喻紅

前言

　　喻紅是當(dāng)代中國少有的女性藝術(shù)家。女性藝術(shù)家不等同于女藝術(shù)家，“女性”是有獨特的不容替代的內(nèi)涵的。在現(xiàn)代西方的文化辭典中，相當(dāng)?shù)某潭壬?，“女性”是作為“男人”的對立物而被提出來的，如“女性主義”，其另外的表述就是“女權(quán)主義”、“女性一女權(quán)”，針對的是“男性——男權(quán)”，針對的是一個由男人建立起來的“男權(quán)”歷史和“男權(quán)”社會，因此，“女性”也就成為了社會學(xué)中的“女性”，充滿批判性、對抗性、解放性的“女性”和“女權(quán)”?！靶詣e”，并不是純粹的人的性別，不是個人的性別，而是社會性的“性別”?，F(xiàn)代西方的“女性”表述，對女人的意識和行為的解放提供了革命性的理論和開放性的思想，而同時，漸漸地也引發(fā)了更多更深的思考、反省和迷茫：何謂女性？女性何為？喻紅用她的藝術(shù)實踐表達(dá)了她作為當(dāng)代東方女性，作為一個生命的個體，對這一問題的思考和表現(xiàn)，而她對“女性”的理解和感受卻有別于西方和他人?！　∮骷t一直持續(xù)地進(jìn)行她《目擊成長》的系列化創(chuàng)作，“成長”對于一個女性來講，是一個持續(xù)的夢與現(xiàn)實的過程，這里交織著個人、家庭、社會、歷史的種種因素，交織著幻想、希望、感性、現(xiàn)實等等，男人的世界更多的是現(xiàn)實和社會的世界，而女人的世界往往是充滿了個人和感性的色彩，但在喻紅的藝術(shù)表達(dá)中，在《目擊成長》的獨特圖式中，流露著在我們無法回避的大的歷史社會背景下，作為女性的個人對生活、情感、行為、過程的種種安靜而細(xì)致的感受和關(guān)懷。這種關(guān)懷延伸著，在她后來的以絲綢為媒介、以聚酯為材質(zhì)的創(chuàng)作中，嬰孩、女性與柔弱、優(yōu)美的絲綢所產(chǎn)生的關(guān)系，與冰冷、堅硬、透明的聚酯所構(gòu)成的隱喻，無不指向于對生命，尤其是一種柔美的生命的關(guān)懷。而一而再、再而三地對”趙波“事件的描述和演繹，對她那戲劇式的美麗和被殘害的呵護(hù)的刻畫，

內(nèi)容概要

　　喻紅是當(dāng)代中國少有的女性藝術(shù)家。女性藝術(shù)家不等同于女藝術(shù)家，“女性”是有獨特的不容替代的內(nèi)涵的。在現(xiàn)代西方的文化辭典中，相當(dāng)?shù)某潭壬?，“女性”是作為“男人”的對立物而被提出來的，如“女性主義”，其另外的表述就是“女權(quán)主義”、“女性一女權(quán)”，針對的是“男性——男權(quán)”，針對的是一個由男人建立起來的“男權(quán)”歷史和“男權(quán)”社會，因此，“女性”也就成為了社會學(xué)中的“女性”，充滿批判性、對抗性、解放性的“女性”和“女權(quán)”。“性別”，并不是純粹的人的性別，不是個人的性別，而是社會性的“性別”?，F(xiàn)代西方的“女性”表述，對女人的意識和行為的解放提供了革命性的理論和開放性的思想，而同時，漸漸地也引發(fā)了更多更深的思考、反省和迷茫：何謂女性？女性何為？喻紅用她的藝術(shù)實踐表達(dá)了她作為當(dāng)代東方女性，作為一個生命的個體，對這一問題的思考和表現(xiàn)，而她對“女性”的理解和感受卻有別于西方和他人。

作者簡介

喻紅1988年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，先后參加過1989年的“全國美展”,1991年的“新生代藝術(shù)展”，并于1993年和1997年兩次參加威尼斯雙年展，以及2001年在德國柏林舉辦的“生活在此時：中國當(dāng)代藝術(shù)展”，2002年的“廣州三年展”，2004年的“上海雙年展”等重要的國內(nèi)外藝術(shù)展覽，一直是被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界重視和研究的女性藝術(shù)家。

書籍目錄

Ⅰ 前言 時間內(nèi)外的“女性”：關(guān)于喻紅／王璜生Ⅱ 專論時間內(nèi)外及她的姿態(tài)——關(guān)于喻紅作品／郭曉彥讀喻紅繪畫有感／陳丹青從經(jīng)驗走向超驗：讀喻紅1999-2009年的作品／姚玳玫近距離，看喻紅的新作／林旭東Ⅲ 作品天梯春戀圖我們倆系列絲綢畫系列樹脂畫系列目擊成長系列她一退休工人Ⅳ 簡歷Ⅴ 紀(jì)錄片 冬春之后——喻紅篇／王小帥

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    喻紅 PDF格式下載

---