諾貝爾之路

出版時(shí)間：1998-12 出版社：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社作者：編者：伯烈特史賓斯頁(yè)數(shù)：316 字?jǐn)?shù)：202000 譯者：黃進(jìn)發(fā)
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內(nèi)容概要

本書(shū)是薩繆爾森、弗里德曼等十三位美國(guó)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主，以“我成為經(jīng)濟(jì)學(xué)者的演化之路”為題，所做的系列演講的匯編。透過(guò)這些桂冠得主的現(xiàn)身說(shuō)法，可以概覽當(dāng)代重要經(jīng)濟(jì)思潮的產(chǎn)生及其演變，也可驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論的形成與時(shí)代的脈動(dòng)息息相關(guān)，并往往成為影響社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。想撐握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的讀者，必讀此書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

本書(shū)包含十三位杰出人物的生平自述，他們之間有下列三項(xiàng)共同點(diǎn)：首先，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家；其次，都曾榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；第三，都到過(guò)得克薩斯州圣安東尼奧（San Antonio）的三一大學(xué)（Trinity University）親自講述個(gè)人的生平事跡。
  諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)并非由諾貝爾（Alfred Nobel）本人所設(shè)立。1901年，依據(jù)他的遺囑所設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)只有物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)及和平等五種。諾貝爾希望獎(jiǎng)勵(lì)的是特殊的成就，而不是杰出的個(gè)人。因此，在自然科學(xué)方面，諾貝爾獎(jiǎng)是對(duì)重大“發(fā)現(xiàn)”（discoverty）、“發(fā)明”（Invention）以及“改善”（improvement）給獎(jiǎng)。1968年，瑞典中央銀行為慶祝成立三百周年，出資創(chuàng)設(shè)了一個(gè)新的獎(jiǎng)項(xiàng)：瑞典中央銀行紀(jì)念諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)（Central Bank of Sweden Prize In Economic Science In Memoryof Alfred Nobel），簡(jiǎn)稱(chēng)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。此一新設(shè)的獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至上是比照原先的諾貝爾獎(jiǎng)給獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)。按照瑞典中央銀行的規(guī)定，“此一獎(jiǎng)項(xiàng)每年頒發(fā)給一位在經(jīng)濟(jì)學(xué)上具有杰出貢獻(xiàn)，且其重要性一如諾貝爾在遺囑中所言的人士”。
  至于這一系列諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的生平自述演講，是出自本書(shū)資深編輯伯烈特（William Breit）的構(gòu)想，在他個(gè)人的學(xué)術(shù)研究生涯中，曾對(duì)美國(guó)當(dāng)代主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平與思想，投注相當(dāng)大的心力進(jìn)行深入的研究、教學(xué)以及著述。由于他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人物的生平及其學(xué)術(shù)研究過(guò)程之間的關(guān)聯(lián)深感興趣，因此，很自然地會(huì)想到提供一個(gè)論壇，邀請(qǐng)這些杰出的經(jīng)濟(jì)家以“我成為經(jīng)濟(jì)學(xué)者的演化之路”（My Evolution as anEconomist）為題，用自己的語(yǔ)言以及自認(rèn)為合宜的方式來(lái)發(fā)表生平自述。這樣的論壇，至少可以保存一些重大經(jīng)濟(jì)研究成果的記錄，有助于我們了解第二次世界大戰(zhàn)之后經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向與特點(diǎn)。但是更重要的目的，則是希望為有關(guān)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的理論，提供重要的背景資料。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)讀前言第一章 劉易斯第二章 克萊因第三章 阿羅第四章 薩繆爾森第五章 弗里德曼第六章 施蒂格勒第七章 托賓第八章 莫迪利亞尼第九章 布坎南第十章 索洛第十一章 夏普第十二章 科斯第十三章 諾思謝辭

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)4條)

