菜根譚

前言

　　中華民族在漫長的歷史發(fā)展中，得以建構(gòu)了人類歷史上最悠久的文明 之一。在維系中國社會(huì)穩(wěn)定和政治秩序方面，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文 明曾發(fā)揮著相當(dāng)大的作用，然而傳統(tǒng)文明最致命的弱點(diǎn)在于，它潛伏著一 個(gè)阻抑社會(huì)進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展和個(gè)性發(fā)揚(yáng)的病根。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，代表現(xiàn) 代科學(xué)思維的西方文明挾其“堅(jiān)船利炮”，打破并無真實(shí)守衛(wèi)力量的“閉 關(guān)鎖國”，使在文明古國大地上安榻穩(wěn)居了數(shù)千年、年邁而肢體不便的傳 統(tǒng)文化，陷入被“擁護(hù)”和“打倒”的尷尬境地。此后百余年的政治、經(jīng) 濟(jì)在矛盾中認(rèn)可西方文明的過程，始終貫穿著以反對(duì)“舊禮教”、“舊制 度”、“舊傳統(tǒng)”為主要內(nèi)容和表征的文化論爭(zhēng)。以至美國漢學(xué)家費(fèi)正清 在《劍橋晚清史》中說，中國近代史從根本上是一場(chǎng)最廣義的文化沖突。 臺(tái)灣學(xué)者殷海光總結(jié)道，對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度，就至少半個(gè)世紀(jì)以來的中 國人說，大致可分為三種：傳統(tǒng)至上說，傳統(tǒng)吃人說，傳統(tǒng)可塑說。當(dāng)然 ，中華民族作為多民族文化共同體，傳統(tǒng)并不只是儒學(xué)一家，世界也不允 許再行封閉。綜合創(chuàng)新說，也為愈來愈多的有識(shí)之士所認(rèn)同。關(guān)于傳統(tǒng)的 價(jià)值問題，近年已至存亡絕續(xù)、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之際，這不只是一個(gè)純理論興趣 的問題，而且是一個(gè)關(guān)乎民族治亂興衰、和諧發(fā)展和高揚(yáng)自己文化旗幟的 問題。 在數(shù)千年的文明發(fā)展中，中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、行為準(zhǔn)則 、價(jià)值觀念，不僅為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，還因其巨大的獨(dú)創(chuàng)性、 傳承性與包容性，為當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。故 此，文化論爭(zhēng)雖是近百年來的重要話題，但從近代文化變革看當(dāng)代新文化 建設(shè)，仍有可鑒之處。中華文明傳承數(shù)千載，典籍浩如煙海，精彩紛呈而 又魚龍混雜，選一本古籍讀物容易，選一套能引領(lǐng)現(xiàn)代人精神回歸且又能 拓展現(xiàn)代人的文化精神空間的國學(xué)典籍，則實(shí)難矣，稍有不慎，即會(huì)陷入 維持舊觀念、舊倫理、舊習(xí)俗的文化復(fù)古之謬——它有什么現(xiàn)實(shí)作用?它能 否推進(jìn)國家進(jìn)步?文化是時(shí)代的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文明是歷史文化的結(jié)晶，以我們 現(xiàn)在所處的時(shí)代和環(huán)境，去審視傳統(tǒng)文明，并試圖從中引申出某些解決現(xiàn) 代問題的思路，是否有“刻舟求劍”之嫌?客觀介紹中華傳統(tǒng)文化、民俗， 無疑能給處在混亂與迷茫中的讀者一種向傳統(tǒng)靠近的契機(jī)，能使國人獲得 心理和情感上的某種滿足和慰藉。然而，與此同時(shí)又如何不誤導(dǎo)傳統(tǒng)主體 文化的自我保持與更新，如何不誤導(dǎo)中外文化的比較與融通，是我們一直 思考并尤為慎重的。作為這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，我們現(xiàn)代不能割斷傳統(tǒng)， 現(xiàn)代是與傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的對(duì)話而開拓出來的。 價(jià)值是文化的要素，如何不失固有血脈，又能與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)價(jià)值系 統(tǒng)的自主創(chuàng)新，這是一個(gè)需要博識(shí)深思、認(rèn)真對(duì)待的問題。這套圖文并茂 的《一力古典文叢》從文化的各個(gè)結(jié)點(diǎn)構(gòu)筑中華文明的大體輪廓；讀者的 思想如在結(jié)點(diǎn)間攀緣，當(dāng)能在空間維度和時(shí)間維度層面豐富對(duì)傳統(tǒng)文化的 認(rèn)知，從而由感性進(jìn)入思辨領(lǐng)域觸及幾千年文明的肌理。向現(xiàn)代讀者介紹 此套叢書，并不意味著我們倡導(dǎo)文化復(fù)古或中立，而是期待有能在學(xué)問和 思想上打開僵結(jié)的一代人來承前啟后。如果讀者能由這些普及讀物對(duì)幾千 年文明有所直觀了解，再能由這些結(jié)點(diǎn)人乎其里而出乎其表，進(jìn)行一種有 根底的原創(chuàng)，當(dāng)是文化之幸，民族之幸。 編者 2007年1月

