大中華文庫(kù)-莊子

內(nèi)容概要

　　《莊子》又稱《南華南經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家莊子及其后學(xué)所著。
　　莊子在本書(shū)中繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道法自然”的觀點(diǎn)，把“道”作為世界的本源，認(rèn)為“道”是自足的和永恒的，事物之間的送別只是相對(duì)的。與這種宇宙觀相適應(yīng)，莊子提倡“自然無(wú)為”的人生觀，主張保持個(gè)人身心自由，追求一種無(wú)拘無(wú)束、天人合一的精神境界。
　　本書(shū)以郭慶藩的《莊子集釋》為底本進(jìn)行校點(diǎn)和今譯，德文選用的是迄今為止唯一內(nèi)容完整的德國(guó)漢學(xué)家斯特凡·舒馬赫的譯本。

作者簡(jiǎn)介

譯者:秦旭卿、孫雍長(zhǎng)、(德)Stephan Schuhmacher

書(shū)籍目錄

莊子·I
內(nèi)篇
逍遙游第一
齊物論第二
養(yǎng)生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
外篇
駢拇第八
馬蹄第九
肢篋第十
在宥第十一
天地第十二
生道第十三
天運(yùn)第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂(lè)第十八
達(dá)生第十九
莊子·I

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   【原文】 百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰(shuí)與為親？汝皆說(shuō)之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉？如求得其情與不得，無(wú)益損乎其真。 一受其成形，不以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見(jiàn)其成功，茶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益？其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者乎？ 夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。 【今譯】 百骸、九竅、六臟，都存在我的身上，我跟哪一個(gè)最親近呢？你對(duì)它們一視同仁，還是有所偏愛(ài)呢？如果一視同仁，那是否都是被支配的奴仆呢？都是奴仆的話，難道都不能互相支配嗎？難道它們輪流為君臣而輪流支配嗎？難道其中真有個(gè)“真君”存在嗎？但無(wú)論能否求得“真君”，都不會(huì)增加或減損它的天然本性。 一旦稟受成了形體，就不能變易，只能等待形體耗盡。與外物摩擦斗殺，像快馬一樣飛奔，沒(méi)有人可以制止，豈不可悲嗎？終生忙碌而不見(jiàn)得有所成，疲勞困頓而不知道為了什么，這豈不太可憐了嗎？人們說(shuō)它沒(méi)有死亡，又有什么用處呢？人的形體逐漸衰老，精神又隨之消亡，這豈非莫大的悲哀嗎？人生在世，本來(lái)就如此愚昧糊涂嗎？難道只有我一個(gè)人愚昧糊涂，而別的人也有不愚昧糊涂的嗎？ 如果任自己的成見(jiàn)作為師法的對(duì)象，那誰(shuí)又沒(méi)有可師法的呢？何必要了解自然變化之理的聰明人才有呢？就是蠢材也有的。

編輯推薦

《大中華文庫(kù):莊子(漢德對(duì)照)(套裝共2冊(cè))》以郭慶藩的《莊子集釋》為底本進(jìn)行校點(diǎn)和今譯，德文選用的是迄今為止唯一內(nèi)容完整的德國(guó)漢學(xué)家斯特凡·舒馬赫的譯本。

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