云南近現(xiàn)代民族發(fā)展史綱要

內(nèi)容概要

　　嚴(yán)格意義上對(duì)云南民族史的系統(tǒng)研究和自覺的學(xué)科建設(shè)，始于1954年。當(dāng)時(shí)，國(guó)務(wù)院總理周恩來到云南大學(xué)視察，指示云南大學(xué)歷史系的教學(xué)與科研要注意地方特點(diǎn)，重視少數(shù)民族歷史的研究。對(duì)這一指示，方國(guó)瑜教授積極響應(yīng)，開出了《云南民族史》課程；其后尤中教授也參加講授這門課，并寫出了《云南民族史》講義。從此對(duì)云南民族史的研究進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)隊(duì)伍日益壯大，以云南民族史為核心的西南民族史研究成了云南學(xué)術(shù)界的一個(gè)優(yōu)勢(shì)學(xué)科，在全國(guó)處于絕對(duì)領(lǐng)先地位?！　〉乐胁蛔阒幨?，云南民族史的研究深度和廣度以及所取得的成果主要集中在古代，研究人員的學(xué)術(shù)旨趣、研究?jī)?nèi)容、學(xué)術(shù)成果幾乎都是古代的，而對(duì)近現(xiàn)代民族史的關(guān)注十分不夠，迄今為止，對(duì)云南近現(xiàn)代民族史的研究尚處于起步階段，具體來說是研究人員少、研究成果少、許多領(lǐng)域還是空白。對(duì)此，我們認(rèn)為經(jīng)過幾代學(xué)者五十多年的研究，在繼承老一輩學(xué)者對(duì)云南古代民族史研究的良好學(xué)術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，研究云南近現(xiàn)代民族史的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，有必要投入更多人力進(jìn)行云南近現(xiàn)代民族史的研究，將云南民族史的研究推向一個(gè)新階段，使云南民族史研究成為貫通古今的嚴(yán)格意義上的云南民族通史研究。盡管可供參考的成果不多，盡管許多文獻(xiàn)資料還需要去發(fā)掘整理，但這是必須要做的工作，因?yàn)槠渲幸呀?jīng)包含著時(shí)代需要的創(chuàng)新。　　云南近現(xiàn)代民族史研究應(yīng)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上把握一個(gè)基本特征，從帝國(guó)主義入侵、世界形勢(shì)發(fā)生重大變化的角度認(rèn)識(shí)兩大基本矛盾，從民族關(guān)系復(fù)雜多樣的角度抓住三條發(fā)展線索，從云南各民族整體發(fā)展的角度重點(diǎn)研究四大內(nèi)容。