內(nèi)容概要

　　《菜根譚》中充滿了思辨，充滿了經(jīng)邦治國的謀略，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩情畫意?！　≡凇恫烁T》中，儒釋道融為一體，心學(xué)與禪學(xué)是其核心。它不是洪應(yīng)明一人的智慧，也涵蓋了洪應(yīng)明視力所及的前人妙語。它展示的不是某一生活側(cè)面，修身、齊家、治國、平天下，大道皆在；栽花種草，賞月彈琴，小景可觀，這是完整的生活。它所面對(duì)的不是某一種人，而是蕓蕓眾生。人們可能地位不同，學(xué)歷不同，性格不同，但都能從中有所吸取。《菜根譚》是不同人的共同選擇?！　”緯且槐娟P(guān)于啟蒙教育的典籍，內(nèi)容包括修身、勸世、明知、齊家、治平等各個(gè)方面，其中不乏歷代相傳的經(jīng)典名句和至理名言，對(duì)于當(dāng)代青少年修身養(yǎng)性、陶冶情操以及傳統(tǒng)道德觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)與形成大有裨益。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)洪應(yīng)明

書籍目錄

棲守道德　毋依權(quán)貴與其練達(dá)　不若樸魯心地光明　才華韞藏污泥不染　機(jī)巧不用聞逆耳言　懷拂心事和氣喜神　天人一理真味是淡　至人如常閑時(shí)吃緊　忙時(shí)悠閑靜坐觀心　真妄畢現(xiàn)得意早回頭　拂心莫停手志從淡泊來　節(jié)在肥甘喪田地放寬　恩澤流長路留一步　味減三分脫俗成名　減欲入圣俠心交友　素心做人利毋居前　德毋落后忍讓為高　利人利己矜則無功　悔可減過美名不獨(dú)享　責(zé)任不推脫功名不求盈滿　做人恰到好處誠心和氣　勝于觀心云止水中　動(dòng)寂適宜責(zé)惡勿太嚴(yán)　教善勿太高……

章節(jié)摘錄

插圖

編輯推薦

《菜根譚》中充滿了思辨，充滿了經(jīng)邦治國的謀略，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩情畫意。在《菜根譚》中，儒釋道融為一體，心學(xué)與禪學(xué)是其核心。它不是洪應(yīng)明一人的智慧，也涵蓋了洪應(yīng)明視力所及的前人妙語。它展示的不是某一生活側(cè)面，修身、齊家、治國、平天下，大道皆在；栽花種草，賞月彈琴，小景可觀，這是完整的生活。它所面對(duì)的不是某一種人，而是蕓蕓眾生。人們可能地位不同，學(xué)歷不同，性格不同，但都能從中有所吸取。《菜根譚》是不同人的共同選擇。本書是一本關(guān)于啟蒙教育的典籍，內(nèi)容包括修身、勸世、明知、齊家、治平等各個(gè)方面，其中不乏歷代相傳的經(jīng)典名句和至理名言，對(duì)于當(dāng)代青少年修身養(yǎng)性、陶冶情操以及傳統(tǒng)道德觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)與形成大有裨益。

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