藝術(shù)導(dǎo)論

前言

在我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)逐步深入的重要歷史時期，由王旭曉、歐陽周教授分別擔任正副總主編的《全國高等學(xué)校人文素質(zhì)與公共藝術(shù)課程系列教材》即將陸續(xù)出版。這是我國高校美育事業(yè)發(fā)展的一件具有重要的意義的事情。首先，本教材的出版正值具有重要歷史意義的黨的“十七”大剛剛結(jié)束，因而成為貫徹“十七”大精神的重要舉措之一。眾所周知，黨的“十七”大站在世紀之交的歷史高度，又一次對包括美育在內(nèi)的素質(zhì)教育給予了高度重視。黨的“十七”大報告指出“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育”。這就又一次將美育作為黨的教育方針與素質(zhì)教育的不可替代的重要組成部分。而且，更為重要的是黨的“十七”大報告將“堅持以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，而科學(xué)發(fā)展觀則必然地包括“促進人的全面發(fā)展”的重要內(nèi)容，美育恰恰是促進人的全面發(fā)展的不可缺少的途徑。這是我們黨和我們國家對美育重要作用認識的深化，進一步將其提到?jīng)Q定經(jīng)濟社會發(fā)展前途命運的高度。事實證明，缺少人的現(xiàn)代化是不可能的；而缺少美育的人的現(xiàn)代化也是不可能的。美育已經(jīng)成為在馬克思主義人學(xué)理論與教育理論指導(dǎo)下關(guān)系到未來一代一代建設(shè)者的基本素質(zhì)與精神面貌的極為重要的事業(yè)。本教材的出版也是進一步貫徹黨和國家一系列有關(guān)加強美育決定的重要舉措。早在1999年6月，黨中央與國務(wù)院召開的第三次全教會所通過的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中就對美育的重要作用進行了深刻論述，指出“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。而且明確要求“要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定課時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程”。2002年7月25日教育部部長令《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》指出“各級各類學(xué)校應(yīng)當加強藝術(shù)類課程教學(xué)，按照國家的規(guī)定和要求開齊開足藝術(shù)課程。普通高等學(xué)校應(yīng)當開設(shè)藝術(shù)類必修課或者選修課”。根據(jù)以上精神，教育部于2006年下發(fā)了《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，對于公共藝術(shù)類課程的性質(zhì)、地位、作用、目標與具體課程設(shè)置以及保障等作了明確的規(guī)定。本教材就是在上述精神指導(dǎo)下對于課程指導(dǎo)方案的具體落實，較好地體現(xiàn)了課程方案的精神意圖。

內(nèi)容概要

繽紛斑斕、瑰麗多彩的藝術(shù)世界，令人心醉神迷、流連忘返。然而，藝術(shù)究竟是什么，它有哪些特征、屬性和功能，它是怎樣發(fā)生和演進的，它為什么具有攝魂奪魄的魅力，各門藝術(shù)又各自有哪些不同的審美特征，我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度去鑒賞和評析藝術(shù)，如何進一步加強藝術(shù)教育……本書對《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程設(shè)置指導(dǎo)方案》提出的公共藝術(shù)課程指導(dǎo)思想、性質(zhì)特點、基本內(nèi)容和所要達到的目標等，作了翔實、具體的闡釋和解說，同時深入淺出地論述了有關(guān)藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)的基本原理和基礎(chǔ)理論知識。

