民間的意義

內(nèi)容概要

該論文集主要收錄了作者近幾年發(fā)表的有關(guān)民間問題的研究文章。第一輯主要在20世紀(jì)文學(xué)史的范圍內(nèi)，討論了民間文化與文學(xué)史的關(guān)系以及民間視野中文學(xué)史的發(fā)展軌跡；第二輯主要討論了民間性審美在作家文本中的多樣化表達(dá)形式，力圖通過文本細(xì)讀，說明民間審美的特點(diǎn)；第三輯是關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)研究的文章，討論了近幾年文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題。

作者簡介

王光東，男，1961年生于山東臨朐。上海大學(xué)文學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士。中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。近年已出版著作《現(xiàn)代浪漫民間》（上海人民出版社2001年）、《民間理念與當(dāng)代情感》（廣西師范大學(xué)出版社2003年）、《張煒王光東對(duì)話錄》（蘇州大學(xué)出版社2003年）、《樸素之約》（山東文藝出版社2004年）、《20世紀(jì)中國文學(xué)與民間文化》（合著，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年），發(fā)表論文數(shù)十篇。曾獲省部以上獎(jiǎng)勵(lì)多次。

書籍目錄

第一輯  民間視野與文學(xué)史　“民間”的現(xiàn)代價(jià)值——中國現(xiàn)代文學(xué)與民間文化形態(tài)　民間形式的審美活力——重說胡適與白話文學(xué)的關(guān)系　在民間與啟蒙之間——“五四”時(shí)期周作人的民間理論　大眾化與民間——文學(xué)意義的一種分析　十七年小說中的民間形態(tài)及美學(xué)意義——以趙樹理、周立波、柳青為例　民間大地的蘇醒——民間文化形態(tài)與80年代小說　民間與啟蒙——關(guān)于90年代民間爭鳴問題的思考　當(dāng)代文學(xué)史寫作的新思路及其可行性——對(duì)于兩個(gè)理論問題的再思考第二輯  民間審美與作家創(chuàng)作　民間審美的多樣化表達(dá)　劉半農(nóng)：民間的語言自覺與價(jià)值認(rèn)同　民間啟蒙文化批判——老舍《駱駝祥子》新解　《邊城》：民間的現(xiàn)代性與莊嚴(yán)　民間的當(dāng)代價(jià)值——重讀《九月寓言》  　與民間的對(duì)話及意義的發(fā)現(xiàn)——韓少功論　復(fù)蘇民間想象的傳統(tǒng)和力量——由莫言的《生死疲勞》說起　“主題原型”與新時(shí)期小說創(chuàng)作第三輯  新世紀(jì)文學(xué)中的幾個(gè)問題　“鄉(xiāng)土世界”文學(xué)表達(dá)的新因素　文學(xué)想象力的民間資源　影響當(dāng)下文學(xué)精神承擔(dān)能力的幾個(gè)因素　論文學(xué)進(jìn)入生活的能力——文學(xué)能力論之一后記

章節(jié)摘錄

　　歷史是不斷變化的，文學(xué)也是不斷變化的，變化中的文學(xué)不是忽略人性、經(jīng)驗(yàn)、立場等重要的文學(xué)范疇，而是賦予這些范疇以新的內(nèi)涵，使其獲得新的美學(xué)生命力，從而使文學(xué)獲得感受世界的統(tǒng)一性。如果脫離對(duì)變化中世界統(tǒng)一性的整體把握，僅僅把這些范疇當(dāng)做靜止的概念來理解，它就會(huì)成為單調(diào)的、貧乏的、缺乏生機(jī)和活力的名詞?！　∪绻f“文學(xué)是人學(xué)”這個(gè)命題是正確的，那么“人性”自然是文學(xué)不變的主題，但是文學(xué)中的“人性”不是抽象的，在文學(xué)作品中所謂的“內(nèi)部因素”（人性）與“外部因素”（社會(huì)生活）是共存于人性的呈現(xiàn)形態(tài)中的，因?yàn)槿私K究是社會(huì)的人。只有人自身的現(xiàn)實(shí)存在，還有他周圍的外部世界和日常生活，同時(shí)進(jìn)入作家的意識(shí)視野，共存于作家發(fā)現(xiàn)的統(tǒng)一世界中，人性呈現(xiàn)的因果因素和發(fā)生學(xué)因素才能得以理解，藝術(shù)的審美力量和生活深度才能得以呈現(xiàn)。　　與作家的精神承擔(dān)能力聯(lián)系在一起的是作家的批判能力，影響到作家精神承擔(dān)能力的因素也同樣影響到了作家的批判能力。所謂作家的批判能力主要體現(xiàn)的不是簡單地認(rèn)同或者肯定現(xiàn)有的生活狀態(tài)，不是讓自己的靈魂在世俗的物質(zhì)層面獲得滿足，也不是僅僅宣泄那點(diǎn)欲望的苦悶，而是以自己獨(dú)立的思考，穿透生活虛假的表象，去尋找生活的美與善?！　?hellip;…

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