝。“十五年前的書，現(xiàn)在讀起來還是覺得和以前一樣有趣啊”，聽到讀者如此評價，我的心里不知是喜還是憂……　　在本書的新版第二版即將付梓之際，除追加了“序”和“跋”兩個章節(jié)外，還對正文部分作了若干修改?！　　?985年12月

內(nèi)容概要

作者上世紀70年代前夕在南美洲任教八年，他以他的親身經(jīng)歷為線索，用強烈的對比手法，揭示日本人在思想觀念、社交禮儀、衣食住行、性格氣質(zhì)、工作態(tài)度、性意識等方面的種種弊端，1970年初版時在日本國內(nèi)引起轟動，但也受到非難，數(shù)度隱姓埋名。當時力薦此書的京都大學教授會田雄次評價它是“不斷撞擊與刺痛讀者心靈的一本書”，是“謀求新的發(fā)展的日本人最值得閱讀并且應該銘刻于心的文章”     這是一本撞擊與刺痛心靈的書。二十年前洛陽紙貴，震撼中國讀者。筆鋒所指國民病癥并未消失。民族的恥辱感難以啟齒，像一根鋼針透脊梁骨。    日本教授高橋敷首次授權中國正式出版。歲月無痕，印記彌深，名著的力量。     這是一部關于日本民族國家自我反思的名著。本書作者為日本宇宙物理學家高橋敷教授，他以親身經(jīng)歷為線索，用強烈的對比手法，揭示日本人在思想觀念、社交禮儀、衣食住行、性格氣質(zhì)、工作態(tài)度、性意識等方面的種種弊端。    《丑陋的日本人》的作者、日本人類文化學家高橋敷教授，上世紀70年代前夕在南美洲任教八年，他以他的親身經(jīng)歷為線索，用強烈的對比手法，揭示日本人在思想觀念、社交禮儀、衣食住行、性格氣質(zhì)、工作態(tài)度、性意識等方面的種種弊端，1970年初版時在日本國內(nèi)引起轟動，但也受到非難，數(shù)度隱姓埋名。當時力薦此書的京都大學教授會田雄次評價它是“不斷撞擊與刺痛讀者心靈的一本書”，是“謀求新的發(fā)展的日本人最值得閱讀并且應該銘刻于心的文章”。

作者簡介

高橋敷
    昭和四年（1929年），出生于日本大阪府坍市。畢業(yè)于（舊制）松山高等學校、京都大理院。宇宙物理專業(yè)。擔任過小學、中學和大學教師。昭和三十四年（1959年）。被NASA、秘魯勸業(yè)部招聘錄用，赴安第斯工作。后來，又在秘魯、委內(nèi)瑞拉各大學講授宇宙科學、教育統(tǒng)計學。昭和四十二年（1967年）回國，在教育研究所工作，被德意志聯(lián)邦共和國聘任為研究員等。并作為教育評論家。為報紙撰寫連載文章，舉辦廣播講座。非常忙碌。     
    代表作：《家庭中的日本人》、《日本的媽媽。世界的媽媽》、《新教育讀本》、《培養(yǎng)孩子的自立意識》等。

書籍目錄

序  言第一章  跳出島國  第一節(jié)  蛻變之旅  第二節(jié)  別了，井底之蛙  第三節(jié)  “世界小姐”與祭神美少女第二章  日本人與世界溝通的障礙  第四節(jié)  排斥日本教授  第五節(jié)  永遠的誓言  第六節(jié)  憤怒的秘魯青年  第七節(jié)  日本人“大甩賣”第三章  殘酷與忍從的歷史  第八節(jié)  沒有日本人的地方  第九節(jié)  殘酷的移民史  第十節(jié)  死去的名譽與活著的亡靈  第十一節(jié)  朋友，安息第四章  風中蘆葦  第十二節(jié)  各具風采的城市  第十三節(jié)  尋訪印加遺跡  第十四節(jié)  沒有人性的性愛第五章  陰郁的國民性  第十五節(jié)  多明蓋斯的戀情  第十六節(jié)  交際的虛與實  第十七節(jié)  低能的羔羊  第十八節(jié)  某留學生的失望第六章  與絕望的斗爭  第十九節(jié)  含淚回故國  第二十節(jié)  深感惶惑  第二十一節(jié)  絕望的一年后記附錄  給芙蘿拉女士的回信——第二版代跋

