淺說(shuō)中醫(yī)

內(nèi)容概要

　　《淺說(shuō)中醫(yī)》的作者盧焯明醫(yī)師幼承家學(xué)，對(duì)中醫(yī)興趣濃厚，曾以年級(jí)頭名成績(jī)畢業(yè)于母校本科，后又在先師鄧中炎教授及本入門(mén)下攻讀碩士，研習(xí)中醫(yī)及中西醫(yī)結(jié)合基礎(chǔ)理論，期間孜孜不倦，博采眾長(zhǎng)。在與其多年的交往研討中，每感其對(duì)中醫(yī)探究之執(zhí)著、專(zhuān)注以及勤于思考、善于思考的個(gè)性。其讀研畢業(yè)后又于中醫(yī)及中西醫(yī)結(jié)合臨床第一線工作，對(duì)中醫(yī)理論的實(shí)踐運(yùn)用自然亦有一番心得?！稖\說(shuō)中醫(yī)》作者花費(fèi)心思，參考多本中醫(yī)教科書(shū)和部分醫(yī)學(xué)資料，以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為主線，結(jié)合自身知識(shí)積累及實(shí)踐心得體會(huì)，運(yùn)用了現(xiàn)代語(yǔ)言風(fēng)格編著成此書(shū)。

書(shū)籍目錄

序第一章 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)學(xué)從“炎黃子孫”說(shuō)到中國(guó)醫(yī)藥的起源有文字記載的中醫(yī)理論問(wèn)世“醫(yī)圣”張仲景與“外科圣手”華佗中醫(yī)繼續(xù)前行的腳步百家爭(zhēng)鳴的年代明清溫病學(xué)說(shuō)的誕生近代、現(xiàn)代與當(dāng)代的中醫(yī)第二章 中醫(yī)理論的四大基石陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)氣血津精學(xué)說(shuō)臟象學(xué)說(shuō)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)第三章 中醫(yī)的思維方法獨(dú)具特色的中醫(yī)思維具體思維方法舉例第四章 中醫(yī)學(xué)的生命觀普遍聯(lián)系的生命觀永恒運(yùn)動(dòng)的生命觀因人而異的生命觀形神合一的生命觀第五章 中醫(yī)學(xué)的疾病觀無(wú)處不在的病因千變?nèi)f化的病機(jī)第六章 中醫(yī)是如何診斷疾病的中醫(yī)診病的五大原則望聞問(wèn)切——獲得病情信息的途徑八綱辨證——總結(jié)病情信息的方法第七章 中醫(yī)是如何防治疾病的中醫(yī)防治的六大原則有條不紊的施治步驟逆向思維的靈活運(yùn)用治病救人的七種武器第八章 中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生思想衰老的原因何在精妙的養(yǎng)生法則多樣的養(yǎng)生方法參考文獻(xiàn)跋

