生活與舞臺(tái)的互文

前言

2000年9月，歷史將我推到了云南藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的位置上。深感責(zé)任重大的我，首先想到的事情是：一所邊疆綜合藝術(shù)院校的生存狀態(tài)與發(fā)展可能是什么。如何不辜負(fù)上級(jí)組織和廣大教職工的厚望，在自己的任期里達(dá)到新的發(fā)展高度，獲得新的辦學(xué)收成。在我上任前一年，1999年，我們剛剛開展過一次活動(dòng)，就是云南藝術(shù)學(xué)院的建設(shè)發(fā)展40周年校慶。那一次活動(dòng)給我留下了悠長(zhǎng)的思索：云南藝術(shù)學(xué)院在歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子努力、一代又一代教職工奮斗和學(xué)生們的熱情簇?fù)硐伦哌^了40年的艱辛道路，取得了桃李滿天下的巨大成就，為今后的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)歷史高度和前進(jìn)起點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上百尺竿頭，更進(jìn)一步，就成為新班子新生代的歷史任務(wù)。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，盤點(diǎn)家當(dāng)，為成績(jī)驕傲的同時(shí)，我們面臨的問題是：本科教育辦學(xué)有較長(zhǎng)歷史，但沒有研究生教育層次；實(shí)踐型隊(duì)伍創(chuàng)作能力強(qiáng)，但理論成果少；歷史的錯(cuò)綜與道路的曲折，體現(xiàn)在校園建筑的犬牙交錯(cuò)狀態(tài)與后校園因?yàn)槿鄙偻顿Y而閑置荒蕪的情況當(dāng)中；規(guī)模小、社會(huì)影響力不夠而被提議“合并”的懸劍仍在項(xiàng)上……硬件建設(shè)與軟件建設(shè)的迫切性，成為新里程途中首先遇到的關(guān)隘。

內(nèi)容概要

在全球化不僅成為人類的一種生產(chǎn)方式，而且成為人類的一種生活方式的背景下，文化變遷成為人類學(xué)研究的重要課題。美國(guó)社會(huì)學(xué)家烏格朋認(rèn)為，導(dǎo)致文化變遷有四個(gè)方面的因素：發(fā)明、積累、傳播和調(diào)適。①在全球化背景下，文化交流和傳播導(dǎo)致不同文化之間的沖突和融合成為文化變遷最主要的動(dòng)因，對(duì)全球化和本土化張力中的民族文化發(fā)展，主要有沖突論、趨同論、融合論等不同的闡釋，因此，民族傳統(tǒng)文化是否存在、如何存在以及如何定位是值得思考的問題，可以說，正是對(duì)趨同的焦慮使“傳承”、“保護(hù)”成為時(shí)代的關(guān)鍵詞。對(duì)于各少數(shù)民族文化在當(dāng)代如何發(fā)展，有學(xué)者認(rèn)為，在國(guó)家認(rèn)同下，文化融合是其基本形式。②事實(shí)上，少數(shù)民族發(fā)展表現(xiàn)出普遍的雙重性：經(jīng)濟(jì)趨同于主流社會(huì)，表意文化則用重創(chuàng)、強(qiáng)化、詮釋、建構(gòu)等方式呈現(xiàn)出明顯的特化特征。③正因?yàn)槿绱?，學(xué)界對(duì)民族文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)逐漸從單純的保存向創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。在對(duì)“原生態(tài)”、“傳統(tǒng)”等概念進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向?qū)ι贁?shù)民族文化的合理利用與現(xiàn)代化發(fā)展基點(diǎn)的探尋，對(duì)民族文化發(fā)展的思考從“能否變”轉(zhuǎn)向“怎樣變”。在全球化背景下，民族文化發(fā)展最大的難題就是如何使社會(huì)系統(tǒng)重新“結(jié)構(gòu)化”，即既接納現(xiàn)代性又保持民族性的新的“文化整合”。④在這樣的開放性視野中，全球化和地方化雙向運(yùn)動(dòng)中的地方性文化重構(gòu)現(xiàn)象就成為當(dāng)下民族文化研究的節(jié)點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

魏美仙，女，云南新平人，博士，云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。1991年畢業(yè)于云南師范大學(xué)中文系并分配到云南藝術(shù)學(xué)院任教。1999年考入云南大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)攻讀碩士學(xué)位，師從黃澤、段炳昌、張福三等教授；2003年考入云南大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)攻讀博士學(xué)位，師從何明教授，較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了人類學(xué)學(xué)科知識(shí)，接受了藝術(shù)人類學(xué)研究的初步訓(xùn)練。目前在《思想戰(zhàn)線》、《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《學(xué)術(shù)探索》、《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文，同時(shí)，獨(dú)立承擔(dān)省級(jí)科研課題，主持校級(jí)精品課程建設(shè)并作為主講教師參與省級(jí)精品課程建設(shè)。

