語文學科教育探索

前言

　　學科教育學是20世紀新開辟出來的學術領域。它是適應社會發(fā)展的需要、教育事業(yè)發(fā)展的需要而出現(xiàn)的。就我們現(xiàn)在所接觸到的材料看，在20世紀的30年代，美國就出現(xiàn)了各學科教育學的博士論文?，F(xiàn)在，美國是世界上學科教育學研究最發(fā)達的國家。日本等國家也在大力開展這方面的研究，70年代以來，日本已推出多套“學科教育學研究叢書”?！　∥覈凇拔母铩苯Y束，撥亂反正，實行改革、開放政策以來，也積極地開展這方面的研究和教學5-作，并由北京師范學院（今首都師范大學前身）于1988年發(fā)起，在北京召開了我國第一屆學科教育學研討會。之后，又在大連、長沙、福州、煙臺、上海等地相繼召開了這樣的學術研討會。在此期間，我國陸續(xù)發(fā)表了許多這方面的文章和專著?，F(xiàn)在，在首都師范大學出版社的支持下，由首都師范大學學科教育學研究中心組織校內(nèi)外的專家、學者撰寫出版了“學科教育學大系叢書”。這是一件很有意義的工作。它必將推動這一新學科的進一步發(fā)展?！　?1世紀正向我們走來?？茖W技術突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國際競爭更加激烈。國際競爭首先是人才的競爭。適應21世紀經(jīng)濟建設和社會發(fā)展需要的人才，必須具有很強的奉獻精神，很強的知識創(chuàng)新能力。

內(nèi)容概要

　　《語文學科教育探索》是“學科教育學大系”叢書之一，由饒杰騰主編，包括語文教學法、語文教學論與語文教育學；語文、文化與語文教育；語文素質(zhì)與語文素質(zhì)教育；“語文”的含義與語文學科性質(zhì)；語文教學系統(tǒng)與語文教學過程等內(nèi)容。

作者簡介

　　楊學禮男，1959年12月生北京人。1961年畢業(yè)于北京師范學院物理系。現(xiàn)任首都師范大學校長、首都師范大學學科教育研究中心主任、研究員?！　顚W禮長期從事高等師范教育的教學、科研和管理工作。曾為本科生、研究生講授普通物理學、理論物理學、普通物理專題研究等多門課程，教學經(jīng)驗豐富，教學成績顯著。已發(fā)表著作兩部、論文20余篇。社會兼職：北京市教育學會副會長、北京市青少年科技教育協(xié)會副理事長、北京市性健康教育學會副理事長。

書籍目錄

題詞序叢書前言前言語文教學法、語文教學論與語文教育學從語文教學法、語文教學論到語文教育學語文、文化與語文教育語文生活的歷史進程語言觀和語言教學中國古代語言觀與教學觀文化變遷與教育關于中國文化語言學的反思文化精神在中學語文教學中的貫注語文素質(zhì)與語文素質(zhì)教育素質(zhì)教育的時代特征及語文學科的含義語文教育和語言素質(zhì)語文素質(zhì)教育的教學目標和課程結構語文素質(zhì)教育基本規(guī)律探討“語文”的含義與語文學科性質(zhì)新解“語文”——對葉（圣）老題名的再思考新解依然無解——《新解“語文”》質(zhì)疑弘揚人文改革弊端——關于語文教育性質(zhì)觀的反思“工具說”的科學內(nèi)涵及其意義名不正則言難順——關于中學語文學科性質(zhì)研究綜述一場重要的討論——關于語文學科性質(zhì)的爭鳴綜述語文教學系統(tǒng)與語文教學過程語文教學的整體觀試論教育中的非系統(tǒng)性非系統(tǒng)理論與中學語文教學論“學生為主體”——“主體·主導·主線”再探之一論“教師為主導”——“主體·主導·主線”再探之二論“訓練為主線”——“主體、主導、主線”再探之三教學過程中的兩個主體編寫語文教材的幾個理論課題論我國當代中學語文教材的特點語文教學要貼近生活應該重視語文學科的邊緣性，交叉性中學語文教學過程改革研究中學語文特級教師的流派與風格單元教學的反思語文智育·語文德育·語文美育·語文教學衛(wèi)生語文教學基礎觀異議關于知識和智能關系的再思考口語·口語教學·初中口語教學閱讀教學的觀察與思考語文教學中的文言文閱讀心理問題人道主義寫作教學思想的靈魂——試論新世紀寫作教學的戰(zhàn)略中學語文德育目標談略談語文學科的教育功能語文教學與審美教育語文教學的美育原則用美的規(guī)律組織文學教學和寫作教學的初步探討——從“美是人的本質(zhì)力量的對象化”談起大腦功能與改進語文教學語文課堂教學衛(wèi)生的最優(yōu)化語文學科教育理論研究語文教學需要大大提高效率——泛論語文教學科學化和進行語文教學科學研究的問題語文教育研究的理論跋涉——就新時期語文教育理論研究試答編輯部問橢圓形——語文教育研究形態(tài)描述語文理論研究的困惑及其走向

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┪幕蛔兊姆▌t　　文化突變是指產(chǎn)生新文化結構的一種飛躍過程。文化從一個階段發(fā)展到另一階段是以具新結構的新特質(zhì)文化創(chuàng)造為其標志的，而這種具新特質(zhì)的文化是通過突變而產(chǎn)生的?！　≡谖幕冞w和發(fā)展的問題上有兩種主要的不同的觀點，一種是進化論的觀點，他們認為文化的變遷與發(fā)展僅是從簡單到復雜的一種進化。另一種則是突變論者。突變論者認為，文化不僅有體現(xiàn)為積累的簡單到復雜的量的變化，而且還具結構性的突變，這種突變不是自然平穩(wěn)地進行的，而是跳躍式的、質(zhì)的巨大飛躍。這種“突變論”作為一種新的方法論，不僅應用于文化學領域，而且也應用于其他各門學科領域。由于它反映事物發(fā)展的一種普遍規(guī)律，已被人們所公認和使用。按照馬克思主義的觀點分析，這種突變論也正是馬克思主義所闡明的質(zhì)量互變的辯證法?！　∥幕窃鯓訉崿F(xiàn)突變的呢?它與教育又有什么關系?前邊說過，文化突變是以具新結構、新特質(zhì)的文化創(chuàng)造為其標志的。為此，它的實現(xiàn)必然離不開新文化創(chuàng)造的過程。應該說，文化的本質(zhì)是創(chuàng)造的。沒有創(chuàng)造也不會有文化，不會有任何文化的更嬗與變遷。但同時也應承認，文化創(chuàng)造的順利實現(xiàn)，文化創(chuàng)造的效果和速度等都是受一定條件制約的。首先，當然離不開一定的社會經(jīng)濟、政治條件；其次與文化的積累、傳播、選擇等等過程有關，也與一定的文化的氛圍有關；最后，不可忽視的是它與文化主體--人的創(chuàng)造能力和這種主體性的充分發(fā)揮密切相關。縱觀歷史，每一個文化革新、創(chuàng)新的時代，都有一整批文化創(chuàng)新的偉人的出現(xiàn)，猶如馬克思所說，文藝復興的時代是偉人輩出的時代，前者與后者是相互制約著的，這可以說是文化突變的一個重要規(guī)律。主體的文化創(chuàng)造、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高，這正是教育所特具的功能。

圖書封面

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