政治發(fā)展理論

內(nèi)容概要

當(dāng)本書在1982年出版時(shí)，政治發(fā)展的研究正過了高峰期，而有走向式微之趨勢。事實(shí)上，在20世紀(jì)80年代后也沒有重要的政治發(fā)展的著作問世。然而，世人對于發(fā)展的問題，特別是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的關(guān)注卻是有增無減，學(xué)者們討論的焦點(diǎn)不再完全著重于政治的發(fā)展問題，而從現(xiàn)代化理論移轉(zhuǎn)到依賴?yán)碚?，把政治看成是?jīng)濟(jì)的附屬結(jié)果，此與19世紀(jì)古典政治經(jīng)濟(jì)理論所主張的政治是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之觀點(diǎn)不同?；谶@種知識趣味之轉(zhuǎn)變，在本書再版時(shí)增添了這方面的資料。同時(shí)，也對本書的若干論點(diǎn)加以修正或補(bǔ)充。另外，更令人感到鼓舞的是若干在本書初版時(shí)采取軍事統(tǒng)治的國家，也在這十年間相繼改采自由開放政策舉行民主選舉。從這兩個(gè)趨勢來看，世界正走向一個(gè)更為民主、重人權(quán)、重經(jīng)濟(jì)進(jìn)步及現(xiàn)代文明的路上前進(jìn)，這一點(diǎn)對于我們了解世界之發(fā)展大勢應(yīng)具有啟發(fā)作用。

作者簡介

陳鴻瑜，現(xiàn)任臺灣政治大學(xué)歷史系教授。曾任“國立政治大學(xué)”國際關(guān)系研究中心研究員，“國立暨南國際大學(xué)”東南亞研究所所長。主要從事政治發(fā)展理論與東南亞政治研究，代表作有《菲律賓的政治發(fā)展》、《政治發(fā)展理論》、《東南亞各國政府與政治》等。

書籍目錄

初版序第二版序第一章　政治發(fā)展研究的源起第二章　政治發(fā)展概念的分析　一、變遷、發(fā)展與演化　二、政治發(fā)展的定義　三、政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化　四、政治發(fā)展與政治變遷第三章　政治發(fā)展的研究途徑　一、制度研究途徑　二、經(jīng)濟(jì)研究途徑　三、結(jié)構(gòu)功能研究途徑　四、領(lǐng)導(dǎo)研究途徑　五、社會過程研究途徑　六、政治文化研究途徑　七、比較歷史研究途徑第四章　政治發(fā)展的階段——目的論第五章　政治發(fā)展的測定　一、橫面的多變項(xiàng)分析　二、縱面的分析模式第六章　轉(zhuǎn)型社會的政治：傳統(tǒng)與現(xiàn)代之比較　一、前政治發(fā)展期的原型社群一傳統(tǒng)社會　二、傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)變　三、轉(zhuǎn)型社會的危機(jī)與整合第七章　依賴、自主與政治發(fā)展　一、“依賴”的定義　二、知識起源　三、依賴論的研究途徑　四、依賴論的種類　五、批評第八章　政治發(fā)展的機(jī)體與策略　一、精神領(lǐng)袖與政治發(fā)展　二、政黨與政治發(fā)展　三、官僚體制與政治發(fā)展　四、軍人與政治發(fā)展　五、心理文化因素與政治發(fā)展第九章　貪腐、政治衰退與政治發(fā)展　一、貪污腐化的定義　二、形成貪腐的因素　三、貪腐的效果　四、懲貪、理性抉擇與政治穩(wěn)定第十章　結(jié)論參考書目