章節(jié)摘錄

　　發(fā)病原理　　首先講一下發(fā)病的原理。中醫(yī)認(rèn)為，人體疾病之所以會(huì)發(fā)生，主要關(guān)系到邪氣和正氣兩個(gè)方面。正氣就是指存在于體內(nèi)的具有抗邪愈病作用的各種物質(zhì)以及機(jī)能活動(dòng)的總稱?！罢龤狻迸c氣血津精學(xué)說(shuō)里面的“氣”是不同的概念，狹義的正氣，主要指人體的抗病、康復(fù)能力，廣義的正氣還包括人體的精、氣、血、津液等。邪氣是存在于外在環(huán)境中的，或人體內(nèi)部產(chǎn)生的具有致病作用的各種因素的總稱，也就是前一節(jié)所講的各種病因?！　≌龤庠诩膊“l(fā)生中的地位是很重要的。首先是皮膚屏障，人的皮膚和衛(wèi)氣的防護(hù)功能好，邪就不易透人，肌膚疏松或衛(wèi)氣不能充養(yǎng)肌表，就不易抵御外邪侵襲而發(fā)病。另外，正氣有抗邪作用。外邪進(jìn)入人體后，如果機(jī)體正氣不足，不能驅(qū)邪外出，邪氣就長(zhǎng)期停留于體內(nèi)，導(dǎo)致慢性疾病。如果正氣充足，自然相反。《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)道“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。中醫(yī)尤其重視自身抗病能力，重視自我促進(jìn)健康的功能，這種以人為本的疾病觀正是西醫(yī)所不足的。理論名家陸廣莘研究員概括得好，他的觀點(diǎn)大意就是中醫(yī)乃“生生之道”，是用“生生之具”（天然方藥）促“生生之氣”（生命活力）。　　邪氣在疾病發(fā)生中所起的作用也是很大的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)疾病都有邪氣的參與。外邪侵人人體的途徑有二：一是皮膚，二是口或鼻。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)又增加了從血脈而入這一途徑（比如吸毒者）。外邪入侵，多是趁人體正氣虛弱之時(shí)，偷偷摸摸地來(lái)侵犯人體，故中醫(yī)將各種邪氣形容為“虛邪賊風(fēng)”。外邪侵入對(duì)人體的損傷因外邪性質(zhì)不同、正氣強(qiáng)弱及受邪的輕重，而有兩種情況：一是引起形質(zhì)損傷（破壞器官組織結(jié)構(gòu)），二是導(dǎo)致氣機(jī)紊亂（擾亂生理功能）。一般來(lái)講，正能勝邪則不發(fā)病，邪勝正則發(fā)病，正虛越明顯，病邪致病力越強(qiáng)，發(fā)病后的病情就越嚴(yán)重?！　⌒罢窢?zhēng)與發(fā)病緩急有密切關(guān)系。急性發(fā)病者多在短時(shí)問(wèn)內(nèi)（如數(shù)小時(shí)，甚至幾秒鐘）突然發(fā)病，這時(shí)候正邪斗爭(zhēng)較為激烈，不是你死就是我活，所以癥狀一般較重。見(jiàn)于以下情況：外感六淫或癘氣邪毒較嚴(yán)重，感而即發(fā)；久病已有內(nèi)邪潛伏在體內(nèi)，遇情志劇烈變化等誘因而觸發(fā)，如中風(fēng)、真心痛（即現(xiàn)代稱的心肌梗死）；外傷或誤服毒物，等等。　　慢性發(fā)病是指疾病緩慢地發(fā)生，發(fā)病時(shí)間較長(zhǎng)，逐漸加重，并無(wú)明顯的起病時(shí)日。這時(shí)正邪斗爭(zhēng)是緩慢進(jìn)行的。見(jiàn)、于以下情況：小邪積聚成疾，飲食失宜，積勞成疾，房事不節(jié)，情志郁久成疾等。有一種特殊情況是邪氣伏藏于內(nèi)，病雖暫愈，其根未拔，遇有適當(dāng)時(shí)機(jī)，便會(huì)復(fù)發(fā)。在溫病中有“新感”與“伏邪”兩種類(lèi)型，凡感邪后立即發(fā)病的為“新感”，感邪后不馬上發(fā)病，邪氣伏藏體內(nèi)，過(guò)一段時(shí)間才發(fā)病者為“伏邪”，像伏暑病、春溫病?！　∮械淖x者可能會(huì)問(wèn)：“不是常聽(tīng)人說(shuō)，中醫(yī)認(rèn)為一切疾病發(fā)生都是陰陽(yáng)失調(diào)的結(jié)果嗎？它和這里說(shuō)的邪正發(fā)病矛盾嗎？”不矛盾！因?yàn)槿梭w正氣不足，可以是陰（包括血、津，液等）的不足，也可以是陽(yáng)（包括氣）的不足；外邪來(lái)犯或者是內(nèi)生邪氣，這些邪的性質(zhì)可以屬陰（如外感寒邪，內(nèi)生濕邪），也可以屬陽(yáng)（如暑邪，過(guò)怒等），所以總是離不開(kāi)陰或陽(yáng)的亢盛或者不足，導(dǎo)致發(fā)病為各種虛實(shí)、表里、寒熱之證。故邪正斗爭(zhēng)發(fā)病，與陰陽(yáng)失調(diào)是相通的。 　　……?

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