莊子補(bǔ)正

用戶評論 (總計13條)

•   沒有讀過叔雅先生的莊子補(bǔ)正,沒資格說自己研究莊子,于丹什么的,靠邊站吧.看看什么叫國學(xué)大師.
•   書亦好書，但此版本不可隨意自得，恐有損傷??！
•   由于本人逛遍了書店都沒有看到。希望萬能的卓越能幫忙進(jìn)購此書。不勝感激。
•   寶貝質(zhì)量不錯，就是從杭州到嘉興，隔壁鄰居都要收15.98的郵費，太貴了
•   到貸很快，包裝也很好！
•   　　《劉叔雅莊子補(bǔ)正序》
  　　陳寅恪
  　　
  　　 合肥劉叔雅先生以所著莊子補(bǔ)正示寅恪，曰：“姑強(qiáng)爲(wèi)我讀之?！币〕忻x之竟，歎曰：“先生之作，可謂天下之至慎矣。其著書之例，雖能確證其有所脫，然無書本可依者，則不之補(bǔ)；雖能確證其有所誤，然不詳其所以致誤之由者，亦不之正。故先生于莊子一書，所持勝義，猶多蘊而未出，此書殊不足以盡之也?！被騿栐唬骸跋壬藭?jǐn)嚴(yán)若是，將無矯枉過正乎？”寅恪應(yīng)之曰：“先生之爲(wèi)是，非得已也?！苯袢罩蜗惹刈邮分畬W(xué)，著書名世者甚衆(zhòng)。偶聞人言，其間頗有改訂舊文，多任己意，而與先生之所爲(wèi)大異者。寅恪平生不能讀先秦之書，二者之是非，初亦未敢遽判。繼而思之，嘗亦能讀金聖歎之書矣，其注水滸傳，幾所刪易，輒曰：“古本作某。今依古本改正?！狈虮酥^古本者，非神州曆世共傳之古本，而蘇州金人瑞胸中獨具之古本也。由是言之，今日治先秦子史之學(xué)，而與先生所爲(wèi)大異者，乃以明、清放浪之才人，而談商、周邃古之樸學(xué)，其所著書，幾何其不爲(wèi)金聖歎胸中獨具之古本也，而欲以之留贈後人，焉得不爲(wèi)古人痛哭耶。然則先生此書之刊布，蓋將一匡當(dāng)世之學(xué)風(fēng)，而示人以準(zhǔn)則，豈僅供治莊子者之所必讀而已哉！
  　　
  　　民國二十八年十一月十四日修水陳寅恪
  　　
  　　
  　　
  　　劉文典自序
  　　
  　　 亡兒成章，幼不好弄，性行淑均，八歲而能繪事，十齡而知倚聲。肄業(yè)上庠，遂以劬學(xué)病瘵。余憂其疾之深也，乃以點勘群籍自遣。莊子之書，齊彭殤，等生死，寂寞恬惔，休乎天均，固道民以坐忘，示人以懸解者也。以道觀之，邦國之爭，等蝸角之相觸；世事之治亂，猶蚊虻之過前。一人之生死榮瘁，何有哉！故乃玩索其文，以求誼，積力既久，粗通大指。複取先民注疏，諸家校錄，補(bǔ)苴諟正，成書十卷。嗚乎！此書殺青，而亡兒宰木已把矣。蓋邊事棘而其疾愈深，盧龍上都喪，遂痛心嘔血以死也。五稔以還，九服崩離，天地幾閉，余複遠(yuǎn)竄荒要，公私塗炭。堯都舜壤，興複何期，以此思哀，哀可知矣。雖然，莊子者，吾先民教忠教孝之書也，高濮上之節(jié)，卻國相之聘，孰肯汙僞命者乎！至仁無親，兼忘天下，孰肯事齊事楚，以忝所生者乎！士能視生死如晝夜，以利祿爲(wèi)塵垢者，必能以名節(jié)顯。是固將振叔世之民，救天下之敝，非徒以違世，陸沈名高者也。茍世之君子，善讀其書，修內(nèi)聖外王之業(yè)，明六通四辟之道，使人紀(jì)民彜複存于天壤，是則余董理此書之微意也。是爲(wèi)序。
•   　　1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理?！肚f子?知北游》
  　　　　2. 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子?知北游》
  　　　　3.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。 《莊子?漁夫》
  　　　　4. “忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇?達(dá)生》
  　　　　5. 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得?！肚f子?讓王》
  　　　　6. 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
  　　　　7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！渡侥尽?
  　　　　8. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也?！洞笞趲煛?
  　　　　9. 好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子?盜跖》
  　　　　10. 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?
  　　　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子?列御寇》
  　　　　12. “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀?！?《莊子?外篇?天地》