書籍目錄

杏壇拈花　總序）導(dǎo)論　一、關(guān)于選題　?。ㄒ唬┻x題緣由　?。ǘ┭芯楷F(xiàn)狀　　（三）選點(diǎn)與調(diào)查　二、理論與方法　?。ㄒ唬┧囆g(shù)人類學(xué)　?。ǘ┞糜稳祟悓W(xué)　?。ㄈ┪幕偕a(chǎn)理論　三、路徑與框架第一章 沐村生活與舞臺(tái)展演　一、多元復(fù)合的沐村文化　二、沐村展演生成　　（一）展演生成背景　　（二）沐村展演空間第二章 文本生成：生活向舞臺(tái)的轉(zhuǎn)化　一、村落生活與展演表征　?。ㄒ唬┧吣暸c地方性表征　　（二）展演表征中的權(quán)力關(guān)系　二、村落生活與文本楚構(gòu)　?。ㄒ唬┪谋窘?gòu)途徑與方式　?。ǘ┧囆g(shù)文本生成　三、小結(jié)第三章 文本呈現(xiàn)：以舞臺(tái)為中心的藝術(shù)與生活　一、舞臺(tái)展演與生活時(shí)空　　（一）日常展演　?。ǘ┕?jié)日展演　二、展演中的角色建構(gòu)　?。ㄒ唬┙巧w現(xiàn)　　（二）角色建構(gòu)　三、文本的情景性轉(zhuǎn)化　四、小結(jié)第四章 藝術(shù)解讀：生活與舞臺(tái)的互文　一、生活與展演的互文　二、生活與展演互文中的文本解讀　?。ㄒ唬┪谋痉?hào)解讀　?。ǘ┙庾x的協(xié)商性　三、生活與展演互文中的意義解讀　四、小結(jié)結(jié)論　一、沐村展演藝術(shù)的定位　二、民族藝術(shù)的當(dāng)代境遇附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：在對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的改變、技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致藝術(shù)生產(chǎn)方式和存在方式改變的探討中，本雅明和克蘭都在社會(huì)語境的關(guān)聯(lián)中從生產(chǎn)視角進(jìn)行了不同的論述，泰勒·考恩則更進(jìn)一步探討西方商業(yè)社會(huì)如何影響了藝術(shù)生產(chǎn)。他認(rèn)為，隨著生產(chǎn)的日益多樣化，藝術(shù)的范疇逐漸模糊化，許多活動(dòng)介于藝術(shù)和文化之間，因此“藝術(shù)”和“文化”可用作兩個(gè)可以互換的術(shù)語，它們適用于“使我們感動(dòng)、擴(kuò)展我們對(duì)世界和自己的認(rèn)識(shí)的人工制品和表演”。①于是他認(rèn)為，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了當(dāng)代的文化生產(chǎn)，市場(chǎng)機(jī)制對(duì)藝術(shù)的保護(hù)傳播提供了支持，高雅和通俗藝術(shù)的區(qū)分也受到經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的支持。藝術(shù)市場(chǎng)由藝術(shù)家、消費(fèi)者和經(jīng)紀(jì)人或銷售商構(gòu)成，以市場(chǎng)為中介的藝術(shù)實(shí)踐就是生產(chǎn)者、消費(fèi)者與銷售商三者之間關(guān)系的互動(dòng)，藝術(shù)由生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間不斷進(jìn)行的對(duì)話構(gòu)成，這種對(duì)話幫助雙方?jīng)Q定自己需要什么，消費(fèi)者和贊助人是以藝術(shù)家的無聲合作者的姿態(tài)出現(xiàn)的。②在藝術(shù)成為以市場(chǎng)為中介的生產(chǎn)活動(dòng)過程中，雖然作者并未明確提出“展演”概念，但對(duì)市場(chǎng)支配下藝術(shù)的整體分析論述都暗含了藝術(shù)成為展演化存在形式的視角。此類展演主要強(qiáng)調(diào)一種交換性展示，以傳播交流視野中向他者敞開為主要特點(diǎn)，尤其指向那些通過中介機(jī)構(gòu)——如劇院、音樂廳、展覽館、出版社、畫廊等——而呈現(xiàn)“藝術(shù)為何”的作品和行為。③在文化傳播交流中，表演就是一種跨文化傳播情景呈現(xiàn)，日常生活被放大、儀式化、戲劇化，成為表演。④隨著文化交流的日漸深入、廣泛，存在于地方性文化各種場(chǎng)景中的藝術(shù)成為一種面向他者的文化展演。更多地通過市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作的藝術(shù)，展演不僅成其為存在和呈現(xiàn)方式，也是其生存的直接目的和意義。

后記

本書是筆者在博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而成的。由于各種俗事的困擾，論文寫作盡管拖了五年時(shí)間仍是匆匆擱筆，近一年后再來修改仍是草草而就，還有許多不成熟之處。但是，它畢竟是我?guī)啄甑奶镆敖?jīng)歷和思考的結(jié)晶，是我學(xué)術(shù)生涯通過儀式的標(biāo)識(shí)，所以還是帶著遺憾讓書稿出版了。論文的寫作是一次痛苦而快樂的學(xué)術(shù)旅程，在一路前行的過程中，我得到了很多的幫助與鼓勵(lì)，對(duì)此，心中一直充滿著無限的感激。感謝導(dǎo)師何明教授對(duì)我學(xué)術(shù)和人生的啟迪與幫助。先生躬行人類學(xué)意旨，知行合一，高尚的人格與敏銳的學(xué)力并存，無論人生賦予他怎樣的角色，先生總能守住性情中人的那份執(zhí)著與隨緣、責(zé)任與寬容、規(guī)范與人情、傾情與釋然中拿得起放得下的洞察與從容。

編輯推薦

《生活與舞臺(tái)的互文:云南沐村旅游展演藝術(shù)的個(gè)案研究》由云南大學(xué)出版社出版。

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