書籍目錄

緒論藝術(shù)、藝術(shù)美學(xué)與藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)的歷史發(fā)展和邏輯構(gòu)架《藝術(shù)導(dǎo)論》的教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)方法第一章  藝術(shù)本質(zhì)  第一節(jié)  藝術(shù)的本質(zhì)  第二節(jié)  藝術(shù)的屬性   第三節(jié)  藝術(shù)的特征   第四節(jié)  藝術(shù)的分類  第五節(jié)  藝術(shù)的功能第二章  文化模式下的藝術(shù)  第一節(jié)  藝術(shù)的文化生成  第二節(jié)  藝術(shù)的西方模式  第三節(jié)  藝術(shù)的中國模式  第四節(jié)  藝術(shù)的印度模式  第五節(jié)  藝術(shù)的伊斯蘭模式第三章  藝術(shù)源流  第一節(jié)  藝術(shù)的起源  第二節(jié)  藝術(shù)發(fā)展歷程  第三節(jié)  藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性  第四節(jié)  藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新第四章  藝術(shù)創(chuàng)作  第一節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)作的性質(zhì)和特點  第二節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)成要素  第三節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)作的思維形式  第四節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)作過程  第五節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)作方法、風(fēng)格和流派第五章  藝術(shù)作品  第一節(jié)  藝術(shù)作品的內(nèi)容  第二節(jié)  藝術(shù)作品的形式  第三節(jié)  藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系  第四節(jié)  藝術(shù)作品構(gòu)成的其他方面第六章  設(shè)計藝術(shù)  第一節(jié)  設(shè)計藝術(shù)概述  第二節(jié)  產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)  第三節(jié)  視覺傳達設(shè)計藝術(shù)  第四節(jié)  環(huán)境設(shè)計藝術(shù)第七章  實用藝術(shù)  第一節(jié)  實用藝術(shù)的審美特征  第二節(jié)  建筑  第三節(jié)  園林  第四節(jié)  工藝第八章  造型藝術(shù)  第一節(jié)  造型藝術(shù)的審美特征  第二節(jié)  繪畫  第三節(jié)  雕塑  第四節(jié)  書法  第五節(jié)  攝影第九章  表情藝術(shù)  第一節(jié)  表情藝術(shù)的審美特征  第二節(jié)  音樂  第三節(jié)  舞蹈第十章  綜合藝術(shù)  第一節(jié)  綜合藝術(shù)的審美特征  第二節(jié)  戲劇  第三節(jié)  戲曲  第四節(jié)  電影  第五節(jié)  電視  第六節(jié)  動漫第十一章  語言藝術(shù)  第一節(jié)  語言藝術(shù)的審美特征  第二節(jié)  詩歌  第三節(jié)  散文  第四節(jié)  小說  第五節(jié)  劇本  第六節(jié)  民間文學(xué)  第七節(jié)  網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第十二章  藝術(shù)鑒賞  第一節(jié)  藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和意義  第二節(jié)  藝術(shù)鑒賞的特點  第三節(jié)  藝術(shù)鑒賞心理分析  第四節(jié)  藝術(shù)鑒賞的條件和方法第十三章  藝術(shù)批評  第一節(jié)  藝術(shù)批評的性質(zhì)和特點  第二節(jié)  藝術(shù)批評的基本任務(wù)  第三節(jié)  藝術(shù)批評的過程和方法  第四節(jié)  藝術(shù)批評的標準第十四章  藝術(shù)教育  第一節(jié)  素質(zhì)教育、審美教育與藝術(shù)教育  第二節(jié)  藝術(shù)教育的性質(zhì)和特點  第三節(jié)  藝術(shù)教育的原則和功能  第四節(jié)  高校公共藝術(shù)教育的實施參考文獻

章節(jié)摘錄

繽紛斑斕、瑰麗多彩的藝術(shù)世界，令人心醉神迷、流連忘返。然而，藝術(shù)究竟是什么，它有哪些特征、屬性和功能，它是怎樣發(fā)生和演進的，它為什么具有攝魂奪魄的魅力，各門藝術(shù)又各自有哪些不同的審美特征，我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度去鑒賞和評析藝術(shù)，如何進一步加強藝術(shù)教育這些問題并非輕而易舉就能夠弄明白的。探究這些問題，同樣地令人興趣盎然。實踐證明，在高校開設(shè)藝術(shù)理論和鑒賞課程，有計劃地組織在校大學(xué)生參加藝術(shù)實踐活動，使他們進一步了解藝術(shù)的奧妙，這對提高他們的審美素養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)創(chuàng)造力，樹立正確的審美觀，養(yǎng)成高雅的審美品位，理解并尊重多元文化，發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格，升華道德情操，促進德智體美的全面發(fā)展，都有著不可替代的作用。具有現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)的藝術(shù)學(xué)是近百年才形成和發(fā)展起來的一門新興的獨立人文學(xué)科，它是人類藝術(shù)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的概括，有著自己獨特的學(xué)科性質(zhì)、地位、研究對象、范圍、任務(wù)和方法，這是本書首先要說明的問題。藝術(shù)、藝術(shù)美學(xué)與藝術(shù)學(xué)為了正確理解藝術(shù)學(xué)的內(nèi)涵和研究對象，有必要先弄明白與之相關(guān)的基本概念。藝術(shù)學(xué)是以整個人類的藝術(shù)現(xiàn)象為研究對象的一門學(xué)問。藝術(shù)是藝術(shù)學(xué)的本源。沒有藝術(shù)，當然也就無藝術(shù)學(xué)可言。藝術(shù)，這一概念在藝術(shù)發(fā)展史上曾包含有多種涵義。在古漢語里，“藝”一般指“技術(shù)、“技巧”或“才能”；“術(shù)”一般指“技術(shù)”、“學(xué)術(shù)”、“手段”或“策略”。古希臘文以“Texvn”一詞表示藝術(shù)，其含義為“技術(shù)”、“制作”和“手工”。拉丁文稱“藝術(shù)”為“Ars”，大致與“技術(shù)、“技藝”、“技能”意思相近。由此可知，在古代、中外均認為“藝術(shù)”與“技術(shù)”、“技藝”、“才藝”有關(guān)?，F(xiàn)今，我們對“藝術(shù)”的解釋，有廣義和狹義的兩種：廣義的藝術(shù)，指凡含有技術(shù)、技巧、技藝和富有創(chuàng)造性的思謀、策劃、設(shè)計、方式、方法及其制作，皆謂之藝術(shù)，這和古代中外對“藝術(shù)”。概念的理解大體相同；而狹義的藝術(shù)，則指凡運用特定的物質(zhì)手段，按照美的規(guī)律，塑造典型的藝術(shù)形象，反映社會生活，表達藝術(shù)家思想情感，并能引發(fā)人們共感共鳴、滿足人們多方面審美需要的精神產(chǎn)品。

編輯推薦

《全國高等學(xué)校人文素質(zhì)與公共藝術(shù)課程系列教材?藝術(shù)導(dǎo)論》由中南大學(xué)出版社出版。

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