章節(jié)摘錄

　　第一章　跳出島國　　第一節(jié) 蛻變之旅　　不同的歡迎方式　　飛機緩緩地俯下它的軀體，剎那間沐浴在耀眼的陽光里。機翼下，凝重的安第斯山脈平緩地舒展著它那鉛灰色的肌膚，在與湛藍的太平洋相匯聚的地方，橙黃色的斷層勾勒出了一條漫長的海岸線，與海水奔涌的白色浪花并轡而行。這兩條線延綿起伏，有規(guī)則地重合、分離，再重合、再分離……放眼望去，在那水平線的盡頭，晨光微熙，彩霞似錦。在這幅遼闊無邊、壯麗非凡的全景立體圖畫中，噴氣式飛機繞著克利斯托巴爾山頂巨大的“十”字架盤旋了一周。此時，觀賞景物的視野更加開闊。飛機呼嘯著，穿過塵土飛揚的天空，很快就降落在利馬機場上。公元一九五九年春天的一個早晨，這是一個值得銘記的日子，也是揭示我的人性的一個黎明。　　出于對異國的緊張和戒備，身體和心理都僵硬如貝殼的我們夫婦兩人，步履艱難地步出了海關。“高——橋——先——生！”就在此時，人群中令人吃驚地傳來了呼喚我的名字的聲音。原來是系主任阿魯貝爾特領著四位新同事接機來了，他們熱情地張開雙臂擁抱了我。緊接著，又意外看到三位打著太陽旗的日本人，懸著的心這才落了地?！　∮谑牵跈C場就鬧出了兩種奇妙而反差十分明顯的歡迎場面。“美麗的夫人，歡迎歡迎。高橋博士，我們恭候您的到來！”　　男人們晃動著他們高大的身軀，張開雙臂，富有表情地寒暄著?！　?ldquo;我是司機，叫蓋爾蒙。怎么樣，這里優(yōu)美的風景不亞于你們?nèi)毡景桑∠Ｍ鷤冊诿佤斏畹每鞓?，多得貴子。”　　“我叫馬科斯，法國人，來這里已經(jīng)兩年了。我已經(jīng)愛上了這個美麗的國家。說起來還真有點對不起戴高樂總統(tǒng)（當時的法國總統(tǒng)——作者注）呢，目前我正考慮加入秘魯國籍。”　　“是啊，是啊，美酒，佳肴，還有漂亮的小姐……啊，對不起，夫人，請原諒。”　　幾位外國人輪流上前問候，盡量想讓我們放下心來。接著，總算輪到我的日本同胞拘謹?shù)厍皝碇乱饬??！　?ldquo;我與先生素昧平生，在此恭候大駕，實在冒昧，敬請先生原諒。先生不遠萬里來到這里，一路上辛苦了，想必一定很勞累吧！托老天爺?shù)母?，今天天氣晴?hellip;…對不起，忘了告訴您了，在下賤名××××，這是賤內(nèi)。”　　“您的研究發(fā)揚日本國威，為一億日本國民所期待，也是我們四萬日本僑民的榮譽和驕傲。進一步說，還將成為構(gòu)建日本與秘魯友好關系的基礎。請務必竭盡全力，了此宏愿。”　　三人中，那位年長者是我的一位朋友的遠親，他轉(zhuǎn)過身來，改用西班牙語對阿魯貝爾特先生說道：　　“系主任先生，我謹以全體日本人的名義，懇請您務必關照高橋先生。同時，還希望先生以此為契機，增進對日本的了解。日本國民是世界上最勤奮的國民。”　　“好，好！”　　粗壯如牛的阿魯貝爾特先生一邊挨個兒拍打著日本人瘦削的肩膀，一邊笑言道：　　“我確實收到了一位天皇陛下的臣民，那就讓我們快去給天皇陛下發(fā)電報吧！哈，哈，哈！”　　希望盡快工作　　轎車悄無聲息地停歇在街道旁的松樹林蔭下，樹上懸掛著用日文寫著“烏尼奧公園”字樣的木牌?！　?ldquo;夫人，這是日本移民集資修建的公園。秘魯雖然是個令人愉快的國度，但鄉(xiāng)愁難免??！以后您要是也想家了，就上這兒來走走。據(jù)說，公園里日本的景色應有盡有。”　　我下意識地從車窗里伸出手去摸了摸松樹的針葉，觸覺軟綿綿的，就像爛絨線頭一樣，全然沒有針芯那樣的銳利感，可謂悲矣！盡管如此，我對于司機蓋爾蒙的悉心照料還是非常開心的?！　?ldquo;喂，風光介紹就到這兒吧！我們還是快點去大學和科學廳吧。禮節(jié)上的寒暄，從日本捎帶的口信兒，討論預算，闡述研究計劃，整理行李……一大堆令人頭疼的事情在等著呢。”　　馬利市很少下雨，雨天打傘的圖片甚至都可能被列入年度十大新聞之首。那么，讓人難以理解的是，這個城市如此濕潤的空氣又是怎么來的呢？郁金香和波羅迪亞艷麗的色彩從路邊躍入車內(nèi)。我一邊昏昏欲睡，機械地重復著“Yes”、“No”，應付著與旁邊的人搭腔，一邊打著英語的腹稿，準備對付即將開始的初次交涉?！　?ldquo;喂，目的地到了，請下車吧。”　　我面色凝重地下車，映入眼簾的卻是一座中世紀風格的豪華賓館?；厥淄抵魅危f道：　　“現(xiàn)在還是上午呢，怎么來這兒了？快點，我們?nèi)タ茖W廳吧，這怎么行呢！”　　“No，你們先在這兒好好休息，消除旅途疲勞。至于上班和接洽，明天或者后天再說吧。明天的日程是這樣安排的：上午十點鐘，蓋爾蒙開車來接你們，陪你們游覽馬利市容，他的午餐由你們負責解決。晚上六點到我的住處來，舉行一個歡迎你們的晚會，校長也來。就請你們使勁兒空著肚子等吧。”　　我仍然堅持，要求哪怕就是與大家寒暄幾句也要去上班。系主任聽了我的話以后，以沒有商量余地的口吻回答說：　　“我們仰慕您淵博的學識，特地把您從日本聘請來，并且期待著您高質(zhì)量的講授。由于旅途的原因，現(xiàn)在您的精神和肉體都很勞累。在這種情況下工作是一種很大的損失。希望您不要給我們帶來損害。”　　決定命運的禮節(jié)　　酣睡了大約一個小時，我被來訪的鈴聲驚醒。出去一看，大廳里坐著十多位日本人在等我。　　“幸虧來了，果然如我們所擔心的那樣啊。您作為一位來自日本的文化使節(jié)，既不去拜會大使館，又不到日本人協(xié)會去露露面，卻呆在這里睡大覺，您倒真是清閑自在啊。”　　這些用我所熟悉的鄉(xiāng)音嘮嘮叨叨的日本人，都是與我同縣的老鄉(xiāng)——當?shù)赝l(xiāng)會的成員?！　?jù)說，早些年為了成立國際日晷觀測所，京都大學名譽教授上田先生獨自來到這里。他歷盡千辛萬苦，走遍了安第斯山脈，然而，最后卻不得不放棄這項計劃（為了實現(xiàn)上田先生的愿望，現(xiàn)在，石冢等人正在魏特柏雅那山進行觀測——作者注）。旅居當?shù)氐娜毡救硕颊J為，他的失敗是由于沒有遵守日本人社會的規(guī)矩所致。上田先生不僅從來不與日本駐外使館聯(lián)系，更讓外務省官員惱火的是，他竟然公開在報紙發(fā)表談話，說：“如果這項偉大的事業(yè)能夠完成的話，其作用遠比十位大使還要重要”云云?！　?ldquo;所以啊，來到這里之后，千萬要安排好第一天的拜訪，它將決定您所有計劃的成敗。”旅居當?shù)氐耐l(xiāng)們這樣忠告我。　　順序　　“已經(jīng)耽誤了的時間就算了，現(xiàn)在我趕快領您去大使館吧。”　　“可是，從飛機著陸到現(xiàn)在已經(jīng)過去四個多小時了，怎么交代呢？”　　這時，日僑協(xié)會的文化部長矢野先生用力拍著巴掌道：“這樣吧，我們就這樣說吧！我是文化部長，理所當然要去機場迎接了?？紤]到鄉(xiāng)土關系，就去邀請與高橋先生同縣的同鄉(xiāng)會會長左左木先生同行。不巧，趕上左左木先生外出未歸，在等他的時候，順便吃了頓飯，這樣一耽擱，就來晚了……”　　我暗自慶幸，在前輩們的關心幫助下，總算可以順利地開始辦理進入日本人圈子的手續(xù)了。然而，事情并沒有就此結(jié)束。直到乘上汽車，有關拜訪順序的爭論還在熱烈地進行著，我真是服了他們了?！　?ldquo;二等秘書有兩位，先拜訪哪位好??？”　　“會長與報社，究竟該把誰排在前面呢？”　　“可是，某某某先生可是個實力派，千萬別忘了！”　　“這么說來，某某某某先生也算得上是位大元老啊。”　　高效率的晚會　　第二天的傍晚時分，我獨自一人腰板筆直地走進了系主任家燈火輝煌的豪華客廳，卻又旋即被差不多二十對夫妻的白眼趕了出來。然而，當我挽著妻子的胳膊再次推門而入時，立即響起了雷鳴般的掌聲。　　“我叫Greenhouse。所以，就把我家的房頂都刷成了綠顏色。我的專業(yè)是磁力線，因此，只要一進入婦女的磁場中，就會立即開始旋轉(zhuǎn)。”　　“我丈夫是負責警衛(wèi)的奧爾登，一到晚上，他就拎著手槍在貴府四周轉(zhuǎn)悠呢。托您的福，每天晚上我都很寂寞。”　　“こんばんは（您好）、さようなら（再見）、げいしゃさん（藝妓）。怎么樣？我的日語不錯吧。我是單身漢多明蓋斯，這是我女朋友的照片，是位可愛的姑娘。明年我們就要結(jié)婚了。”　　真是高效率的晚會。從文化部的局長、大學校長、教授同事、研究室的成員、行政人員，到勤雜人員、外國留學生、技師、學生會代表以及“飛行”參加的永武東大教授（為了參加南極會議，當時他正在赴智利途中——作者注）都受到了邀請。也許是因為從第二天起就要一起共事的緣故吧，所有應邀出席的人都偕夫人或戀人排著隊，先與我的夫人，然后是我，依次一一輕輕地擁抱。他們盡量以簡練的語言，爭先恐后地發(fā)表著自己的意見。這一點，給我留下十分深刻的印象?！　〕鱿叨际菛|道主　　“為日本，干杯！為高橋先生，干杯！”　　食物有蝦、餡餅、牡蠣和三明治等，雖說不是特別豐盛的酒宴，但也體現(xiàn)出東道主的一片盛情。人們手持菜碟圍聚在餐桌邊上，一邊隨意地交談著，一邊相互傳遞著菜肴?！　?ldquo;這種蝦出產(chǎn)于毛利恩德，是用鹽腌制過以后運來的。這樣吃味道很鮮美。”　　熱情的朋友們在兩旁不停地向我們作著說明。不過，卻沒有一個人勸我吃這個，或者不吃那個的。本來，正是為了請客人品嘗才準備的那些食物，所以，應該不會有忍著饑餓而吃不到東西的人吧。不過，要是你按照日本的習慣隨口說上一句“已經(jīng)吃飽了”，那么，盛裝菜肴的容器傳到別的地方去了以后就不會再傳回來了。