皖江文化與近世中國(guó)

內(nèi)容概要

本文集包括古皖文化、安慶移民研究、方以智及方氏學(xué)派、桐城宋學(xué)、明淸桐城文化、徽劇程長(zhǎng)庚黃梅戲、皖江近代化、陳獨(dú)秀研究、20世紀(jì)安慶知識(shí)分子等九個(gè)專題。系統(tǒng)闡述了皖江文化與近世中國(guó)是京劇、近代工業(yè)和新文化的源頭。

書(shū)籍目錄

序一(代)  告同郡征纂皖江文獻(xiàn)書(shū) 序二  皖江文化縱橫談——從朱書(shū)《告同郡征纂皖江文獻(xiàn)書(shū)》說(shuō)起一、古皖文化  蘇皖區(qū)史前聚落的薛家崗文化   皖伯大夫初識(shí)   淺探古皖國(guó)與薛家崗文化   皖山與古皖文化   《信心銘》禪解 二、安慶移民研究  瓦屑?jí)巍矐c移民始發(fā)地   元末明初安慶、池州移民資料匯編   清代“安慶棚民”在浙江和皖南山區(qū)資料匯編   清代安慶移民遷往陜南資料匯編   根在安慶的陜西人，你們好嗎?  汪洋千頃氏永皖江——桐西巨族高林汪三、方以智及方氏學(xué)派  方以智   方以智自沉惶恐灘考   讀方以智《東西均》  《東西均注釋》序  方以智的質(zhì)測(cè)之學(xué)與西學(xué)觀   揭暄、方中通與《揭方問(wèn)答》 四、桐城宋學(xué)  方望溪論清議  “宋學(xué)”的復(fù)興與“漢宋之爭(zhēng)”   儒家形態(tài)的最后復(fù)活  方東樹(shù)與漢學(xué)的衰退   姚瑩交游述略  嚴(yán)復(fù)之師吳汝綸的西學(xué) 五、明清桐城文化  以方文、錢(qián)澄之為代表的皖江遺民詩(shī)人——兼說(shuō)地域文化世族  明清人師法宋詩(shī)桐城詩(shī)派   學(xué)宋詩(shī)派與桐城詩(shī)派  世系蟬聯(lián)門(mén)閥清華——中國(guó)一門(mén)出進(jìn)士最多的桐城張氏家族  《父子宰相家訓(xùn)》序  近代桐城派研究六、徽劇程長(zhǎng)庚黃梅戲  “徽班”起自安慶——從“安慶二簧”到“京二黃”  關(guān)于皮簧合流、徽漢合流之我見(jiàn)   初論京劇創(chuàng)始人程長(zhǎng)庚  京劇形成的標(biāo)志與程長(zhǎng)庚的歷史作用   黃梅戲與近代皖南社會(huì)  黃梅戲的形成及其在安慶的發(fā)展 七、皖江近代化  在安慶會(huì)見(jiàn)曾國(guó)藩  走向中國(guó)近代化的第一步  從安慶內(nèi)軍械所到江南制造局   鄧華熙與皖江近代化  清末安慶的政治與社會(huì)變革  安慶城市近代化的影響因素與變化軌跡   世紀(jì)初的云霞——徐錫麟、嚴(yán)復(fù)、恩銘在安慶八、陳獨(dú)秀研究  新文化運(yùn)動(dòng)前陳獨(dú)秀的政治活動(dòng)和思想   追溯新文化源頭  蒙塵獨(dú)秀峰  陳獨(dú)秀出獄后絕無(wú)復(fù)回中共的愿望   蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)與最后見(jiàn)解九、20世紀(jì)安慶知識(shí)分子  對(duì)朱光潛、宗白華關(guān)于康德《美的分析》詮釋的比較分析   中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家和美術(shù)史家鄧以蟄的生平及其貢獻(xiàn)   情契宇宙的詩(shī)性生命——方東美傳  嚴(yán)耕望：中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷模   家世和童年  我所承受的“五四”遺產(chǎn)  懷念——《海子詩(shī)全編》序

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