心曲

內(nèi)容概要

由鄭岐山編著的《心曲——哲學(xué)照亮生命》以生命哲學(xué)內(nèi)容作為主線，局部?jī)?nèi)容的跳過，將不至于像其他哲學(xué)著述那樣，會(huì)導(dǎo)致后續(xù)的閱讀難以進(jìn)行。     您從本書中是找不到清晰表明或最終給出的關(guān)于人生態(tài)度、哲學(xué)信仰內(nèi)容之答案的。載有明確人生態(tài)度、生活法則、哲學(xué)信仰類答案的，是說教類的書籍。有關(guān)政治說教、人生說教、哲學(xué)說教類的書籍早已琳瑯滿目；眾多的哲學(xué)書籍亦各有各的說法，令人難以取舍。其實(shí)無(wú)論您是取是舍，都不會(huì)僅從書本上找到適合于自己的真正答案。較好的情境是，您通過閱讀哲學(xué)書籍，并經(jīng)過長(zhǎng)期的自我探索和思考后，會(huì)感到在這個(gè)過程中鍛煉了思維，提升了境界，開闊了眼界，進(jìn)化了生命，超越了過去；如果到達(dá)了這種狀態(tài)，其實(shí)就標(biāo)志著哲學(xué)已經(jīng)在你身上發(fā)揮其功用效力了。     筆者采用的方式，是引導(dǎo)讀者步入哲學(xué)思想的圣境，啟發(fā)讀者根據(jù)自身情況、自身體悟，用哲學(xué)思維的方式來(lái)開動(dòng)自己的思維魔輪，最終選擇并建立適合于自己的哲學(xué)性質(zhì)的理性信仰。

書籍目錄

自序序曲上篇  彷徨篇——生命中的不諧音符　第一章  財(cái)富的煩惱——逃避不掉的需求與揮之不去的誘惑　  一、煩惱源于需求　  二、財(cái)富對(duì)人有用　  三、人對(duì)財(cái)富的態(tài)度　  四、財(cái)富對(duì)人的影響　第二章  他人的影響——他人之言與他人的目光　  一、多重的社會(huì)角色與無(wú)處不在的他人目光　  二、婚姻與家庭　  三、社交與職場(chǎng)　  四、朋友與朋友圈子　第三章  社會(huì)之壓抑——“座架”與“異化”　  一、海德格爾：現(xiàn)代人被放置在“座架”中　  二、?？拢含F(xiàn)代社會(huì)是“規(guī)訓(xùn)”的社會(huì)　  三、吉登斯：現(xiàn)代性社會(huì)是“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”　  四、消費(fèi)社會(huì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)　  五、社會(huì)系統(tǒng)對(duì)人的影響　第四章  發(fā)展的代價(jià)——中國(guó)特色的社會(huì)因素　  一、中國(guó)特色社會(huì)因素的提出　  二、社會(huì)層面面臨問題　  三、個(gè)人層面面臨問題　  四、人受社會(huì)影響的演變　第五章  煩惱之因——自我?guī)?lái)與經(jīng)由自我　  一、人的性格與氣質(zhì)因素　  二、過度的欲望與情緒因素　  三、身體健康因素　  四、來(lái)自心靈的陰霾——煩惱經(jīng)由心生　第六章  歧路心語(yǔ)——心靈呼喚精神依歸　  一、煩惱與生命同在　  二、個(gè)體與整體并存　  三、精神性追求的必要性　  四、宗教性信仰的局限性中篇  求索篇——中西哲學(xué)思想概覽　第一章  古希臘哲學(xué)——值得景仰的起點(diǎn)　  一、蘇格拉底以前的時(shí)期　  二、蘇格拉底時(shí)期　  三、蘇格拉底以后的時(shí)期　第二章  中世紀(jì)哲學(xué)——于無(wú)聲處的心潮　  一、基督教神學(xué)的興起　  二、經(jīng)院哲學(xué)的開端時(shí)期：奧古斯丁　  三、經(jīng)院哲學(xué)的鼎盛時(shí)期：阿奎那　  四、經(jīng)院哲學(xué)的衰弱時(shí)期：馬爾西利奧和奧卡姆　第三章  近代哲學(xué)——令人眩暈的高度　  一、唯理主義　  二、經(jīng)驗(yàn)主義　  三、康德　  四、黑格爾　  五、馬克思　第四章  現(xiàn)代哲學(xué)——學(xué)派林立的時(shí)期　  一、唯意志主義哲學(xué)　  二、生命哲學(xué)　  三、弗洛伊德的精神分析思想　  四、人格主義哲學(xué)　  五、存在主義哲學(xué)　第五章  先秦時(shí)期思想——爭(zhēng)鳴中的異彩紛呈　  一、儒家的思想　  二、墨家的思想　  三、楊朱的思想　  四、陰陽(yáng)家的思想　  五、法家的思想　  六、道家的思想　  七、名家的思想　  八、諸子百家的融合　第六章  秦漢到隋唐五代思想——集權(quán)下的歸一情結(jié)　  一、秦漢時(shí)期　  二、佛教與道教的形成與教義　  三、魏晉南北朝時(shí)期　  四、隋唐五代時(shí)期　第七章  宋元明清思想——昏暗處的強(qiáng)勁曙光　  一、宋明理學(xué)思想　  二、張載的唯物主義思想　  三、陳亮、葉適的功利思想　  四、王陽(yáng)明的“心學(xué)”　  五、王夫之的唯物主義思想　  六、戴震的唯物主義思想　第八章  相同與差異——中西哲學(xué)部分問題比較　  一、中西哲學(xué)共同關(guān)心的話題　  二、孔子與蘇格拉底的比較下篇  新生篇——讓生命之曲酣暢淋漓　第一章    向哲學(xué)要答案——人生課題解決途徑　  一、哲學(xué)思想的回眸與惶惑　  二、從“上帝死了”到“人死了”——傳統(tǒng)哲學(xué)與信仰的無(wú)奈　  三、人生心靈課題及其解決途徑　第二章  現(xiàn)代人的出路——走出心靈的幽谷　  一、走出情緒誤區(qū)　  二、保持身心健康　  三、他人不是地獄　  四、社會(huì)不是深淵　第三章  現(xiàn)代人的選擇——?jiǎng)?wù)實(shí)與超脫　  一、中國(guó)生命哲學(xué)精髓——?jiǎng)?wù)實(shí)與超脫　  二、人生課題選擇——中庸與創(chuàng)造性的統(tǒng)一　  三、自主性選擇——不同的自由觀　  四、另一種務(wù)實(shí)選擇——積極人生　第四章  社會(huì)支持系統(tǒng)——人性化的制度設(shè)計(jì)　  一、社會(huì)支持系統(tǒng)與人　  二、“第三條道路”　  三、公共領(lǐng)域與交往理論　  四、真實(shí)自我與共同目標(biāo)　  五、中國(guó)社會(huì)問題及社會(huì)支持系統(tǒng)的改善　第五章  安身立命之本——現(xiàn)代人的信仰建立　  一、心理健康與精神信仰　  二、理性信仰的弘揚(yáng)　  三、哲學(xué)信仰的優(yōu)勢(shì)　  四、中國(guó)人之哲學(xué)信仰　第六章  追求最高滿足——現(xiàn)代人的自我實(shí)現(xiàn)　  一、生活態(tài)度的理想演變　  二、以哲學(xué)理論引導(dǎo)人生　  三、最高需求及其實(shí)現(xiàn)　  四、讓生命之曲酣暢淋漓