晚會的出席者全都是東道主。　　晚會上，各種職務的人不分席位，不拘場合，隨意地碰杯，自由地交談，實在讓人感到不可思議。一個雜勤工的老婆“啪”地拍了一下文化部局長的肩膀，嬉笑道：　　“賽留爾，好久沒見了。啊，怎么變這么胖啦？”　　也許，感到眼前的情形不可思議這件事情的本身，正反映了日本人可悲的陋習。在當今的社會里，盡管人們在八小時的工作時間內(nèi)，身份和職務等級森嚴，而一到下午五點下班后，彼此就成了平等的朋友。這種情形在日本以外的國家，是很自然的事情?！　〔灰粫?，當香檳酒的醉意如同鮮花的芳香一樣在客廳里彌漫開來的時候，一對對情侶伴隨著舒緩的樂曲，開始翩翩起舞，酒會在不知不覺間變成了舞會。我的妻子作為主賓夫人，面對頻頻的邀請應接不暇。當然，陪那些被妻子男伴所丟下的夫人們跳舞，則理所當然是作為男主賓——我的任務了?！　?ldquo;立場”之爭　　如今，在夫妻雙雙出席的宴會上，情形大致相同，所謂女人不能喝酒的“法則”是不靈的。宴會接近尾聲時，校長夫婦也都已經(jīng)微微有些醉意了。這時，被酒精烘托得面若桃花的校長夫人轉(zhuǎn)身問道：　　“高橋博士，您是普拉多總統(tǒng)派吧？”　　校長夫人的突然發(fā)問，一下子嚇跑了我的醉意，我只好凝神屏息，無以作答。　　“豈有此理！昨天剛到的客人，知道什么‘普拉多’還是‘多普拉’的？”　　馬利奧事務長的嚷嚷聲以及由此而引起的哄笑聲，把我從窘境中解脫出來。　　不過，我很快就領會了校長夫人的良苦用心。假如夫人打算以“為普拉多總統(tǒng)干杯”的提議結(jié)束晚會的話，作為主賓的我如果恰巧是反普拉多派，豈不是感到很尷尬？因此，夫人就試探著提出了上面的問題?！　?ldquo;哦，普拉多派也行罷。”　　可是，我的客氣卻是不合時宜的。　　“喂，日本人先生，你被她迷惑了。普拉多是個壞蛋！”　　工程師佩萊斯在一旁嚷道。　　“在你們革命黨人眼里誰都是壞蛋。”　　“奧多利亞將軍萬歲！”　　“胡扯，我是德國民主社會黨。”　　很快，會場就亂成了一鍋粥。　　“這樣鬧下去還有個完嗎？干脆，我們就為各自的信仰干杯吧！”　　文化部老辦事員的一句話平息了紛爭，大家隨心所欲地為各自的信仰舉起了酒杯?！　?ldquo;干杯！為阿普拉。”“干杯！為多格爾。”　　“干杯！為建立革命政權。”　　“胡說！為驅(qū)逐革命分子！”　　“喂，最后，讓我們?yōu)槊佤敻杀桑?rdquo;　　這個建議越過了國籍與政派的鴻溝，得到了一致的認可和贊同，會場上響起了一片掌聲。不過，還是有一個人提出了異議，那就是沒有舞伴的秘魯青年多明蓋斯。他說道：“秘魯對我來說是第二位的，我要把最后的干杯獻給我最親愛的西爾比亞！”　　第二節(jié) 別了，井底之蛙　　準點接待　　科學廳長官布羅基先生是位惜時如命的人，即使你比約定的時間晚到一分鐘，他也會仰天長嘆道：“啊，你使我失去了六十秒的時間！不管您用什么辦法，這輩子是無法償還了。”簡直令人無地自容。反之，對于那些遵守時間的客人，他是贊賞有加，一連聲地夸你是“文明人”，是“智者”，竭盡溢美之詞?！　∥疑习嗟牡谝惶炀偷门c他打交道。對于具有“國際地球觀察年”廣告資助者身份的我來說，雖然身份是秘魯大學的教授，但薪水、住房還是由科學廳提供的。換言之，我只是一名派遣人員而已?！　】粗剂_基先生名片上“理學博士”、“工學博士”的頭銜，我從內(nèi)心感嘆道：　　“這樣專業(yè)對口的官員真不多見啊！”　　其實，這種看法純屬誤解。由于我在日本社會中長大，而這又是一個只重視學位、不重視專業(yè)學歷的社會，誤解的產(chǎn)生并不奇怪。后來我才知道，不只是布羅基先生，在許多國家里，教育部長從來都是由學者擔任，而建設部長則非建筑專家莫屬。在日本的官場上，“算計”與“派系”是比學識更管用的武器。因此，類似醫(yī)生出任法務大臣，選個女性當科學廳長等怪事，似乎是日本特有的鬧劇?！　榱俗鰝€文明的國民，我早早地離開了賓館，比預先約定的十點鐘早二十分鐘就來到了布羅基先生的辦公室。不知為什么，接待秘書在給我讓座時，卻用一種奇怪的目光打量著我。我看著全神貫注工作的布羅基先生，心想：他大概就要過來打招呼了吧！然而，這位布羅基先生，一會兒站起身與人交談，一會兒從我身邊匆匆走過，竟全然不理會被冷落在一旁而坐立不安的我。這實在太令人尷尬了，我禁不住焦躁萬分，一個勁地佯裝咳嗽，不停地凈著嗓門?！　∪欢?，不可思議的事情發(fā)生了?！　‘斈侵坏窨讨茬鲀簣D案的古老掛鐘“當，當，當……”地敲響十點的鐘聲時，布羅基先生就像換了個人似的，快步離開座位，迅速地理了理領帶結(jié)，如同迎接幾十年前的老朋友那樣，滿面笑容，就像做廣播操那樣雙臂向后張開，大踏步地沖過來與我緊緊地擁抱在一起?！　?ldquo;啊，歡迎，歡迎！我每天都翹首以待，等待著你的光臨。我的好朋友——高橋教授，請，請到這邊的房間來。我們今天有一個小時的談話，準備了一點咖啡，快請吧！啊，今天真是令人高興的日子！”　　與日本截然不同　　我對他說，咱們還是先談談研究計劃和經(jīng)費預算的事情吧。沒想到，布羅基先生卻大不以為然地搖起了頭，道：　　“還是先談工作條件和宿舍的分配吧。否則，你要是說‘我不滿意這樣的住房，我要回日本去’，那么，就是商量好了研究計劃和經(jīng)費預算也白費啊。”　　在一片送行的歡呼聲中，我來到了秘魯，并且發(fā)誓為了日本國的榮譽，哪怕葬身安第斯山也在所不惜。這不，他的輕松愉快與我的緊張心情恰好形成了鮮明的對比?！　∶恐苄菹商?，對我來說是很新奇的。他說，其中，禮拜日商店關門，汽車也不開動；另一天休息日則可以用于娛樂、購物以及約會等。另外，每年還有二十天的休假，也必須與上班一樣嚴格遵守。　　不過，我是日本人，自然要提出以下要求：“我不需要休假。”　　原以為會被我的熱情所感動的布羅基先生，回答我的語氣卻出乎意料地嚴肅：　　“那不行。雖說別人不得干預你的研究項目，可是，你也得嚴格遵守規(guī)定的作息時間。否則，全年的工作質(zhì)量就會下降，從而就得扣減薪金。”　　我的住宿條件很好。這個專供外國專家居住的村落位于安第斯高原，包括我們在內(nèi)，居住著意大利、西班牙、葡萄牙、加拿大、印度、智利、巴西和丹麥等十八個國家的二十二個家庭。其中，美國、法國、德國和阿根廷等四個國家各有兩個家庭。一座座紅色的房頂，星羅棋布地散落在盛開著大麗花的田野上?！　∑?mdash;—時鐘　　布羅基先生是個“難纏”的人，遲到了要被他非難，提前到達也不受歡迎，不知道他葫蘆里賣的是什么藥?！　≡诨刭e館的途中，我反復琢磨著這個問題。當汽車抵達目的地時，這個謎忽然在我的腦海里形成了一個假設。與布羅基先生分別已經(jīng)整整三十分鐘，這與早晨去拜訪他時途中所需的時間竟然分秒不差。汽車的時速總是一百公里，賓館距離布羅基先生辦公地點是五十公里。這樣一計算，答案就很清楚了?！　∫簿褪钦f，在這個車輛不擁擠、交通道口銜接順暢的高速公路體系中，除非到了目的地，否則是不需要踩剎車的。正如布羅基先生所說的那樣：“汽車就是時鐘”，并且是“可以作二三分鐘調(diào)節(jié)的、使用方便的時鐘”。同時，他還有一種“理論”，就是把汽車當成對人進行鑒定的一種設備。他認為，遲到的人缺乏計劃能力，跑到半道上汽油不夠的人缺乏統(tǒng)籌能力。布羅基先生沒有對我提前到達的事情提出批評，實屬萬幸！　　上班前的“汽車兜風”　　入住國際公館村的第三天清晨四點鐘左右，我被一陣敲門聲驚醒。原來是住在我家前后左右的兩位法國教授、一位巴西教授和一位印度教授，為了籌備“馬哈魚歡迎宴會”而來約我的。我們五個男人打算利用早晨上班前的這段時間，趕往康塞普希湖，捕捉還在睡夢中的大馬哈魚?！　‰m然已是春季，可是，黎明前的大陸依然如同嚴冬般的寒冷。我們乘坐的汽車飛奔在悄無聲息的安第斯山脈的斜坡上，四周就連一只小狗的影子都看不到。在時速120公里的狀態(tài)下，耳畔不時地響起汽車相錯而過時“呼呼”的氣流沖擊聲。六點剛過，我們的皮靴已經(jīng)“咯吱、咯吱”地踩在了被凍成銀白色的仙人掌的棘刺上，一邊忍受著徹骨的嚴寒，一邊把脖子縮進防寒服里，向景色動人的康塞普希湖邊走去?！　】等障：綀A數(shù)公里，平臥在山谷之中。在四周山峰陰影的籠罩下，湖面上還如同深夜般地漆黑一片。不過，海拔四千米高原上的紫外線已經(jīng)透過晨曦，開始灼熱地熏烤著依然處于黑暗中的、平滑而又冷清的湖面?！　∪荷降那嚆~色倒影浮現(xiàn)在湖面上。我學著其他四個人的樣子，用力地向湖水中拋投魚鉤。當山峰與湖面的連接線開始輕輕地移動時，一個金色的圓圈在我們五個人的交談聲中越變越大。而當魚餌消失在圓圈的中心之后，四周又復歸于靜寂。在這個創(chuàng)世紀的、莊重的大自然中，仿佛只有我們和與之相對的宇宙了?！　?ldquo;釣著了，釣著了！”許久，許久，大家都沒有應聲。只有約翰的歡呼聲，突然變成了無限的重奏，與旭日交匯在一起，穿透山崖與巖石的空隙，飛向整個世界。　　也許是被約翰高高揚起的、閃爍著金色鱗片的大馬哈魚所喚醒，就連沒有上魚餌的魚鉤也接連不斷地被那些長達四十公分的大馬哈魚吞入腹中?！　∥覀兾迦税汛蠹s四十條獵物裝好，安全地運送到目的地，然后若無其事地趕去上九點鐘的班。事后我查看了一下地圖，簡直嚇了我一跳——以一百二十公里的時速驅(qū)車兩個小時，趕到二百四十公里以外的地方去釣魚。也就是說，這次上班前的“汽車兜風”，如果是在日本的話，則相當于從東京到會津盤梯山，或者從大阪到尾道一帶的路程。