書籍目錄

序論第一章 清初至道光年間的云南民族第一節(jié) 清初至道光年間云南歷史發(fā)展概述一、清中央政府對(duì)云南政區(qū)的設(shè)置與調(diào)整二、清代對(duì)云南邊防的重視及對(duì)邊疆民族地區(qū)的控制布防第二節(jié) 清初至道光年間云南民族的發(fā)展情況及分布一、漢族二、云南府的各民族三、武定直隸州的彝族先民鳥蠻四、大理府的民族五、麗江府的民族六、楚雄府的民族七、永昌府的民族八、順寧府的民族九、蒙化廳的民族十、永北直隸廳的民族十一、景東直隸廳的民族十二、普洱府的民族十三、臨安府的民族十四、元江直隸州的民族十五、鎮(zhèn)沅直隸州的民族十六、曲靖府的民族十七、澄江府的民族十八、廣南府的民族十九、開化府的民族二十、東川府的民族二十一、昭通府的民族二十二、廣西直隸州的民族第三節(jié) 清初至道光年間云南的民族關(guān)系一、政府政策與云南民族關(guān)系二、云南各民族之間的競(jìng)爭(zhēng)與沖突三、本時(shí)期云南民族關(guān)系的特點(diǎn)第四節(jié) 清初至道光年問的云南民族文化變遷一、本時(shí)期文化變遷的因素分析二、本時(shí)期民族文化變遷的特點(diǎn)第二章 咸同至光童年聞的云南民族第一節(jié) 咸同至光宣年間云南歷史發(fā)展概述一、本時(shí)期清政府對(duì)云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的控制與布防二、成同至宣統(tǒng)年間云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二節(jié) 咸同至光宣年間的云南民族及其分布一、漢族二、云南府的民族三、大理府的民族四、臨安府的民族五、楚雄府的民族六、曲靖府的民族七、麗江府的民族八、普洱府的民族九、永昌府的民族十、開化府的民族十一、東川府的民族十二、昭通府的民族十三、景東直隸廳的民族十四、澄江府的民族十五、廣南府的民族十六、順寧府的民族十七、永北直隸廳的民族十八、廣西直隸州的民族十九、武定直隸州的民族二十、元江直隸州的民族二十一、鎮(zhèn)沅直隸廳的民族第三節(jié) 咸同至光宣年間的云南民族關(guān)系一、云南各族人民的反抗斗爭(zhēng)二、英法入侵及云南各族人民與外國(guó)侵略者之間的關(guān)系三、邊疆危機(jī)中的云南民族關(guān)系四、本時(shí)期云南民族關(guān)系的特點(diǎn)第四節(jié) 咸同至光宣年間的云南民族文化變遷一、云南少數(shù)民族文化多樣性格局更趨明顯二、基督教的傳播與少數(shù)民族文化變遷第三章 中華民國(guó)時(shí)期的云南民族第一節(jié) 民國(guó)時(shí)期的云南一、民國(guó)時(shí)期云南政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況二、民國(guó)時(shí)期在云南的政區(qū)設(shè)置三、民國(guó)時(shí)期尚未改流的土司第二節(jié) 中華民國(guó)時(shí)期的云南民族一、漢族二、對(duì)民國(guó)時(shí)期云南少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)三、民國(guó)時(shí)期云南的少數(shù)民族及其分布四、民國(guó)時(shí)期云南的少數(shù)民族人口第三節(jié) 中華民國(guó)時(shí)期的云南民族關(guān)系一、彝族統(tǒng)治集團(tuán)的崛起二、中央及地方政府對(duì)云南邊疆民族地區(qū)的治理三、邊疆少數(shù)民族對(duì)國(guó)家政權(quán)深入的回應(yīng)四、云南各族人民與外國(guó)侵略者的關(guān)系五、云南各族人民之間的關(guān)系六、本時(shí)期云南民族關(guān)系的特點(diǎn)第四節(jié) 中華民國(guó)時(shí)期的云南民族文化變遷一、民國(guó)前后云南文化交流途徑的發(fā)展、變化與局限性二、民國(guó)時(shí)期的邊政建設(shè)與文化變遷三、民國(guó)時(shí)期的工業(yè)化進(jìn)程與文化變遷第四章 中華人民共和國(guó)建立后的云南民族第一節(jié) 中華人民共和國(guó)建立后云南歷史發(fā)展概況一、社會(huì)主義建設(shè)的歷程二、以民族團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步為中心的民族工作三、與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的政區(qū)設(shè)置第二節(jié) 漢族第三節(jié) 新中國(guó)云南的民族識(shí)別工作一、云南民族識(shí)別工作概說二、漢藏語系藏緬語族各民族的民族識(shí)別三、漢藏語系壯侗語族各民族的民族識(shí)別四、漢藏語系苗瑤語族苗族和瑤族的民族識(shí)別五、南亞語系孟高棉語族佤族、布朗族、德昂族的民族識(shí)別六、從北方進(jìn)入云南的蒙古族、滿族、回族的民族識(shí)別七、“克木人”及其支系“莽人”的識(shí)別問題第四節(jié) 21世紀(jì)初云南民族的人口與分布一、昆明市民族的人口與分布二、曲靖市民族的人口與分布三、玉溪市民族的人口與分布四、昭通市民族的人口與分布五、楚雄彝族自治州民族的人口與分布六、紅河哈尼族彝族自治州民族的人口與分布七、文山壯族苗族自治州民族的人口與分布八、普洱市民族的人口與分布九、西雙版納傣族自治州民族的人口與分布十、大理白族自治州民族的人口與分布十一、保山市民族的人口與分布十二、德宏傣族景頗族自治州民族的人口與分布十三、麗江民族的人口與分布十四、怒江傈僳族自治州民族的人口與分布十五、迪慶藏族自治州民族的人口與分布十六、臨滄市民族的人口與分布第五節(jié) 中華人民共和國(guó)時(shí)期的云南民族關(guān)系一、中華人民共和國(guó)成立初期(1950～1976年)云南的民族關(guān)系……附錄后記

