繪畫(huà)媒介與造型樣式

前言

　　縱觀世界繪畫(huà)發(fā)展的歷史，我們會(huì)因材料、媒介與藝術(shù)語(yǔ)言的密切關(guān)系而感嘆不已。它是人類偉大創(chuàng)造力的有力展示。每當(dāng)人們的審美到達(dá)一個(gè)新的發(fā)展階段時(shí)，一定會(huì)有新的材料與技法的演變來(lái)與造型語(yǔ)言相適應(yīng)，并且愈演變愈臻于完美，從而使藝術(shù)的表現(xiàn)力達(dá)到極致?！　∑┤鐨W洲15世紀(jì)時(shí)，意大利城市建設(shè)空前繁榮，大量的宮室、教堂需要裝飾，巨大的墻面要求有表現(xiàn)宏偉場(chǎng)面和復(fù)雜明暗關(guān)系的繪畫(huà)。于是，油畫(huà)這一新的以油為媒介的畫(huà)種便應(yīng)運(yùn)而生。由于它不會(huì)很快干掉，藝術(shù)家盡可以從容不迫地反復(fù)深入刻畫(huà)，運(yùn)用多層復(fù)加的手法，造成動(dòng)人、逼真的空間感和立體感。到了19世紀(jì)70年代，對(duì)都市的喧囂嘈雜感到厭煩的巴黎人需要到周邊去享受大自然的美好，藝術(shù)欣賞的方向轉(zhuǎn)向了明亮、愉悅的色彩美。很快，用鏟型畫(huà)筆將大塊純色堆上畫(huà)面，筆觸相互分離的直接畫(huà)法便取代了古典畫(huà)法。在一定的距離上去觀看這些印象派的繪畫(huà)，我們會(huì)感到它們和在調(diào)色板上精心調(diào)配后畫(huà)出的效果是相同的，但顏色卻要鮮亮得多?！　≈袊?guó)的繪畫(huà)也有這樣的典型例子，比如傳統(tǒng)的文人畫(huà)。文人畫(huà)畫(huà)的目的更多的是在于抒發(fā)情感，寄托高遠(yuǎn)。

內(nèi)容概要

本書(shū)作者趙維華對(duì)繪畫(huà)媒介與造型語(yǔ)言的關(guān)系作了多年的潛心研究，他的這篇博士論文從中西哲學(xué)的不同審美切人，論述中西繪畫(huà)各自的工具、材料的差別以及它們對(duì)于造型樣式的影響。作者關(guān)于“西方繪畫(huà)的基本推動(dòng)力來(lái)自一系列的分離，而中國(guó)繪畫(huà)則來(lái)自一貫的融合”的立論新穎而獨(dú)特，對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作的理論與實(shí)踐都會(huì)有重要的指導(dǎo)意義。

書(shū)籍目錄

序前言導(dǎo)論  一  綜述  二  概念與方法    1．樣式概念的解釋與界定    2．樣式研究的目的和方法    3．中西繪畫(huà)樣式的基本征兆    (1)筆法兩極性的象征    (2)風(fēng)格演變兩極性的象征第一章  媒介的自主性  第一節(jié)  媒介的一般討論    一  媒介自主性問(wèn)題的提出    二  材料與媒介  第二節(jié)  傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)媒介的探索    一  媒介是繪畫(huà)的興趣所在    二  感覺(jué)興趣來(lái)自傳統(tǒng)的連貫  第三節(jié)  媒介的自主性貫穿繪畫(huà)史    一  媒介作為實(shí)體的呈現(xiàn)：代表傳統(tǒng)時(shí)期的媒介觀    二  媒介作為關(guān)系的呈現(xiàn)：代表近現(xiàn)代的媒介觀第二章  水墨與丹配拉  第一節(jié)  中西繪畫(huà)的基本媒介    一  水墨與丹配拉的基本特性    二  丹配拉的概念    三  媒劑的厚度  第二節(jié)  水墨與丹配拉潛含的造型手法    一  運(yùn)行與滲染    二  光與色  第三節(jié)  水墨與丹配拉的潛能與造型樣式的可能性    一  繪畫(huà)對(duì)媒介功能的發(fā)掘    二  黑與白的對(duì)等地位第三章  媒介的表達(dá)方式  第一節(jié)  柔軟與堅(jiān)實(shí)    一  基底和底子    二  媒劑  第二節(jié)  流動(dòng)與凝滯    一  吸收與不吸收    二  稀薄與稠厚    三  可塑與不可塑  第三節(jié)  融合與覆蓋    一  重疊性    二  透明性第四章  媒介與造型語(yǔ)言  第一節(jié)  造型語(yǔ)言的基本原理    一  延續(xù)與并列    二  分散與聚集  第二節(jié)  造型要素的表達(dá)    一  造型的媒介基礎(chǔ)    二  同質(zhì)化的作用  第三節(jié)  圖畫(huà)平面與形體再現(xiàn)樣式    一  中西繪畫(huà)的空間樣式特點(diǎn)    二  羅馬全景畫(huà)與《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》結(jié)論致謝

章節(jié)摘錄

　　樣式作為繪畫(huà)的界限　　樣式的神話意義表現(xiàn)在兩個(gè)層次，第一個(gè)層次是作為形式表現(xiàn)的神話，第二個(gè)層次是作為繪畫(huà)本身的神話。第一個(gè)層次表現(xiàn)在繪畫(huà)操作的雙重性：表現(xiàn)性的操作和象征性的操作。一方面，繪畫(huà)要表現(xiàn)對(duì)象，必須考慮具體的手法，畫(huà)家可以自主地支配和處理形式要素?？梢允咕€條細(xì)膩，也可以使筆觸粗獷；可以接近對(duì)象，也可以偏離對(duì)象，產(chǎn)生變形；可以寫(xiě)實(shí)，也可以寫(xiě)意。這些都是繪畫(huà)操作中畫(huà)家有意識(shí)支配的部分。另一方面，繪畫(huà)對(duì)形式要素的任意支配取決于一個(gè)前提，即形式要素在繪畫(huà)中的運(yùn)用的可能性范圍，或者說(shuō)形式要素可能具有的意義。這是畫(huà)家所不考慮的問(wèn)題，因?yàn)樵诳紤]前提時(shí)，就不能考慮運(yùn)用，反之亦然。畫(huà)家自覺(jué)運(yùn)用的并不是形式要素本身，而是繪畫(huà)樣式賦予形式要素的意義，即并不是線條或塊面，而是輪廓、塑形、深度、韻味等經(jīng)過(guò)修飾的、有特定指向性的形式要素。貢布里希說(shuō)：“藝術(shù)語(yǔ)言與視覺(jué)世界發(fā)生關(guān)系的方式既明顯又神秘，藝術(shù)家運(yùn)用這種語(yǔ)言如同我們運(yùn)用所有的語(yǔ)言一樣，不必懂得語(yǔ)法的詞義學(xué)。”21具體的形式表現(xiàn)是一種自覺(jué)的行為，整體上形式表現(xiàn)的選擇是一種自動(dòng)的行為，就像在語(yǔ)言的表達(dá)中，可以隨意運(yùn)用不同的詞語(yǔ)，甚至改變?cè)~語(yǔ)的正常用法來(lái)表達(dá)特殊的含義，但是無(wú)論如何，這些運(yùn)用都是來(lái)自語(yǔ)言體系已經(jīng)賦予詞語(yǔ)的功能?！　∷裕L畫(huà)不能從自身突破樣式，當(dāng)繪畫(huà)要說(shuō)自身樣式的時(shí)候，說(shuō)出的卻只能是（樣式之內(nèi)的）風(fēng)格。

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