編輯推薦

　　《丑陋的日本人》說：“民族的恥辱感就像一根鋼針，穿透我的脊梁骨。”接著醒目地引用日本人類文化學之父石田英一郎的名言：“一個民族特性的改變需要數(shù)萬年的時間。”有人斷言，我們比二十年前更需要柏楊；當然，這個時代也更需要高橋敷。他們是站在時代前沿最清醒最透徹的人，一樣的振聾發(fā)聵，并且將引領我們的清醒和透徹?！　　冻舐娜毡救恕肥抢^柏揚《丑陋的中國人》之后又一部分析東亞民族國民性的力作。這不是一部宣泄民族主義情緒的謾罵之作，而是一部冷靜描述和分析日本精神、文化、生活、社會的學者之論。《丑陋的日本人》文筆流暢優(yōu)美，敘事輕松活潑，極具可讀性，卻又不失學術底蘊。是一部兼具趣味性與深刻性的日本文化讀本。

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用戶評論 (總計95條)

“丑陋的**人”系列中，國人最熟悉的恐怕是柏楊的《丑陋的中國人》，書中對中國傳統(tǒng)文化劣根性的批判可謂入木三分。后來知道，以“丑陋”為民族自我鑒定標題的書是《丑陋的美國人》開先河，而后先有《丑陋的日本人》，再有《丑陋的中國人》。第一本國內(nèi)尚無引進，無緣得見。所幸高橋敷的此書已有中文版，自然要購來一觀。

本書是作者高橋以自己在南美各國任教期間生活工作的經(jīng)歷為契機，通過對比日本人與拉美各國人在思想觀念、生活習俗、性格氣質(zhì)、待人接物等各方面的差別，揭露了日本民族種種令人不快，令人難堪，卻又不為當事人自己所察覺的種種思想缺陷和弊端。與柏楊，龍應臺等人一樣，高橋也是經(jīng)歷了“入乎其內(nèi)，出乎其外”的過程，才有了此書的理念。全書以鮮明的對比手法，犀利的觀察力和毫不留情的筆觸，對日本人的民族劣根性進行了淋漓盡致的批判，堪稱振聾發(fā)聵。難怪日本有評論稱其為“不斷撞擊與刺痛讀者心靈的一本書”。高橋在書中對日本人大加鞭撻，其目的并非為了宣泄自己的不滿，而是為了能夠一語驚醒夢中人。他的本意是希望能夠引起日本國民的自我反省。然而，現(xiàn)實的情況如何？

實際的情況，的確如他所愿，此書出版引起軒然大波。但人們并非躬身自省，而是激烈地拒斥這種自我批評，并圍攻作者。高橋本人甚至數(shù)次遭遇性命威脅，不得不隱姓埋名以免遭殺身之禍?；叵氚貤睢冻舐闹袊恕返脑庥?，也是與此類似。時至今日，仍有人在看完書后對柏楊破口大罵，該書初面世之時引起的風波之大，自然可以想見。正如本書序言所說“恐懼自己在批判性照鏡中的鏡像，竭力指責鏡子的低劣，進而打碎鏡子，這就是東亞文化國家的‘鏡像綜合癥’”。真是一語中的。說實話，本書寫的雖是日本人，但閱讀過程中書中各種對日本人性格的指責，卻往往令我在中國人身上找到相似的特征。好面子、凡事爭第一、工作狂、等級觀念森嚴、不尊重女性……這些用來形容中國人也是十分貼切。這和兩國同屬東亞儒家文化圈，并有著相對近似的近代史不無關系。近代的恥辱經(jīng)歷，以及后來的急起直追，乃至經(jīng)濟重新發(fā)展之后膨脹的民族自尊，都是如出一轍。不同的是中日兩國之間有著幾十年的“時差”。本書寫于上世紀70年代，正是日本經(jīng)濟創(chuàng)造奇跡，最終成為世界第二經(jīng)濟體的時代。而中國經(jīng)濟在經(jīng)歷30年改革開放后，也成了“世界工廠”。于是今日再看這本《丑陋的日本人》，別有體會。巧合的是，本書上來，作者便舉了1970年大阪萬博會時，日本觀眾在開館時瘋狂涌向各展館的情景為例。而40年后，上海世博會的場景中，那些在園區(qū)開放后飛奔向各展館的中國參觀者的速度，恐怕絲毫不會遜于日本的前輩吧~當然，媒體上恐怕是不會對此多加關注的，報道“圓滿成功”才是主流。由此也可想見幾十年前的日本媒體是何模樣。

經(jīng)濟的騰飛，帶來了民族自信的提升。然而，這種表面的自信自尊下面，其實隱藏著近代記憶所帶來的深深自卑。拒斥對自我的批判，正是這種自卑的體現(xiàn)。其實何止是批判，就算是一個沒有惡意的玩笑，乃至毫不相干的事件，都會觸動“愛國者”敏感的神經(jīng)。近些年來，“立邦漆中國龍事件”“耐克球鞋廣告事件”等一次次被冠以“侮辱中國人”的高帽，令人啼笑皆非之余，對民族主義者脆弱的神經(jīng)印象深刻?？梢哉f，后進國家的民族主義已經(jīng)成為一種集體精神病癥，拒斥一切自我批評，并讓人無條件地接受對“國家”“民族”的至高無上的尊崇和膜拜。

不可否認，民族主義的緣起有其始末。在中國近代面臨亡國滅種的危險時，民族主義精神對于國家和文化的維護有其積極作用。身為中國人，尋找民族認同和文化認同更是找到自身坐標的必經(jīng)之路。但是，“民族國家”本身其實是建立在相對狹隘的地基之上，“愛國主義”也有過多宣揚非理性沖動的危險。正如蕭伯納所說“愛國主義就是讓你確信這個國家比所有其他的國家都要出色，只因為你生在這里”。正因如此，民族國家才更需要自我批評的精神，因為它代表了一種自我修正和自我治愈的力量。正是因為有柏楊、高橋敷這樣不畏攻擊，勇于反思的知識分子存在，才給我們帶來了如此清醒透徹的警示。

