山水風(fēng)景審美

內(nèi)容概要

　　《山水風(fēng)景審美（第3版）》以具體的文學(xué)作品為實(shí)例，對(duì)其中的山水風(fēng)景審美中的時(shí)序、天象、山水、動(dòng)物、植物、建筑、自然聲響等作了分析，是自然美與文學(xué)美的完美結(jié)合，也是了解我國(guó)山水文化、山水文學(xué)的必不可少的參考讀物。

作者簡(jiǎn)介

　　高建新，1959年11月17日生。內(nèi)蒙古大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言丈學(xué)系教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事魏晉南北朝隋唐五代丈學(xué)、中國(guó)古代山水田園丈學(xué)研究。　　主要著作有《中國(guó)古典詩(shī)詞精華類編·山水田園卷》（內(nèi)蒙古大學(xué)出版社1996年版）、《山水風(fēng)景審美》（內(nèi)蒙古大學(xué)出版社1998年版）、《自然之子：陶淵明》（內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2003年版）等；與人合著有《中國(guó)旅游名勝詩(shī)話》（中國(guó)林業(yè)出版社2002年版，一套8種）、《內(nèi)蒙古奇景》（內(nèi)蒙古人民出版社2003年版）、《唐詩(shī)精華》（與林方直教授合著，內(nèi)蒙古人民出版社2004年版）等。另外在《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）、《光明日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》、《中國(guó)環(huán)境報(bào)》、《旅游時(shí)報(bào)》、《園林》、《古典文學(xué)知識(shí)》、《社會(huì)科學(xué)家》、《甘肅社會(huì)科學(xué)》、《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》、《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》等全國(guó)各地報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論丈七十余篇，山水美學(xué)隨筆、山水游記二百余篇?！　∧壳爸鞒謬?guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“北方游牧文化與唐詩(shī)關(guān)系研究”。

書籍目錄

第一章 山水風(fēng)景審美的獨(dú)特魅力（上）一、好水好山看不足二、觀水觀山皆得妙三、云山與我心俱閑四、花能嫣然顧我笑五、此中自有忘言趣六、愁思看春不當(dāng)春七、此恨不關(guān)風(fēng)與月八、思入風(fēng)云變態(tài)中九、我念梅花花念我十、揮毫當(dāng)?shù)媒街诙?山水風(fēng)景審美的獨(dú)特魅力（下）一、清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)二、綠楊宜向雨中看三、佳處何妨且泊家四、鶯花舊識(shí)非生客五、滿地殘紅點(diǎn)綠苔六、棹驚灘雁一行斜七、家在江南黃葉村八、江山也要偉人扶九、池塘春草謝家春十、梅好不妨同月瘦第三章 山水風(fēng)景審美中的登臨游賞一、遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂二、人在舟中便是仙三、尋逐春光著處迷四、弄潮兒向濤頭立五、片石亭亭號(hào)女郎六、險(xiǎn)絕正當(dāng)奇絕處七、登高壯觀天地間八、登臨貴在得趣時(shí)九、登臨不盡古今情十、滿目山川極望哀第四章 山水風(fēng)景審美中的時(shí)序一、四時(shí)佳興與人同二、四時(shí)可愛(ài)惟春日三、杏花春雨在江南四、秋色新從一葉知五、塞下秋來(lái)風(fēng)景異六、我言秋日勝春朝七、秋思冬愁春悵望八、殘煙衰草最關(guān)情九、風(fēng)微煙淡雨蕭然第五章 山水風(fēng)景審美中的天象一、清笳聲里一天霜二、千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)三、雪砌宜人寒不掃四、踏雪來(lái)看群玉峰五、江上詩(shī)情為晚霞六、今夜月明人盡望七、孤云出岫本無(wú)依……第六章 山水風(fēng)景審美中的山水第七章 山水風(fēng)景審美中的動(dòng)物第八章 山水風(fēng)景審美中的植物（上）第九章 山水風(fēng)景審美中的植物（下）第十章 山水風(fēng)景審美中的自然聲響第十一章 山水風(fēng)景審美中的建筑第十二章 山水風(fēng)景審美的先覺(jué)者第十三章 山水風(fēng)景審美實(shí)踐（上）第十四章 山水風(fēng)景審美實(shí)踐（下）主要參考書目后記增訂后記第三版后記

章節(jié)摘錄

　　南宋詞人張孝祥秋經(jīng)洞庭湖，在明月臨照下，抒發(fā)了“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”（《念奴嬌·過(guò)洞庭》）的博大胸懷，詞人要吸盡浩蕩的長(zhǎng)江水，把北斗七星當(dāng)做勺器，邀請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)物為賓客，共坐同飲。宋人戴復(fù)古的“山好如佳客，吾歸作主人”（《歸來(lái)》）與金人元好問(wèn)的“閑門無(wú)車馬，明月即佳客”（《留月軒》），都是以厚待佳賓的態(tài)度來(lái)對(duì)待大自然的美景美物的。更為有趣的是，在眾多的賓客中，僅以“花客”為例，便又可以分為若干。宋人張景修曾根椐花的不同品性特點(diǎn)，將牡丹等十種花標(biāo)為十種名目，并各賦詩(shī)一首，作成十客圖，后有人又增至十二種，即牡丹為貴客，梅為清客，菊為壽客，瑞香為佳客，丁香為素客，蘭為幽客，蓮為靜客，荼蘼為雅客，桂為仙客，薔薇為野客，茉莉?yàn)檫h(yuǎn)客，芍藥為近客。牡丹艷冠群芳，嬌麗異常，又多植于大家庭院，故有“貴”稱；菊花于百花凋殘時(shí)一枝傲霜，有“此花開(kāi)盡更無(wú)花”（元稹《菊花》）之譽(yù)，故有“壽”稱；蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，有君子之風(fēng)，故有“凈”稱；茉莉花常在夏夜舒展花蕾、飄散芳香，而且花色白、花期長(zhǎng)，故有“遠(yuǎn)”之稱；蘭生于空谷，遠(yuǎn)避塵囂，香氣清遠(yuǎn)，發(fā)乎自然，故有“幽”稱……花或清或雅、或野或仙，雖性格不同，但皆可觀可賞，可親可近。觀賞諸花，就像與眾多性格不同，但卻可交可處的朋友會(huì)面，自然是興致倍增，情趣橫生，這就大大豐富了品賞的內(nèi)涵，擴(kuò)展了品賞的范圍。與此同時(shí)，給“花客”種種比擬象征，賦予“花客”不同的性格，使其在情感上、想象里“人化”，從中即見(jiàn)出欣賞主體對(duì)客體的細(xì)微感知、深入體察，又反映了欣賞主體獨(dú)特的審美眼光?！　￡懹巍堕佒凶鳌吩?shī)說(shuō)：“鶯花舊識(shí)非生客，山水曾游是故人”。鶯鳥(niǎo)花草舊相識(shí)，不再是陌生之客；水光山色往日曾游，再次相逢如晤老友一樣讓人感到親切，這便是中國(guó)人對(duì)待自然美的典型態(tài)度?！　　?/pre>








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