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：特別是，當(dāng)兩個(gè)嬌生慣養(yǎng)的人碰到一起時(shí)，一定會(huì)發(fā)生許多有趣的事情。例如，他們結(jié)婚之后，經(jīng)常都會(huì)覺得受到忽視。兩個(gè)人都會(huì)要求對(duì)方關(guān)心自己，注意自己，可是兩個(gè)人都不會(huì)覺得滿意。下一步就是尋找解脫之道：其中之一是開始和別人勾搭，希望能獲得較多的注意。有時(shí)，被寵慣的孩子結(jié)婚后也可能成為暴君，使他的伴侶覺得受人凌虐，覺得自己是在牢籠里，而想開始反抗。因此，婚姻并非如羅曼蒂克的人們所想像的那樣，只有激情與浪漫，而是還需要建筑于本能之上的理性；其成功的條件不單單要有肉體的吸引，更要有意志、耐心、相互的接受和容忍，由此才能形成美妙而堅(jiān)固的情感、愛情、友誼、性感、尊敬等的融洽，唯有這才是真正和諧的婚姻。從一定意義上說，因兩人的性情、學(xué)識(shí)、背景、習(xí)慣、人生態(tài)度、志向等的不同，此種“不幸之月”是必然的，甚至是必不可少的，因?yàn)樗且环N磨合的過程，也是一個(gè)彼此真正了解對(duì)方及適應(yīng)對(duì)方的絕好機(jī)會(huì)。沒有沖突的婚姻，和沒有政潮的政府一樣，都是不可想像的。也許只有當(dāng)愛情消解了最初的爭(zhēng)執(zhí)之后，當(dāng)感情把初期的憤怒化為溫柔的、嬉戲般的寬容之后，夫妻間的風(fēng)波才會(huì)趨于平復(fù)。從一定意義上說，婚姻不失為一種交易：人們相互之間出讓自由，然后得到某種承諾或支持。通過以身相許的契約，達(dá)到相互之間最大限度的信任與依靠。在原始部落的生活中，人們通過氏族聯(lián)姻，換取氏族聯(lián)盟的局面，以贏得和平或壯大自己的實(shí)力?，F(xiàn)代社會(huì)中，也有通過門當(dāng)戶對(duì)式的安排，來(lái)獲得最恰當(dāng)婚配的情形；或通過聯(lián)姻的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)某種資產(chǎn)的聯(lián)合。這種種形式均體現(xiàn)出一種交易的特征。

編輯推薦

《心曲:哲學(xué)照亮生命》由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。

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