應該說，本書只能算一本敘事性的作品，而并非理論性的闡釋。全書的描寫與對比方式也多為感性的和表面的，缺少理性的思辨和更深層次的挖掘。其實日本人的性格也并非一無是處，拉美民族也有自己的弱點。但是，即使是一面并不完善的鏡子，但卻依舊值得我們仔細回味。我們應該向這些擔負起民族國家自我批評艱巨使命的先驅(qū)者致敬，是他們第一次向我們說出了真相，使他們讓我們明白，一個民族，一個國家，只有學會了自我反省和批評，而不是逃避鏡像中的丑陋自我，才能夠真正獲得自我完善的能力，才能夠有可以期待的未來！
在當當網(wǎng)上看到這本書的介紹中有這句話：“1970年初版時在日本國內(nèi)引起轟動，但也受到非難，數(shù)度隱姓埋名?！焙螅秃敛华q豫的買下了它，一來因為對日本很感興趣，二來覺得“忠言逆耳”，能在國內(nèi)受到非議，說明它的內(nèi)容肯定刺到了一些民族性的深層次的不可言明的東西，三是雖然在之前看過《菊與刀》，但是那畢竟是外國人對日本人的評價，是由外到內(nèi)的透視，而且是西方人對東方人的評價，感覺在很多方面還是有歪曲和誤解，所以也很想看看日本人是如何評價自己的。但是，在看這本書的過程中，我卻感到很羞愧，因為，作者在書中提出的很多日本人丑陋的地方，在現(xiàn)在的很多人中國人身上體現(xiàn)了出來！比如，作者提到的日本人只知道加班，不知道休息，就像一個機器人般活著這一點，在中國現(xiàn)在也越來越普遍，過勞死事件的不斷發(fā)生就是個信號。再如，作者在沒有人性的性愛這一章中對日本性教育的批判是“日本的性教育就是“性禁止”，“性逃避”的代名詞”，而這在今日的中國又何嘗不是呢？現(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)的“初中生對女同學的虐待”和對動物的虐殺一類的新聞不正是中國年輕一代中出現(xiàn)的抑郁變態(tài)的心理現(xiàn)象的萌芽嗎？還有，作者批判的日本人不講衛(wèi)生，隨地扔垃圾的習慣在中國還少嗎？作者口誅筆伐的女生在電車里被性侵犯，滿車廂的人無動于衷，小偷與受害者搏斗，受害者不敵求助路上的行人，行人冷眼旁觀，最后小偷揚長而去的事情，中國能說沒有嗎？雖然這本書寫的是作者對上世紀70年代的日本人的觀察，但是現(xiàn)在中國正在補過去拉下的課，現(xiàn)在所處的階段應該跟本書中描述的70年代的日本是很接近的，而且，日本文化的基礎很大程度上是來源于中國文化，所以，發(fā)生在日本人身上的很多現(xiàn)象也必然會在中國人身上發(fā)生，因此我覺得這本書對現(xiàn)代的中國人也同樣具有現(xiàn)實的意義，在很多方面可以成為我們的一面鏡子，看到別人的丑陋時能反觀自己身上是否有同樣的缺點，有則改之，無則加勉。另外，這本書運用對比的手法，講述日本人與南美人對待不同問題的態(tài)度和方式，在揭露了日本人的丑陋時其實也給出了改造的方向，而南美人民對生活開朗樂觀，對朋友坦誠相待，對戀人真心不渝，對工作一絲不茍的態(tài)度，南美國家山河遼闊，風光旖旎，多姿多彩也深深的感染和吸引了我。比如，作者描述的委內(nèi)瑞拉首都加拉加斯的大學里，***員在大學外面被追捕，但是，只要遞交了入學申請書，上了大學，躲在大學里，一直到畢業(yè)，警察都無法進學校里抓人，因為大學里的治安是由校長直接管轄，由不受國家權利干預的大學警察直接負責。再如，在這個國家，高中生畢業(yè)生只要本人愿意，就可以在國家承擔所有費用的條件下，自由地進入大學學習。這些都讓我對南美的自由和熱情留下了深深的印象。同時，作者在本文里還用了很大的篇幅對日本政府不關心自己的移民的政策，日本移民在異國所經(jīng)歷的艱辛和回國后不被理解的處境進行了描述。其中，有些情節(jié)提到了中國人，如，作者提到，當時西班牙的人販子從清朝騙了一船的人去南美，船到日本時，中國人知道了前途的危險，于是紛紛跳船逃跑，最后，這件事被日本政府知道了，于是將該船的所有中國人送回了國。我想，當時被人販子騙去的應該不只這一船，聯(lián)系到書中描寫的南美人對“支那人”的鄙視和迫害，當時日本那么強大，日本的國民在南美的處境依然悲慘，以當時中國的國力，中國的國民在南美的處境就可想而知了，所以，讀著該書中日本移民的故事，我也似乎看到了中國移民在南美的血淚史，應該看到，能“榮歸故里”的只是少數(shù)，在他們之前還有多少人埋骨他鄉(xiāng)，而且對于這些歸國華僑，我們看到的也只是他們成功后光鮮的一面，又有誰能了解他們創(chuàng)業(yè)的艱辛呢？這本書文筆流暢優(yōu)美，敘事輕松活潑，極具可讀性，而且附有很多版畫風格的插圖，十分美觀?？梢哉f這本書不僅是一本日本文化讀本，在一定程度上也是一本東亞文化讀本。
之前看過一些關于日本人及其日本文化的書籍，發(fā)現(xiàn)雖然我骨子里痛恨日本人，但是即便我也沒有對其文化有多少好感，我覺得有些關于日本的書我還是保持客觀態(tài)度的。

這里有的是日本作家自己的筆墨，有的是中國人的筆墨，但是多多少少，我們這兩個自古就是冤家的國家總還是脫離不了互相的干系。無論是文化還是地緣，我們都是由一定關聯(lián)的。但是有一點我頗覺得自豪，我們中國人雖然也有很多缺陷，我們也喲丑陋的一面。但是經(jīng)過這么多年對知識的補充后，我發(fā)現(xiàn)，我們中國人雖然一再強調(diào)和諧而缺失了霸氣，但是我們的人格絕對是健全的！

這與日本人之“曖昧”或“丑陋”是全然不同的。李兆忠在《曖昧的日本人》中露骨、全面地剖析了日本人“曖昧”之所源，之所在，之所奇。作為鄰國，歷史上我們與日本人是有過多次正面交鋒的，雖然我們基本沒有占絕對優(yōu)勢，但是我們?nèi)〉昧藙倮?，贏回了人格尊嚴。我們靠的不是蠻橫與強暴，更不是靠出賣靈魂。而，日本人之“丑陋”也正是體現(xiàn)在這里。

他們是一個奇怪的民族，這與他們的“閉島鎖國”有很大關聯(lián)，這又讓我想起了我國清朝末年的“維新”。當時，我國的那些仁人志士是在心底里敬佩日本“明治維新”的，我們也想照搬照抄過來進行革新。結(jié)果是自然而然的。這些故事中在櫻雪丸的《日本明治維新》系列叢書說得很清楚?？催^這些書后，我認為有必要從日本人自己的體驗中去看看他們是怎么看待自己的同胞的。這本《丑陋的日本人》是很好的一個典范。雖然它發(fā)表在40年前，如果的日本也發(fā)生了一些翻天覆地的變化，但是，他們骨子里流淌著的那淌血依舊是那么黑，那么稠。至于如何去評價他們的丑陋，這不是我的任務，我作為一名中國人，我不必要知道他們到底有多丑陋，我也不需要思考該如何去改變這種丑陋。在世界各國與日本人的交際中，我們都已經(jīng)了然于胸了。

但是，我為什么要看這本書呢？理由是，我們中國也有丑陋的一面。而且，我們也是很要面子的，我們也是很不愛護環(huán)境的，我們也是很虛偽的，我們也是搞階級的……這么多的雷同并不代表我們就是日本人的同類體，也不代表著我們中國人比日本人更糟。其實，我們中國人絕對是比日本人優(yōu)秀的，我只是從人格出發(fā)而言。況且，我是一個比較憤世嫉俗的人，我看為題是比較公正的。那么，我很感驕傲，我是一名中國人，雖然我們都有缺陷。

伯楊的《丑陋的中國人》我還沒看，聽說這書發(fā)表之際也與高橋敷一樣，遭到了咒罵乃至封殺的命運。不過，這正是我們“丑陋”的體現(xiàn)，真是我們心里很虛，我們才不敢正視自己，才不敢去接受批判。殊不知，這才是最要命的。謝天謝地，還是有很多人支持這種作者的，不過令人遺憾的是，這種作者基本都是不在當局時才感受到了其中的“奧妙”。伯楊是在臺灣島的環(huán)境里感悟出中國人之“丑陋”的，而高橋敷也是在南美多個國家的生活過程中才體味出來的。這也就是說，要有這種意識，必須有一個環(huán)境，不是身臨其境，而是在國家的邊緣。只有通過對比，才能知道自己的不足與優(yōu)點。也正是這個原因，我認為，我們需要了解日本，我們需要讀關于日本的著作。

