天臺(tái)宗山家山外之爭(zhēng)

內(nèi)容概要

山家、山外之爭(zhēng)是件好事，但研究山家、山外之爭(zhēng)卻是件難事。究其原因，一是前人的研究成果少，可借鑒的東西少；二是涉及智頻、湛然的著作多，還涉及華嚴(yán)、禪宗等許多經(jīng)論，面廣量多，縱橫交錯(cuò)；三是因山家、山外有宗派之見，山家論著保留較多，山外論著大多散失，今天能見到的山外派觀點(diǎn)大多是山家論著中保留的部分，只能窺豹知貌。本書按照歷史與邏輯一致的思維原則，以時(shí)間為線索，結(jié)合山家、山外雙方的著作、觀點(diǎn)，作客觀、公允的論述、評(píng)價(jià)。最后對(duì)集中代表山家派知禮思想觀點(diǎn)的著作《十不二門指要鈔》做了闡釋，還將知禮的生平以附文形式作了簡(jiǎn)介，對(duì)全書主題起補(bǔ)充完善作用。

書籍目錄

前言第一章  趙宋天臺(tái)宗復(fù)蘇之社會(huì)條件  第一節(jié)  宋代帝王的崇佛  第二節(jié)  宋代的取經(jīng)、譯經(jīng)、印經(jīng)等事舉  第三節(jié)  宋代佛教世俗化之種種第二章  趙宋天臺(tái)宗分裂之原因  第一節(jié)  天臺(tái)典籍失而復(fù)得引發(fā)的不同見解  第二節(jié)  宋代天臺(tái)宗的師承關(guān)系、地域分布及分派之探討  第三節(jié)  從詮釋學(xué)角度看山家、山外之爭(zhēng)第三章  關(guān)于《金光明玄義》之爭(zhēng)  第一節(jié)  《金光明經(jīng)》概說  第二節(jié)  智頡對(duì)《金光明經(jīng)》之玄義  第三節(jié)  真心觀與妄心觀之爭(zhēng)第四章  關(guān)于《指要鈔》之爭(zhēng)  第一節(jié)  “真妄”、“能所”、“理事”之爭(zhēng)  第二節(jié)  “性具”理論之爭(zhēng)  第三節(jié)  “別理隨緣”之爭(zhēng)第五章  關(guān)于《闡義鈔》之爭(zhēng)  第一節(jié)  智頡、湛然的“性惡”理論  第二節(jié)  山家、山外的“理毒性惡”之爭(zhēng)  第三節(jié)  關(guān)于《妙宗鈔》之爭(zhēng)第六章  《十不二門指要鈔》筒釋  第一節(jié)  《十不二門指要鈔》之由來  第二節(jié)  《十不二門指要鈔》導(dǎo)論  第三節(jié)  “十不二門”釋第七章  知禮答子凝、清泰及日本國(guó)僧問  第一節(jié)  知禮與天童子凝禪師的論辯  第二節(jié)  知禮答清泰禪師問  第三節(jié)  知禮答日本國(guó)僧問附：知禮生平

章節(jié)摘錄

　　第一章　趙宋天臺(tái)宗復(fù)蘇之社會(huì)條件　　趙宋王朝，立國(guó)三百一十九年，其間經(jīng)歷北宋、南寧亡于金，南寧亡于元。宋代，從開國(guó)到滅亡，盡管它始終處于脅迫之下（始而遼、夏，繼而金、元）。但對(duì)佛教，宋歷代帝王幾乎都是崇佛的，并效法前代的取經(jīng)、譯經(jīng)之舉。從而使宋代佛教市民化、世俗化。

圖書封面

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