呂氏春秋

前言

國學(xué)是什么？簡單地說，就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問。因此，國學(xué)不僅包括數(shù)千年來積累流傳下來的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學(xué)問。廣而言之，國學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國各民族的建筑、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問。上面說的從“四書五經(jīng)”到唐詩、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過程。近

內(nèi)容概要

　　《呂氏春秋》全書共二十六卷，分十二紀(jì)、八覽、六論，合十萬余言。因十二紀(jì)的篇名以月令為首，故稱《呂氏春秋》；又因書中有八覽，所以后人也把此書叫做《呂覽》。學(xué)說以儒、道思想為主，兼收墨、法、名、農(nóng)、陰陽、樂、兵各家言論，保存了先秦各家各派各種不同的學(xué)說思想，內(nèi)容包括政治、軍事、農(nóng)桑、數(shù)術(shù)、形文、歷法、教育、音樂、禮制、養(yǎng)生等諸多方面，所以從東漢班固起，把它列入雜家。

書籍目錄

閱讀指南國學(xué)與我們同在編者的話孟春紀(jì)第一孟春本生重己貴公去私仲春紀(jì)第二仲春貴生情欲當(dāng)染功名季春紀(jì)第三季春盡數(shù)先己論人園道孟夏紀(jì)第四孟夏勸學(xué)尊師誣徒用眾仲夏紀(jì)第五仲夏大樂侈樂適音古樂季夏紀(jì)第六季夏音律音初制樂明理孟秋紀(jì)第七孟秋蕩兵振亂禁塞懷寵仲秋紀(jì)第八仲秋論威簡選決勝愛士季秋紀(jì)第九季秋順民知士審己精通孟冬紀(jì)第十孟冬節(jié)喪安死異寶異用仲冬紀(jì)第十一仲冬至忠忠廉當(dāng)務(wù)長見季冬紀(jì)第十二季冬士節(jié)介立誠廉不侵序意有始覽第一有始應(yīng)同去尤聽言謹(jǐn)聽務(wù)本諭大孝行覽第二孝行本味首時(shí)義賞長攻慎人遇合必己慎大覽第三慎大權(quán)勛下賢報(bào)更順說不廣貴因察今先識(shí)覽第四先識(shí)觀世知接悔過樂成察微去宥正名審分覽第五審分君守任數(shù)勿躬知度慎勢(shì)不二執(zhí)一審應(yīng)覽第六審應(yīng)重言精諭離謂淫辭不屈應(yīng)言具備離俗覽第七離俗高義上德用民適威為欲貴信舉難恃君覽第八恃君長利知分召類達(dá)郁行論驕恣觀表開春論第一開春察賢期賢審為愛類貴卒慎行論第二慎行無義疑似一行求人察傳貴直論第三貴直直諫知化過理壅塞原亂不茍贊能自知當(dāng)賞博志貴當(dāng)似順淪第五似順別類有度分職處方慎小上容論第六士容務(wù)大上農(nóng)任地辯土審時(shí)

章節(jié)摘錄

插圖：孟春紀(jì)第一題解孟春是一年之初，在五行學(xué)說中，春季是屬木的，這個(gè)季節(jié)中，陽氣漸蠱陰氣漸衰，大自然中萬物開始發(fā)生成長，是一個(gè)復(fù)蘇生養(yǎng)之季。所以，天子行政應(yīng)該以寬厚仁慈為主，嚴(yán)禁殺伐，愛護(hù)生靈。同時(shí)天子應(yīng)該籍耕勸農(nóng)，要體恤世間窮苦百姓，安撫天下鰥寡孤獨(dú)。孟春孟春之月：日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝太嗥，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中太蔟，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，候雁北。天了居青陽左個(gè)，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子日：“某日立春，盛德在木?！碧熳幽她S。立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還，乃賞公卿、諸侯、大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我常怪中國的思想中，[雜家]最有勢(shì)力。如春秋戰(zhàn)國時(shí)代，百家爭鳴，極端力行的墨，虛寂無為的老，都是各樹一幟，思想上的分野是很清楚的。等到戰(zhàn)國收?qǐng)龅臅r(shí)候，卻有《呂氏春秋》出現(xiàn)，混合各派，成為一個(gè)[雜家]。 　　——羅家倫《文化隨筆》　　此書經(jīng)二千年無殘缺，無竄亂。且有高誘之佳注，實(shí)古書中之最完好而易讀者。 　　　　　　　　——梁任杰《古書真?zhèn)渭捌淠甏贰　　秴问洗呵铩冯m是賓客合纂的書，然其中頗有特別注重的中心思想。組織雖不嚴(yán)密，條理雖不很分明，然而我們細(xì)讀此書，不能不承認(rèn)他代表一個(gè)有意綜合的思想系統(tǒng)。 　　　　　　　　　　　——胡適《讀》　　是時(shí)，諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十萬言，以為備天下萬物古今之事，號(hào)日《：呂氏春秋：》。布成陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！　　　　　　　抉R遷《史記·呂不韋列傳》

編輯推薦

《呂氏春秋》又名《呂覽》，由呂不韋組織門客集體編纂，其目的是為了集粹各家精華，成一家之言，最終為秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)。 《呂氏春秋》的內(nèi)容主要以儒家和道家的思想為主，同時(shí)又匯集了墨、法、兵等學(xué)派的學(xué)說，成為當(dāng)時(shí)秦國統(tǒng)一天下、治理國家的主要思想武器。圖文配合，三百余幅精美古版畫，與文章一脈貫通。選字注音，將生僻字讀音一一標(biāo)注，保障讀者順暢閱讀。題解注釋，闡釋文章主要觀點(diǎn)，打破內(nèi)容的神秘厚重。

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