我們應該感謝作者，他作為一名日本人，卻有這種意識、智慧去認識自己國民的各種弊病，我們也應該感謝他為我們帶來了一個參照。對這個參照進行解說的或者說進行同類延伸的，是伯楊，還有李兆忠。不管是直接，還是間接。我們都得到了受益。感謝他們！
偉大的日本導演黑澤明，其自傳《蛤蟆的油》前端時間在中國熱銷。對于這個奇怪的書名，黑澤明這樣解釋：日本民間流傳著這樣一個故事，在深山里，有一種特別的蛤蟆，它和同類相比，不僅外表更丑，而且還多長了幾條腿。人們抓到它后，將其放在鏡前或玻璃箱內(nèi)，蛤蟆一看到自己丑陋不堪的外表，不禁嚇出一身油。這種油，也是民間用來治療燒傷燙傷的珍貴藥材。這個故事的寓意不言而喻。對日本人而言，《丑陋的日本人》就像一面鏡子，一下子照出了日本民族癩蛤蟆的一面。人最不能接受的就是自己的丑陋，猛然見到真像，自然是各種劇烈反應都有，不止是出一身油那么簡單。再說回到黑澤明：其實從導演生涯的一開始，黑澤明就顯露出了他對人性的洞察力。其成名作《羅生門》，就描繪了不同的當事人，在描述同一件事時大相徑庭，——原來他們各自隱去了令自己丟人的那些細節(jié)，不由自主的就把自己美化了。可見，即便是真相大白的事情，當事人也會為了維護自己的形象而絞盡腦汁的辯護。日本人拒不承認南京大屠殺；韓國人搶端午、搶孔子；中國人迷信中醫(yī)儒教……如此種種，真不愧同是東亞近親呀！“魔鏡魔鏡我問你，誰是世上最美的人？”——有朝一日，魔鏡給出的答案居然不是自己，甚至還說自己是癩蛤蟆，怎么辦？砸掉鏡子么？這也太花剌子模信使了吧。飛到韓國旅個游，順便整個容，才是正經(jīng)。
這本書比起柏揚的《丑陋的中國人》可讀性更強，全文介紹了一些南美風情，通過這些來折射日本社會在60、70年代的窘境，當中敘述與中國是何其相似，可是注意，那時日本60、70年代，而我國是現(xiàn)在。中日差距還大著呢?。。?！千萬不要以看日本人笑話來看此書，千萬不要………
在異國文化的環(huán)境下反思了自己的文化，把丑陋的民族習性都暴露在陽光底下。日本人的很多陋習其實中國人，韓國人身上也有。東方的文化讓人感到壓抑，窒息。
真的不錯日本人和西方人的對比很明顯啊對日本人丑陋一面的揭示也應該讓我們中國人好好反省
說的是丑陋的日本人，但文中比較少有文字是體現(xiàn)批判日本人的丑陋的，文筆也比較一般！也可能是譯者的問題吧！買這本書是想知道日本人是怎樣的，不能以看笑話的眼光去看本書！比起丑陋的中國人，還是柏楊寫得較好，主題較為宣明?。。?/li>
先看了丑陋的中國人，接著看這本書。這本書讓我們更多了解日本這個民族。
書很不錯，終究是日本人自己寫的，回避了很多現(xiàn)象和本質(zhì)，層次比較淺顯，沒法與《丑陋的中國人》相比
看完《中國人》看《丑陋的中國人》，看完再看《丑陋的日本人》《丑陋的韓國人》
和丑陋的中國人類似，是揭露小日本人性中的缺點的~
文筆犀利，客觀表現(xiàn)了日本人的性格
我覺得這本書非常好，能從日本的發(fā)展中看到現(xiàn)在中國的某些影子，能夠讓人反思。
因為工作原因，要接觸日本人。對于日本人，自己也有一套看法。這么多中國人對日本人有那么多的看法，倒是很想了解他國人是怎么看待自己國家的人民的。有意思。
曾經(jīng)紅極一時的書，可恨讀之甚晚，本人對日本極有興趣，搜求了各種日本歷史書和文化書刊，這本書總體還令我滿意。好評！
我們自己總是放不下架子，不愿意學習，只是他曾經(jīng)對不起我們，可惡的是他們還不承認呢，我們?nèi)绻娴谋人麖娏?，他們才承認，那時候我們可是要打他的，但是看了這本書，我們知道他們自己是怎么反思的，然后加以改正，很厲害的，那為什么不對我們道歉呢，是因為我們太糟糕了，不把反思當一回事。所以進步的太慢了，太慢了，有些讓我們有些急迫的人有些焦躁。又提不出很好的建議，我們太不了解日本了，為什么要到歐洲或者美國去學呢，日本也不錯的，先撇開以前的對錯，你看看我們能了解的途徑太少了。要多些翻譯好的日本作品。
為了解日本文化而買的書~~還沒看。應該挺好
內(nèi)容有點老，反映不了現(xiàn)代社會的日本人特點。不過日本人的共性問題還是可以的
深層次剖析了日本人的本性，可讀
日本人的缺點，借鑒
剖析的很到位的一本書~還有丑陋的中國人~丑陋的美國人~都出書了
我尚未讀此書但是能寫出自己國家的一些不良過錯