  　　　　13. 夫大道不稱,大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成?！洱R物論》
  　　　　14. 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
  　　　　15. 至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
  　　　　16. “凡人心險于山川，難于知天?！薄肚f子?雜篇?列御寇》
  　　　　17.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰?！肚锼?
  　　　　18.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子?漁父》
  　　　　
  　　　　
  　　　　且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
  　　　　夫言非吹也，言者有言。
  　　　　生也有涯，知智也無涯。
  　　　　學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
  　　　　至言不出，俗言勝也。
  　　　　安時而處順，哀樂不能入也。
  　　　　來世不可待，往世不可追也。
  　　　　吾生也有涯，而知也無涯。
  　　　　通于一而萬事畢。
  　　　　君子之游世也以德，故不患乎無位。
  　　　　憂喜更相接，樂極還自悲。
  　　　　蓋之如天，容之如地。
  　　　　愛人利物之謂仁。
  　　　　天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行！
  　　　　“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止于耳，心止于符?！?/li>
•   　　【原文】 　　
  　　　　　　紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍（通“驕”字）而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應(yīng)向（通“響”字）景（通“影”字）?！笔沼謫枺唬骸拔匆玻q疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣?！?——《莊子 達(dá)生篇》
  　　　　　　
  　　　　　　有位專門馴養(yǎng)斗雞的紀(jì)渻〔音shěng〕子為王馴養(yǎng)斗雞。過了十天，王問：“雞訓(xùn)練好了嗎？”紀(jì)渻子回答說： “還不行，這只雞虛浮驕矜，而且自恃意氣，心中還驕傲自大”。 　　
  　　　　　　十天后，王又問同樣的問題，紀(jì)渻子回答說： “不行，還是聽到雞的聲音或者見到影子就有所反應(yīng)，躍躍欲試，心還是為外物所牽制?！?
  　　　　　　又過了十天，王再問，紀(jì)渻子回答說：“不成，目光還是那么過于迅疾，意氣強(qiáng)盛，盛氣凌人?！?　　
  　　　　　　又過了十天，回王說：“現(xiàn)在差不多了。當(dāng)它看到其它斗雞，聽到雞叫的聲音，它也好像沒有聽到似的，毫無反應(yīng)，不為所動，不論遇見什么突然的情況它都神色自若，視而無見，不動、不驚，它的心已不受外物所動，精神全凝聚在內(nèi)，看起來就真像一只木頭做的雞一樣。這樣的斗雞，精神上可以說是完全準(zhǔn)備好、訓(xùn)練到家了。別的斗雞看見它，斗也不敢和它斗，反轉(zhuǎn)身去就走開。 　　
  　　　　　　王令人把別的雞引到這經(jīng)過了四十天馴養(yǎng)的斗雞面前，那些雞一看見這只斗雞，便望而卻步，轉(zhuǎn)身紛紛逃竄…… 　　
  　　　　　　這則“呆若木雞”的故事中蘊含著極深刻的內(nèi)涵：修煉最重要的是達(dá)到一種心神合一的精神境界，以這種心境來駕馭一切，才會無懈可擊、無堅不摧、無往不勝，而這種境界，只有德才兼?zhèn)湔卟拍茴I(lǐng)悟和達(dá)到。能達(dá)到這一境界的人，心平氣和，以靜制動，心不浮，氣不躁，大智若愚，實為大器之才。
•   　　關(guān)于劉文典的問題，我已經(jīng)在一個帖子里大概講過了。推薦此書主要是因《莊子》本身。在我看來，它無愧于中國古典第一經(jīng)典。比傳統(tǒng)第一經(jīng)《周易》更為勝之。
•   "複取先民注疏，諸家校錄，補(bǔ)苴諟正，成書十卷" 請問取的是哪幾家注疏？
•   莊子真一謎書也。
•   其實應(yīng)該說莊子是安身之道...易經(jīng)卻是天地之道....
•   言之過甚 沒有易經(jīng)哪來中華文明的哪來的百家爭鳴 易經(jīng)是個宇宙 莊子是宇宙中美麗的一個星球

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