當代中國畫文脈研究(姜寶林卷)

出版時間:2009-5  出版社:江西美術出版社有限責任公司  作者:付京生 編  頁數(shù):150  

前言

  作為中國畫史上第一部真正意義上的繪畫史著作,唐代藝術史家張彥遠的《歷代名畫記》反映了作者的廣闊視野和深刻的藝術史意識,這種藝術史意識體現(xiàn)在張彥遠對于繪畫的發(fā)展具有一種在歷史空間中觀察其流變的卓越眼光。在《歷代名畫記》中,第一章是“敘畫之源流”,第二章是“敘畫之興廢”,第五章是“敘師資傳授南北時代”,體現(xiàn)了一種鮮明的文脈意識。特別值得注意的是第五章,張彥遠在這里討論了對繪畫的鑒賞與收藏,必須了解畫家的師承傳授,南北地域差異以及古今不同時代的風物,結論為“若不知師資傳授,則未可議乎畫”,“精通者所宜詳辨南北之妙跡,古今之名蹤,然后可以議乎畫。”  然而在今天的中國畫界和收藏界,多有不知畫之源流興廢,師資傳授,南北之辨,古今之異的自以為是者,指點江山,縱橫畫壇。在當代中國畫壇一片繁榮景象的背后,其實對中國畫的傳統(tǒng)和當代中國畫家的傳承缺少研究。這就造成了當代中國畫的一種奇特現(xiàn)象,某些欺世盜名的畫家往往混跡于真正優(yōu)秀的畫家群體中,良莠并存,借助媒體廣泛傳播,對于中國畫的欣賞收藏和傳播帶來了很大的困惑?! ∫晃粌?yōu)秀的中國畫畫家的價值在于何處?他是如何學習、思考、繼承、發(fā)展中國畫傳統(tǒng)的?他的藝術語言有何特征?他對于中國畫的歷史有何貢獻?所有這些,都激發(fā)起我們對優(yōu)秀的中國畫畫家的生活、學習、創(chuàng)作乃至行旅交友的濃厚興趣。而一批這樣的優(yōu)秀畫家,則在整體上展現(xiàn)了當代中國畫的主流面貌,有助于我們以更為宏觀的眼光了解和判斷中國畫的發(fā)展?! ∮需b于此,我們組織國內(nèi)專家,多方搜求,編輯出版了這套《當代中國畫文脈研究》叢書。試圖以一種歷史性的眼光,在一個較為長期的歷史時段中,展示當代優(yōu)秀中國畫畫家的整體面貌,為讀者走近畫家和他的工作室,走進畫家的生活和思想提供真實而全面的視野。

內(nèi)容概要

  “文脈”,即為一文化發(fā)展之脈絡,有前承芳古、彪炳當代、后拓來人之意。是故,當代中國畫文脈研究,旨在清理當代中國畫發(fā)展之脈絡,以期在歷史語境中考察當代中國畫的文化意義。

作者簡介

殷雙喜 江蘇泰縣人。l 991年畢業(yè)于西安美術學院。獲藝術批評理論專業(yè)碩士學位。2002年畢業(yè)于中央美術學院美術史系.獲中外美術比較研究專業(yè)博士學位。
現(xiàn)為中央美術學院《美術研究》雜志副主編、中央美術學院學術委員會委員、《美術》雜志編委、《中國雕塑》主編、中國雕塑研究中心主任、中國雕塑學會會長助理、吳作人國際美術基金會副秘書長、何香凝美術館OCT當代藝術中心學術委員、上海油畫雕塑院特聘學術主持等。

書籍目錄

總序山水卷·導論第一章  姜寶林繪畫文脈構成邏輯分析  第一節(jié)  姜寶林山水畫風格類型與文脈來源  第二節(jié)  符號學獨特路徑中的山水觀與創(chuàng)作實踐第二章  姜寶林山水畫的文化歸屬及現(xiàn)代意義  第一節(jié)  現(xiàn)代中國文化語境中的精神圖像顯現(xiàn)  第二節(jié)  在藝術中詩意棲居與體驗文化生命的存在第三章  名家評姜寶林  馮遠  郎紹君  張仃  薛永年  魯虹  蘇立文  拉爾斯·伯格倫德  史耐德  勞麗·亞當斯  李慶成第四章  姜寶林畫語錄  第一節(jié)  短語  第二節(jié)  短論第五章  姜寶林訪談錄  第一節(jié)  藝術的“現(xiàn)代性”應該具有超越“現(xiàn)代性”的價值與意義  第二節(jié)  對傳統(tǒng)筆墨不了解是當前書畫發(fā)展的危機

章節(jié)摘錄

  大革命時代,以及經(jīng)歷了改革開放時代乃至嗣后的后工業(yè)化時代。在這樣多的“時代”轉(zhuǎn)換中,作為畫家的姜寶林先生,都極為認真地生活過,從而使他的藝術能夠迅速地跟隨著時代的轉(zhuǎn)型而變化?! ?979年姜寶林先生進入中央美術學院研究生班學習之時,恰逢改革開放初期,這使他終于能在上述“多個時代”之中歷練出來的人生經(jīng)驗和繪畫功底走進了他的繪畫探索、研究的光明燦爛的大門,創(chuàng)作出一幅又一幅類似《清漓曉霽》、《梨花春雨》、《曉日秋山》、《四明山家》這樣的作品。他的這些作品,已經(jīng)用語言學轉(zhuǎn)向意義上的結構主義符號學原理,把20世紀中期長安畫派、新金陵畫派以及浙江美院、中央美院的學院“寫實新傳統(tǒng)”融鑄在他的探索性的作品風格之中了。由此,他以深厚的多元功底作為工具,自改革開放至今30年,以綜合古、今、中、西而“再造”的方式,不斷地進行著他的具有“原創(chuàng)”屬性的藝術創(chuàng)造。而正是這些“具有原創(chuàng)性”的藝術創(chuàng)造,匯合起來、聯(lián)接起來,便形成了一條可以運載當下文化航船的文化運河。今后,必定會有許許多多的青年學人進入到這條運河中,航行在那隸屬于中國文化大河主流的由他開創(chuàng)的文化河道,行駛到嶄新的目的地。在這個意義上可以說,姜寶林先生是20世紀以后最值得載入當代中國美術史史冊的畫家之一。同時,他也是最能繼承前學、啟迪后學、給予后來的藝術學人以豐富藝術學養(yǎng)的畫家之一。  于是,在如上意義上,從姜寶林先生自身的藝術歷程看,可以說,他的藝術風格的主脈乃是經(jīng)潘天壽、陸維釗等先生的傳遞,在繪畫語言上續(xù)接的是趙之謙、吳昌碩的傳統(tǒng),而在文化語境方面,銜接的則是王國維的漢學傳統(tǒng)及浙江的馬一俘先生的新儒學傳統(tǒng)。

媒體關注與評論

  中國畫有沒有文脈,要不要文脈,似乎成了不是問題的問題。應該承認,大多數(shù)藝術家、評論家還是期許“文脈”之存在的。所謂“外師造化,中得心源”得到廣泛認同即是?! ?chuàng)作沖動的形成,首先要求藝術家有豐厚的生活積累和情感積累,這無可非議,但有什么樣的生活積累和情感積累,則是一個更深層次的課題。如果我們借用“道”與“器”的概念來對這一課題進行解構,那么我們站在“道”的高度,多從哲學、心理學、社會學、符號學的意義出發(fā),為中國畫構勒出在當代的一條文脈通道,未必不是中國畫這一藝術樣式的幸事?!  愓?/pre>

圖書封面

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