這是令人佩服的還記得《丑陋的中國人》嗎
給同學買的，他很喜歡，書很棒。買了丑陋的中國人來買這本的
沒有看到實質(zhì)性關于民族文化差異新觀點。
丑陋系列還有另外兩本分別將美國和中國的很想看~~~
沒有丑陋的中國人寫的好（個人感覺）
看了個序，覺得還不錯，應該是本發(fā)人深省的好書~希望能由此發(fā)覺中國人的不足。
如題，但對人性的分析還是值得我們借鑒的
不錯~~是本好書~值得一看~
還沒時間來得及細看，隨便翻了下還可以
收到了，突然又想買本中國人的
書的質(zhì)量都還不錯，就是有點小臟！
書挺好，好好看看
書買的太多，竟然找不到了。
今天收到書，隨手翻了翻，言辭很犀利
這本書真的是很好很不錯的大家可以看看。
內(nèi)容豐富，物有所值，性價比高。
不是我很喜歡的類型，象日記一樣
知己知彼，百戰(zhàn)百勝，不了解對手，如何作戰(zhàn)！
收到貨了很喜歡質(zhì)量也很不錯
不錯。書本有點陳舊
多了解日本人
和想象中的內(nèi)容不一樣。。。。。。。。。。不喜歡這樣的寫作
深層次剖析，堪比刮骨療毒。
還可以翻譯可能翻得不是最好~~
說明他們不虛偽
還在讀，就質(zhì)量來講沒什么可挑的。
血淋淋的人性呈現(xiàn)眼前
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
據(jù)我所知，以《丑陋的XX人》命名而有一定影響力的書有三本，分別是：《丑陋的美國人》、《丑陋的中國人》、《丑陋的日本人》?！冻舐拿绹恕访媸雷钤纭Ｓ冒貤畹脑捳f：“嗚呼，那是一部非?？膳碌钠さ臅?，貝爾和尤珍以一美國人的身份，竟然這樣地猛揭美國駐外使節(jié)的底牌，暴露美國駐外使節(jié)的過失和丑態(tài)，顯然地是在打擊美國國際聲望和破壞美國政府威信”。——而這本書在美國受到狂熱追捧，一時間洛陽紙貴。美國政府甚至把它拿到國務院大肆研究，認為它是一部“確實刺激思想”的評論，開始逐步改進。至于《丑陋的中國人》，不用說，大家都很熟悉了。柏楊先生就是因為這本書而于八十年代聞名于中國。一時間爭議四起，稱贊者有之，罵柏楊是漢奸崇洋媚外的卻也不少。不管怎么說，這本書確實引發(fā)了國人的反思熱潮。如今柏老西去，似可蓋棺論定：《丑陋的中國人》是一部有良心、有擔當?shù)慕艹鲋?。《丑陋的日本人》么，其境遇就不那么樂觀了：這本書一出版，就仿佛踩了日本民眾的尾巴，作者高橋敷幾乎成了過街老鼠：“你還算個日本人嗎？”、“滾出日本去！”……這樣的謾罵恐嚇，讓高橋敷不得不隱姓埋名，東躲西藏。當然，也有有識之士力薦此書：京都大學教授會田雄次評價它是“不斷撞擊與刺痛讀者心靈的一本書”，是“謀求新的發(fā)展的日本人最值得閱讀并且應該銘刻于心的文章”。而這樣一部深刻反省民族性的書，卻招致謾罵恐嚇，實在是明珠暗投，令觀者扼腕。三本《丑陋的XX人》命運各不相同。我們似可得意的說：中國人在這件事上的表現(xiàn)，比日本人好得多。我們的民族曾經(jīng)表現(xiàn)出這樣接受批評的雅量、反思反省的沉靜，是一件多么可貴的事情。然而現(xiàn)實的許多境況總讓我們擔憂，類似日本人對高橋敷的那種謾罵，近年來在網(wǎng)絡上屢見不鮮。愚蠢的民族主義情緒不會讓我們這個民族變得更好，只會讓我們在掩耳盜鈴中變得愈發(fā)丑陋?；蛟S，唯一讓自己不丑陋的辦法，就是在別人發(fā)現(xiàn)之前，自己先覺醒，并改正。
很快看完整本書，同學問我，什么感覺？我說，很羞愧。他說：羞愧？為什么？我說：舉個例子。我出生在一個貧窮的家庭，并且家庭不和睦，家人也不講究衛(wèi)生，全家人每天的苦惱就是怎樣喂飽肚子之類生存為題?？墒悄愕募彝ズ芨辉＃胰怂刭|(zhì)也比較高，你家的煩惱就是怎樣更好的利用節(jié)假日休息，和讓下一代看些什么內(nèi)容的書來更好的教育。我家寫了了本書叫《丑陋的A家人》，你家寫了一本書叫《丑陋的B家人》。我看完前者之后覺得寫的很好于是讀了后者，那種疼痛感絕不比看前者的時候弱一點，我更看到差距更感到羞愧。同學沒有說話。說起來，我剛拿起這本書看個開頭的時候，覺得確實很爽。因為讀日本人揭露自己丑陋面的時候，作為一個中國人總是免不了心底的雜念帶著一點點幸災樂禍的快感，但當我后來看到作者提起的日本國內(nèi)普遍存在的變態(tài)似的投身于工作不懂得享受生活這樣的缺點時。我覺得很可笑，我以為這樣的書當年不應該引起日本國內(nèi)的批判，因為這明明是在變相的褒獎自己。對于那樣一個過度自滿過度追求成績的民族來說，應該以作者為英雄。于是我嘲諷的對朋友說，你瞧，中國人寫中國人的丑陋面，就說，“我們?nèi)绾稳绾纬舐?，我們說話刻薄生活封建，我們階級思想深重總是拍領導馬屁，我們盲目排外我們不講究衛(wèi)生國民素質(zhì)普遍偏低等等等等”。但是日本人寫起自己的丑陋卻說，“我們太丑陋了我們只知道工作不知道休息，我們太丑陋了我們一味追求光宗耀祖不懂得珍惜生命，我們太丑陋我們總是為了虛榮從不肯為自己多花一分錢卻在榮歸故里的時候可以奢侈以顯示成績給別人看”。。。同學就一笑而過?？赐暾緯?，我才明白，這果然就是作者寫書時的真實存在，日本人也存在過于復雜的關系系統(tǒng)，也存在對女性的不平等，也存在極端的民族主義。但他們有著更多值得學習的方面，比如勤勞，嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，犧牲精神。這在當前世界上，是不爭的事實，日本在世界上迅速的強大和各方面的迅速提升也是不容忽視的。在這樣看來，他們那些缺點和《丑陋的中國人》柏楊揭露的國人丑陋面相比，其實反映了我們和日本在一些方面的差距。我不是一個反日的人，我也不覺得日本人有多好。在個人感情上來說，我深愛中國，我不喜歡日本人。但看了這本書，我想的更多的是，看到了別人種種缺點后我們都會去思考避免這些。但在此過程中看到的他們優(yōu)秀的方面，更值得我們學習。我喜歡懂得自省的人和民族，我很高興我們國家和日本都有了這樣的書，也許在一代代人的努力下，整個民族都會不斷的完善。
包裝、書紙質(zhì)量都很好。送貨速度也很快！
這本書通過一個日本學者在海外的親身經(jīng)歷，展現(xiàn)了日本文化、日本人的民族性格的精髓、為我們深入了解日本和日本民族提供了鑰匙。建議愛好日語的同仁們，和喜歡日本文化的人們都來看一看，同時呢，也可以對比回顧一下中國的柏楊寫的《丑陋的中國人》一書。
雖然感覺高橋敷寫得很一邊倒，但是看下時間是上世紀的7、80年代。也就明白了為何會有這些現(xiàn)象的存在了。應該說看完有種感覺，那個時候的日本跟現(xiàn)在的中國的有許多相似點值得反思。如果單純作為消遣看的話，那么對南美文化的描寫會讓人對那個自由奔放的地方產(chǎn)生向往。
這本書確實很讓人吃驚，以日本人的國民性格而言，很難有真正能夠反省自身指戳民族脊梁骨的作家。這本書是一個大大的感嘆號，作者也因為這本書遭到不少日本人的圍攻而不得已隱姓埋名了多少年。但是，遺憾的是，我從這本書中看到了日本人與中國人在一些劣根性上的相似性，這是非常令人羞愧和尷尬的，日本人的某些缺點我們也有，而且或許更多。從另一方面也確實印證了中日一衣帶水的文化傳承與互相影響的關系。
作者有著日本人的性格，卻懷著一顆謙虛自省的心，非常值得我們學習。但是，我覺得東方人敏感的，害羞的，含蓄的，好斗的性格，生來如此，自有他的道理所在，也不必過多的陷入自責當中。作者列舉了很多西方人彬彬有禮的社會現(xiàn)象，而反觀東方所謂的禮儀之邦似乎卻處處充滿了明爭暗斗和粗魯?shù)男袨椋鲝垨|方人應該西方化。我覺得這也是有一定的局限性的。總的來說，我認為不論是中華民族也好，日本民族也好，本來是出自同根，有著同樣的局限性。但是東方人的性格是不張揚的。東方人的忍辱負重，上下同心，明爭暗斗，這些都只為生存而已。我們也想平和，我們也想知足常樂?？墒?，如果你不奮力擠一個位置給自己，那么你將不僅不能知足，連安生立命的地方也沒有了。因為生存環(huán)境嚴峻，造成了競爭的激烈，這是西方地大物博的世界所不能同日而語的。因此，西方人豁達，而東方人拘謹。沒有好與不好。有朝一日，全球人類大同，不再有種族之分，天下人人各司其職，按需分配的時候，全人類都會丟掉那些壞毛病了！
這書成書于40年前的1970年，因為夠古老，所以才對中國人有借鑒之處。書里有些日本人的丑陋之處，40年過去在現(xiàn)在的日本已經(jīng)很難看到。倒是在現(xiàn)在的中國很常見，比如亂扔垃圾，不遵守交通規(guī)則之類。在過去40年，中國大概也會好起來吧？

另外，書看起來并不覺得很有意思，日本人寫作邏輯性不強，都是絮絮叨叨的。其中也不乏對西洋社會文化的盲目憧憬（日本人的通?。?。日本人的特性有些和中國人相似，中國讀者估計看到有些章節(jié)會覺得，按東方文化的邏輯，這有何不妥？的感覺。由于是外國人的角度，了解日本人的讀者看完又會覺得，日本人本來就是這個樣子的嘛。