章節(jié)摘錄

為了便于說明起見，本文列舉各家對政治發(fā)展概念的定義如下：1.勞勃·杰克森與史坦恩的政治發(fā)展定義杰克森（Robert J.Jackson）和史坦恩（Michael B.Stein）認(rèn)為，“政治發(fā)展”一詞，可以廣義地界定為政治制度本質(zhì)的有機(jī)體發(fā)生變遷之過程。發(fā)展的觀念隱含著累積變遷與成長，而政治發(fā)展只著重于政治領(lǐng)域的變遷與成長之過程。分析言之，政治發(fā)展包含三個(gè)涵義：第一，指政體發(fā)生結(jié)構(gòu)分化與角色?；^程。第二，指政治生活的形式從一個(gè)階段轉(zhuǎn)變到下一個(gè)階段的持續(xù)過程。就此意義而言，政治發(fā)展是指新形式的政治生活在歷史發(fā)展階段中的演化過程。這些形式同時(shí)隨著古老的農(nóng)奴制、封建制和資本主義社會和經(jīng)濟(jì)制度之轉(zhuǎn)變而遞嬗。第三，政治發(fā)展不是明顯固定的社會和政治組織的模式，而是政治領(lǐng)域內(nèi)制度演化的一個(gè)流動的和開放目標(biāo)（open-ended）的東西，政治制度且是達(dá)成社會目標(biāo)的工具。換言之，在基本上，政治發(fā)展是統(tǒng)治者用以使政治制度達(dá)到非政治目的的策略[1]。2.畢爾的政治發(fā)展定義畢爾（Samuel H.Beer）認(rèn)為：“發(fā)展概念最重要的是，指在歷史過程中的一種方向或趨勢的觀念，該種方向的變遷，其過程是有階段的。就因果關(guān)系來說，每個(gè)階段是由前一個(gè)階段產(chǎn)生的。每個(gè)接續(xù)的階段共同組成一個(gè)趨勢，形成政體在歷史過程中的特殊模式?！盵2]3.白魯恂的政治發(fā)展定義白魯恂認(rèn)為：“政治發(fā)展包括三種要素：第一是人口發(fā)生變化，從臣屬地位轉(zhuǎn)變到對社會有貢獻(xiàn)的公民。隨之而來的是大眾參與之?dāng)U張，對平等原則逐漸增加敏感性，及對普遍法律的接受。第二是政治系統(tǒng)之能力增強(qiáng)，政令能貫徹深入地方層級，控制人民之間的爭端，應(yīng)付及滿足人民之需求。第三是政體組織結(jié)構(gòu)的分化，功能愈趨?；?，及各種制度和組織之間的整合?！盵1]4.亨廷頓的政治發(fā)展定義亨廷頓從靜態(tài)的政治制度化和動態(tài)的政治參與兩個(gè)層面來解釋政治的穩(wěn)定性。一個(gè)發(fā)展的政治體系，其政治制度化與政治參與的程度必高，且能達(dá)致平衡狀態(tài)。反之，未發(fā)展的政治體系，其政治制度化與政治參與的程度必低，結(jié)果必會導(dǎo)致政治衰退[2]。5.柯爾曼的政治發(fā)展定義柯爾曼（James S.Coleman）認(rèn)為：“可以從歷史、類型學(xué)和演化三個(gè)方面來觀察政治發(fā)展的過程。從歷史觀點(diǎn)來看，政治發(fā)展指16世紀(jì)首度發(fā)生于西歐的社會和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的變遷，及政治文化和結(jié)構(gòu)同時(shí)發(fā)生的整體變遷，后隨歷史演進(jìn)，這種變遷不平均亦不完整地傳播到全世界。從類型學(xué)觀點(diǎn)來看，政治發(fā)展是一種假定的現(xiàn)代前期的‘傳統(tǒng)’政體轉(zhuǎn)變到后傳統(tǒng)期的‘現(xiàn)代’（或發(fā)展）政體的運(yùn)動。此種極化類型，可以用具體的（歷史或當(dāng)代的）政體之特點(diǎn)，或用理想類型（idea-type）分析建構(gòu)的方法，來說明其特性。從演化觀點(diǎn)來看，政治發(fā)展的過程是在增進(jìn)政治人創(chuàng)發(fā)的能力，使新結(jié)構(gòu)及文化趨于制度化，以應(yīng)付或解決問題，吸收和適應(yīng)繼續(xù)的變遷，有目的地或積極地努力完成新的社會目標(biāo)?！盵1]又說：“政治發(fā)展過程的概念是結(jié)構(gòu)分化，平等的無上命令（imperatives），政治系統(tǒng)的整合、適應(yīng)和反應(yīng)能力等三種過程之間的持續(xù)互動關(guān)系。這三種因素的互動關(guān)系構(gòu)成并合發(fā)展（development syndrome）?！盵2]6.阿爾蒙德的政治發(fā)展定義阿爾蒙德認(rèn)為：“政治發(fā)展的程度涵蓋三個(gè)相關(guān)的變項(xiàng)，即角色分化、次級體系自主性和文化的世俗化（按，指更能依理性思考衡量目的和手段）?！盵3]7.尼托的政治發(fā)展定義尼托（J.P.Nettl）認(rèn)為發(fā)展概念今昔有所不同，過去的發(fā)展概念僅適用于某個(gè)社會所采取的特別行為過程，是社會過程中的其中一個(gè)而已，而如今發(fā)展概念已成為全球努力的目標(biāo)，各國因自覺在國際體系內(nèi)地位不平等，遂有發(fā)展之要求。他認(rèn)為政治發(fā)展應(yīng)包含四種涵義：（1）政治發(fā)展是一組確定的優(yōu)先順序，一個(gè)過程，以及把國家分成已發(fā)展和低度發(fā)展的觀念。（2）政治發(fā)展是一組使發(fā)展成為需要的價(jià)值，而非因命令的關(guān)系，才需要發(fā)展。（3）已發(fā)展社會和低度發(fā)展社會兩個(gè)概念范疇之間，有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。

編輯推薦

在《政治發(fā)展理論》一書中，我國臺灣學(xué)者陳鴻瑜對政治發(fā)展理論的基本內(nèi)涵、概念框架、分析工具進(jìn)行了翔實(shí)的論述，論證了政治發(fā)展的研究主題在不同時(shí)期所闡發(fā)的觀點(diǎn)。相信該書的出版必將有助于學(xué)界對政治發(fā)展理論與實(shí)踐形成進(jìn)一步的思考。

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