章節(jié)摘錄

　　云南各民族反對(duì)帝國(guó)主義的人侵和掠奪的正義斗爭(zhēng)還包括反“洋教”運(yùn)動(dòng)在內(nèi)?？偨Y(jié)云南“教案”的直接原因，有的是洋傳教士蔑視中國(guó)國(guó)家主權(quán)，有的是欺壓中國(guó)民眾，霸占田地財(cái)產(chǎn)，或教會(huì)中的人為非作歹，仗勢(shì)欺人，從而引發(fā)教案。特別要說明的是，云南絕大多數(shù)“教案”都發(fā)生在少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)略舉幾例如下：　　光緒九年（1883年）二月十九日，浪穹（今洱源縣）農(nóng)民吳大發(fā)的女兒被教會(huì)司鐸張若望侮辱霸占，吳大發(fā)便集合親友傅小八等人前去向張若望索要女兒。沙鳳村200多位白族群眾群起響應(yīng)，手持木棍、鐵鋤圍攻教堂，打死張若望及男女教徒14人，并將教堂搗毀?！　〕笋方贪竿猓o帝國(guó)主義巨大打擊的還有同治二年（1863年）的昭通教案；光緒九年（1883年）的蒙化（今巍山縣）教案；光緒十年（1884年）的永北（今永勝縣）教案；同治元年（1862年）的阿墩子（今德欽縣）教案；光緒二十六年（1900年）的白漢洛教案；光緒三十年（1904年）的永善教案；光緒三十一年（1905年）的維西教案和德欽教案；光緒三十四年（1908年）的賓川教案。　　上述云南各民族人民反洋教侵略的斗爭(zhēng)，是中國(guó)近代史的一個(gè)主要組成部分，表明云南各民族人民已經(jīng)有了比較明確的共同目標(biāo)和意愿，在對(duì)待帝國(guó)主義的問題上，開始淡化地域、民族、階層的差異，強(qiáng)化了中華民族的政治紐帶和中華民族的整體意識(shí)?！　〉诙l線索是1949年以前包括漢族在內(nèi)的各民族人民與封建統(tǒng)治階級(jí)及其代表中央政府的關(guān)系線索，具有強(qiáng)烈的反封建特征。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，云南民族關(guān)系增加了新的內(nèi)容，但省內(nèi)的民族矛盾并未減弱，封建統(tǒng)治階級(jí)不僅殘酷剝削和壓迫各族貧困農(nóng)民，而且還實(shí)行反動(dòng)的民族政策，利用民族矛盾，離間民族關(guān)系，引起民族仇殺，轉(zhuǎn)移各民族人民反抗斗爭(zhēng)的方向。1856年的杜文秀起義和李文學(xué)起義就是在此背景下爆發(fā)的。這兩個(gè)起義喊出了“遙奉太平天國(guó)南京之號(hào)召，革命滿清”、“彝漢庶民，共襄義舉”、“鏟盡滿清贓官，殺盡漢家莊主”的政治口號(hào)，實(shí)行“不分回漢，一體保護(hù)”、“不別彝漢，彝漢同利”的民族政策，起義隊(duì)伍由多民族成分構(gòu)成并且彼此之間互相援助，起義雖然最終失敗了，但它反映出云南各族人民在政治上開始覺醒，逐步擺脫了狹隘的民族復(fù)仇思想，在共同的反封建斗爭(zhēng)中形成了團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的民族關(guān)系，增強(qiáng)了中華民族的整體觀念。

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