總之，算是一本有借鑒之處，但放到現(xiàn)在可讀性不強的一本書
買書前，我沒有好好看這本書的寫作日期是什么時候。拿到書后，發(fā)覺原來是七幾年寫的。就算這本書能夠客觀反映當時日本人的民族性格。但現(xiàn)在畢竟過了幾十年了，換了幾代人了，所以現(xiàn)在的日本人性格應該和書本有很大區(qū)別了。我是抱著了解當代日本人性格的目的去買這書的，所以呢，后悔了~~~~
可以讓我們從側(cè)面認識日本人，他們也有許多缺點，可以讓我們有很多借鑒，來更好的反思我們的文化和所作所為，但是不如柏楊寫的《丑陋的中國人》過癮，可能這也是一種文化差異吧，當然也有文筆的喜愛偏好的區(qū)別.
首先是書名吸引了我，我很想看下為什么說日本人是丑陋的，然后就買了，總的來說是不錯的
只是感覺沒有太大的收藏價值，最好去圖書館看就好。里面是日本教授在國外的所見所聞，一個是了解了日本人在南美第一代移民的生存狀態(tài)，二是了解了原來中國目前社會上的很多陋習在日本70年代也都出現(xiàn)過。
書的印刷和質(zhì)量都不錯；書的前幾章是帶著批判和反省的態(tài)度去寫的，到后面的小故事開始，總感覺是在變相的贊美和表揚日本人，期待再往后看，會有新的發(fā)現(xiàn)。
所謂知己知彼，看了這本書，對日本人有了很多了解，值得一讀。但是書的質(zhì)量一般。
作者通過留學故事，將中西方文化的差異娓娓道來。。。很多現(xiàn)象在現(xiàn)在的中國正在發(fā)生。?？吹綉?zhàn)后的日本，和現(xiàn)在的日本，反而感到現(xiàn)在的中國并不是沒有發(fā)展的希望。。文化的空虛也會隨著時間和歷史的選擇被填補。。
在南美闖蕩的日本人，人性處世的大碰撞，閃爍的星光中顯現(xiàn)出日本人的劣根，但他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己的劣根。反觀我們自己呢
這作者生怕全日本封殺他，寫的很小心了，都不像是自我批評但，他后來還是被日本人追的打了?？蓱z的小日本
挺全，挺好，看的很過癮，但我覺的在今天，我們更多的應該學習借鑒日本人，使得我們國家的強大富有才是真諦
看看日本人如何批判自己順便反思自己……
看看日本人是怎么樣自我解剖的
日本人一向不喜歡，看完更惡心了感覺。不過我們可以看這本書后，知已知彼百戰(zhàn)百勝。
了解日本人~
敘述很順暢，值得一讀，讓我有一股去日本旅游的沖動。
好像在寫現(xiàn)在的中國人！從另一面了解日本，還是有幫助
從丑陋中看這個民族的偉大之處
這本書挺不錯的，我很喜歡。。。幫人買的。。。
我們有些人還不是一樣！
有點小臟但書是好書快遞叔叔態(tài)度也超好謝謝！
書的內(nèi)容沒的說，就是一本好舊的書，希望下次能不要再發(fā)舊書了，謝謝~！
很好的書，但難免會有歷史局限性。
書的紙張和印刷都不錯
書有點舊了，而且角還翻起來了。內(nèi)容還沒看，就看這個封皮只能給4星。
書的質(zhì)量挺不錯的。
表達很流暢，內(nèi)容很有趣
可以獲得別國的人文精神
買了才知道家里已有一本了，那就對照著看吧。
只是為什么沒有封面
還好~~~就是末頁的外皮有點點磨損~~總體很好
也許是人性的丑惡我已經(jīng)期待這本書好久了，讓我給大家解釋一下。我是一個十足的反日“憤青”。從小的愛國主義教育和家庭的緣故（我外公37年參加革命），加之我國報道的一些日本政界負面新聞使我一直對日本這個國家有著根深蒂固的反感。我一直喜歡將日本的丑陋、罪惡牢記于心。曾今一個大國的尊嚴、榮譽、國民的生命就被這么一個小小的島國踐踏。追憶過去日本在中國的歷史筆記中不過是生長在蠻荒之地的倭寇。不過是嬴政派過去的3000童男童女求仙問丹的“祭祀品”的后裔。滿清的墮落，民國政府的無能、偽皇帝的賣國，鑄成了這個“學生”在“老師”頭上拉屎！學了我們2000年，明治維新了就要反客為主？我不甘心，從民族情結(jié)上就不能承認。我到底想看看一個在日本人眼中的日本是有多丑陋，心中非常感謝高橋敷教授能給我一個“拾樂”機會。本書描寫了上世紀60-70年代左右的日本，經(jīng)濟迅速發(fā)展，國民生活水品迅速提高。伴隨著國力的增加，日本人強烈的名族自豪感由內(nèi)而外的展現(xiàn)出來。自以為是、自視過高的他們瞧不起其他國家。東京塔、新干線，永遠是掛在嘴邊的話題。驕傲的頭顱高高揚起，目光也總是似乎站在東京塔上不屑的俯視。日本人創(chuàng)造了科技、經(jīng)濟的奇跡，作為一個戰(zhàn)敗的國家能有這樣的成就確實令人佩服。但是他們難道不清楚這些是用什么換回來的嗎？把國土割讓給美國，并愉快的稱之共同防衛(wèi)。把自己的女人獻給美國人，若有其事的說為了其他日本婦女不受奸污。主動放棄國土，將近海區(qū)域劃撥到國際海域，目的是讓美國艦只順利進入日本。這一切是隱藏在繁榮、增長的背后。日本人是否愿意把它拿出來與其他國家的人分享呢？我估計不可能！日本人在我看來是一個充滿矛盾的民族。他們自恃禮儀之邦，長幼有序、最老愛幼的傳統(tǒng)美德流傳至今。但是我們看看南京大屠殺、731部隊的罪行，讓我們怎么可以與禮儀之邦聯(lián)系起來？他們熱愛自己的祖國，號稱沒有任何一個外族侵占過他們的領土。但是讓我們看看現(xiàn)在的關島，請問那只是待客之道？他們以效忠天皇作為自己畢生的信仰。但是他們的愚昧的效忠是屠殺、侵略其他民族來達成的，在堅持原本錯誤的方向上狂奔將錯的更嚴重。參拜靖國神社、篡改歷史、拒不認錯等等的行為，明確的反應了一個政府虛偽。也導致了兩國人民之間的隔閡。作者是一個外派教授，在南美任教10余年。他以日本和南美進行全方面的對比，來揭示日本人在人格、政府、人權等等方面的區(qū)別。從而發(fā)覺日本人的劣根性。每次我看到他用大篇幅的文字來痛斥自己的同胞時就有莫名的快感?？墒沁@種感覺越來越淺直至一點都沒有了。為什么？因為我看到了一幕幕似曾相識的場景。人們乘坐列車隨地亂扔紙屑、從小壓迫式的教育、應試類的教育、購買商品時從不顧及他人……這些場景如此熟悉，它就發(fā)生在我的旁邊。我的祖國，我偉大的祖國。30年前的日本就是現(xiàn)在的中國。我們拼命工作甚至用上休息時間，以此博得工作發(fā)展的機會。這是我們的榜樣，是受人尊敬的?？墒菄馔耆煌?，人權是社會中不可忽視的公民權利。我們主動放棄了自己的權利，贏得了權利和財富。我們必須這樣做，我們做的時候十分驕傲，在國外人眼里我們就象給傻瓜一個“聰明的勛章”。30年前的日本令我欣喜，我鄙視他們的驕傲。我身臨其境的中國又有多少可以讓我而驕傲的？我看到了我們和他們?nèi)绱说南嗨?，如此的傲慢甚至是弱智。了解一下現(xiàn)在的日本，讓我們從新擺正自己的位置向他們學習。學習那些我們還沒有做到的，改善自己的不足。說一個自己親身經(jīng)歷的事情。2008年5月由于工作的關系大量的接觸到日本人，并組織了一場日本軟銀棒球隊和上海金鷹棒球的棒球友誼賽。比賽在上海的唯一棒球場“康貝棒球場”。此次的經(jīng)歷讓我感到日本人在很多方面確實值得尊重和學習。遵守秩序：不論在入場還是就坐過程中，日本人從頭到尾沒有看到擁擠的現(xiàn)象。在炎熱的上海冷飲是不可或缺的必備之物。就是在領取飲料的時候沒有任何一個人擁擠，在炎炎的烈日下連小朋友都排著隊伍有序的領取。良好公的心：數(shù)萬平方米的賽場內(nèi)、外我沒有看到一個紙屑、煙頭、廢棄的瓶子和其他雜物。相反垃圾箱里確實堆的滿滿的，而且不時有人會詢問垃圾箱的位置。孩子第一：在入場前每位小朋友都可獲得一個禮包，在比賽間隙又可獲得專門為兒童抽獎的機會，比賽之后場地給予小朋友開放并又職業(yè)用動員現(xiàn)場示范教授棒球技巧。
此書有些標題黨的嫌疑，全書沒有圍繞主題去談問題，也沒有從各個方面去就日本人的行為和思想方式等相關原因，進行剖析，似乎一句“丑陋”的標題就可以概括的......
從作者的語氣可以看出日本人要比中國人溫和許多。柏楊先生的作品更辛辣、刺激、切中要害。讀《丑陋的中國人》更加過癮！
之前看過丑陋的中國人，這回看看日本人
買了看看還不錯哦
表弟說不錯
內(nèi)容還不錯，紙的質(zhì)量不太好
凡是書我都喜歡

丑陋的日本人

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