民族旅游的人類學(xué)透視

內(nèi)容概要

如何盡量避免負(fù)面的影響，盡量做到開發(fā)與保護(hù)的良性循環(huán)，無疑是云南乃至整個(gè)中國(guó)在旅游業(yè)發(fā)展中亟待解決的問題。要想使旅游業(yè)做到可持續(xù)發(fā)展，要想使旅游業(yè)真正成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，脫貧致富的支柱產(chǎn)業(yè)，使社會(huì)文化同步健康發(fā)展，我們就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)旅游業(yè)的理論研究，并把這些理論應(yīng)用實(shí)際的案例當(dāng)中，真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，使我們的旅游業(yè)少走彎路，并為世界旅游業(yè)做出榜樣?；谝陨峡紤]，本論文集收集了國(guó)內(nèi)外一些有影響的專家和學(xué)者的論文，其中有些是正積極從事旅游人類學(xué)研究的中青年學(xué)者。他們有許多值得重視的理論思考和新穎的見解，還有許多對(duì)案例進(jìn)行的實(shí)證研究和分析，都具有啟發(fā)性和參考價(jià)值。

書籍目錄

序西方旅游人類學(xué)研究述評(píng)旅游人類學(xué)在美國(guó)用人類學(xué)眼光看旅游西方旅游人類學(xué)兩大研究流派淺析(后)現(xiàn)代性與移動(dòng)性：生態(tài)環(huán)境所面臨的擠壓——兼論旅游人類學(xué)視野中的“旅游文化”文化旅游資源開發(fā)的人類學(xué)透視——以云南為例場(chǎng)域理論及其對(duì)旅游人類學(xué)研究的啟示民族旅游與族群認(rèn)同、傳統(tǒng)文化復(fù)興及再建構(gòu)——云南民族旅游開發(fā)中的族群及其應(yīng)用泛化的檢討再論“場(chǎng)域理論”——兼論“旅游場(chǎng)域”理論的研究現(xiàn)狀旅游是一種現(xiàn)代朝圣芻議朝圣與旅游：一種人類學(xué)透視旅游業(yè)與“舞臺(tái)真實(shí)”——一種西方旅游人類學(xué)的觀點(diǎn)旅游體驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)模式研究想象的真實(shí)與真實(shí)的商品——經(jīng)濟(jì)人類學(xué)視野中的現(xiàn)代旅游旅游業(yè)發(fā)展中的文化價(jià)值論論儀式理論在旅游研究中的應(yīng)用——兼評(píng)納爾遜·格雷本教授的“旅游儀式論”民俗旅游與“傳統(tǒng)的發(fā)明”——對(duì)桂林龍脊景區(qū)的調(diào)查旅游發(fā)展與云南麗江古城命運(yùn)的思考從旅游人類學(xué)的視角透視云南旅游工藝品的開發(fā)旅游象征消費(fèi)對(duì)云南石林旅游商品開發(fā)的啟示民族旅游開發(fā)與民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的再認(rèn)識(shí)民族旅游與社會(huì)性別建構(gòu)——以寧蒗落水村摩梭婦女為個(gè)案論民族旅游地的可持續(xù)發(fā)展從經(jīng)濟(jì)資本到文化資本和社會(huì)資本再認(rèn)識(shí)旅游人類學(xué)在中國(guó)

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