　　這本算是我的經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙教材了吧。某年前的一天，被書(shū)名誤導(dǎo)了的我翻開(kāi)了本書(shū)的第一章，也翻開(kāi)了我經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一章。雖然書(shū)中內(nèi)容是獲獎(jiǎng)?wù)叩纳胶统砷L(zhǎng)原因，但是你了解的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。很多人都用半篇簡(jiǎn)要介紹了自己的貢獻(xiàn)，又用半篇些了自己是怎么走上這條路得。這對(duì)于初嘗經(jīng)濟(jì)學(xué)以及準(zhǔn)備轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)或者立志以此為業(yè)的同學(xué)們都該頗有啟發(fā)。就算文字本身，也可看出各人的性格特征，極是有趣。
　　十三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主分別是
　　第一章：劉易斯（W．Arthur Lewis）
　　
　　第二章：克萊因（Lawrence R．Klein）
　　
　　第三章：阿羅（Kenneth J．Arrow）
　　
　　第四章：薩繆爾森（Paul A．Samuelson）
　　
　　第五章：弗里德曼（Milton Friedman）
　　
　　第六章：施蒂格勒（George J．Stigler）
　　
　　第七章：托賓（James Tobin）
　　
　　第八章：莫迪利亞尼（Franco Modigliani）
　　
　　第九章：布坎南（James M．Buchanan）
　　
　　第十章：索洛（Robert M．Solow）
　　
　　第十一章：夏普（William F．Sharpe）
　　
　　第十二章：科斯（Ronald H．Coase）
　　
　　第十三章：諾思（Douglass C．North）
　　
　　而舉辦這一系列演講背后的重要理由，就是希望能有助于解答下述問(wèn)題
　　
　　　　我們對(duì)于一些原創(chuàng)性的觀念由醞釀到終于為同儕所接受的過(guò)程，可以說(shuō)知之甚少。譬如，社會(huì)科學(xué)家的研究?jī)?nèi)容，有多少是反映了理論創(chuàng)造者的實(shí)際生活？一些對(duì)他們有影響力的老師及同事，扮演了什么樣的角色？這些思想家所探討的問(wèn)題，有多少與個(gè)人的背景及當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題有關(guān)？引導(dǎo)他們發(fā)展出創(chuàng)見(jiàn)的最主要力量是什么？簡(jiǎn)而言之，到底是什么因素促使他們能發(fā)現(xiàn)一些引起科學(xué)界廣泛注意的研究?jī)?nèi)容？
　　
　　
　　而我對(duì)該書(shū)最感興趣的是幾位芝加哥大學(xué)出身的學(xué)人對(duì)芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人奈特的描述。（據(jù)說(shuō)他教出了十幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）
　　比如：布坎南在演講中提到：
　　“在課堂上，他好像一直在尋找觀念。不管單純或深?yuàn)W，他都竭力思索基本原理，而對(duì)于那些自以為是者的傲慢，他總是感到驚訝。對(duì)我們這些愿意誠(chéng)心受教的學(xué)生，他一直都灌輸以下觀念：一切都需以智力獲取，很多看似真理的事物，其實(shí)都大有問(wèn)題，有勇氣能沖破知識(shí)的迷霧，才不愧是真正的學(xué)者。愿意否定所有的神，認(rèn)為沒(méi)有什么是至高無(wú)上的——這正是最能形容奈特心智與個(gè)性的兩句話(huà)。這里所謂的神，包括了本科的學(xué)術(shù)權(quán)威，還有那些宣稱(chēng)他們領(lǐng)域跨越至真理的其他面向者。我們這些經(jīng)常被許多事物困惑的同學(xué)，無(wú)不受到奈持對(duì)神看法的鼓舞。直到很久之后，我們才終于慢慢了解，以這樣的特質(zhì)而論，能躋身天才之列的是奈特，而非他的同僚。
　　　　
　　　　奈特自己就第一個(gè)承認(rèn)，他并不是聰明或機(jī)智的思想家。他是一位不折不扣的困思者；但是他在思考過(guò)程中深入探索的程度，連他周?chē)膶W(xué)者也未必能想像到。對(duì)奈特來(lái)說(shuō)，事情絕不會(huì)像外表所顯露的那么簡(jiǎn)單，同時(shí)，他也對(duì)所有極端的事物保持基本的容忍，因?yàn)樗谒性瓌t中，都能察覺(jué)到屬于真理的成份。
　　　　
　　　　對(duì)那些不得其門(mén)而入的同學(xué)而言，奈特似乎是一位糊涂顛倒、制造混淆的老師，他的著作反映出思想的零亂，而他的主要特質(zhì)似乎正是知識(shí)上的支離破碎。對(duì)我們這些理解他的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其他人認(rèn)為雜亂無(wú)章的，我們卻從中看到了深度，不管是真實(shí)或潛在的。我們雖然知道自己的思想還不如他，但奈特卻清清楚楚地讓我們理解到，假如連自己努力去找答案這種最起碼的勇氣都沒(méi)有，那么我們將很容易淪為偽神的犧牲品?！?br /> 　　
　　可惜關(guān)于奈特的中文資料實(shí)在太少了！
　　
　　
“一位不折不扣的困思者”，好！“困思者”好，王國(guó)維句：“知識(shí)增時(shí)只益疑”。思而有困，思而益疑，是思到一定程度的結(jié)果。讀兄臺(tái)摘錄布坎南演講言，想找這書(shū)來(lái)翻翻：）
看到我的推薦對(duì)學(xué)友有所觸動(dòng)，很是開(kāi)心！好書(shū)比壞書(shū)更需要更多的人知道。

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