余宏模彝學(xué)研究文集

內(nèi)容概要

　　《余宏模彝學(xué)研究文集》主要內(nèi)容包括：彝學(xué)研究的歷史回顧和展望、彝族在貴州高原的古代歷史變遷、漢代“西南夷”與夜郎“夷”試析、夜郎竹王傳說(shuō)與彝族竹靈崇拜、可樂(lè)套頭葬俗與南夷原始信仰試析、夜郎青銅立虎與崇虎信仰試析、濟(jì)火碑與濟(jì)火碑史實(shí)探證、蜀相南征與“七擒孟獲”辨析、關(guān)于東爨烏蠻諸部的族源問(wèn)題和阿札城垣遺址和彝族播勒大革等

作者簡(jiǎn)介

　　余宏模先生，1932年生，研究員，著名彝族民族學(xué)專(zhuān)家，原貴州省民族研究所所長(zhǎng)、《貴州民族研究》主編，貴州民族研究學(xué)會(huì)和西南民族研究學(xué)會(huì)顧問(wèn)。擔(dān)任多種重要學(xué)術(shù)著作主編工作，如：《貴州彝學(xué)》刊物和文集主編，國(guó)家民委主持的《民族大辭典彝族卷》副主編，《貴州通史》副總編和《貴州通史，清史卷》主編，《彝族通史》副主編。長(zhǎng)期以來(lái)，余宏模先生在彝學(xué)領(lǐng)域求索鉆研，著有學(xué)術(shù)著作多種，《余宏模彝學(xué)研究文集》是余宏模先生多年彝學(xué)研究的代表性作品的選集。

書(shū)籍目錄

自序01.彝學(xué)研究的歷史回顧和展望02.彝族在貴州高原的古代歷史變遷03.漢代“西南夷”與夜郎“夷”試析04.夜郎竹王傳說(shuō)與彝族竹靈崇拜05.可樂(lè)套頭葬俗與南夷原始信仰試析06.夜郎青銅立虎與崇虎信仰試析07.濟(jì)火碑與濟(jì)火碑史實(shí)探證08.蜀相南征與“七擒孟獲”辨析09.關(guān)于東爨烏蠻諸部的族源問(wèn)題10.阿札城垣遺址和彝族播勒大革11.播勒彝文譜牒與羅殿王族遺裔12.試論明初奢香夫人維護(hù)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史功績(jī)--紀(jì)念奢香夫人逝世六百周年13.明初貴州宣慰使奢香家世考釋14.略論明代貴州建省與改土設(shè)流--紀(jì)念貴州建省590周年15．明代貴州宣慰使“賜姓安氏”例證16.王守仁與貴州宣慰使安貴榮17.明代水西慕魁陳恩墓碑探證18.明代萬(wàn)歷壬辰水西大渡河橋彝文碑19.永寧奢氏鐵墳和水西慕族安氏墓考20.明代水西朵泥則溪及彝族那威土目遺址調(diào)查21.試論清朝前期貴州的土司制度22.試論清代雍正時(shí)期貴州的改土歸流23.威寧烏木屯安巡如墓碑殘文探證24.清代水西彝族土目和彝文田契試析25.大方縣彝族柯官墳調(diào)查記實(shí)26.孫中山與彝族辛亥革命志士余健光27.清末狀元袁嘉谷與彝族詩(shī)人余若瓊28．黔西北烏蒙山區(qū)的彝族29.黔西北烏蒙山區(qū)向天墳與彝族傳統(tǒng)文化30.試論彝族文字的起源和發(fā)展31.古代彝族布慕芻議32.貴州彝族畢摩文化與彝文典籍類(lèi)例33．《爨文叢刻》與《增訂爨文叢刻》34．中國(guó)彝族銅鼓禮俗與《銅鼓王》35.彝族扯勒家族在黔境內(nèi)歷史文化調(diào)查36.彝族扯勒部大屯土司莊園建置考37.彝族十月歷調(diào)查札記

章節(jié)摘錄

　　“江外宜土不宜流，江內(nèi)宜流不宜土”，對(duì)靠?jī)?nèi)地和邊境的土司采取不同對(duì)待?！肚迨犯濉肪砦逡凰妮d：雍正六年（1728年）改流時(shí)，把“江內(nèi)地全改流”，而對(duì)江外的木邦、車(chē)?yán)?、孟連、孟定等土司則仍以保留。對(duì)改流土司采取“先革土司，后剿倮夷”的對(duì)策，將沾益、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、威遠(yuǎn)、盈養(yǎng)、茶山、普洱等土司相繼革除。在四川省則以“用兵為先”，重點(diǎn)軍事打擊烏蒙、芒部、東川、涼山及大小金川土司。在廣西，則“先改土司，后改土目”，削其大而存其小，憑借土目以作維持。在湖廣則將永順、保靖、桑植、容美四大土司，盡行革除?！　?duì)貴州的改土歸流，清廷認(rèn)為貴州的具體情況和云南不同，應(yīng)該采取不同的策略。在鄂爾泰的奏疏中就曾多次提及：“至于黔省土司與滇省異，一切兇頑，半出寨目，因地制宜，更須別有調(diào)度。”又說(shuō)：“查云南土官，多半強(qiáng)豪，所屬苗眾，悉聽(tīng)其指使，殘暴橫肆，無(wú)所不為。其土官懦弱者，兇惡把目，為害尤甚，不但目無(wú)府州，亦并心無(wú)督撫?！F州土司單弱，不能管轄，故苗患更大?！舨患按饲謇?，約定規(guī)程，即使孥幾土官，殺幾苗首，亦不過(guò)急則治其標(biāo)，本病未除，恐終難寧貼。”至于如何清理才是治本而非治標(biāo)？鄂爾泰主張要以“制苗為先務(wù)，而尤以練兵治苗為急務(wù)”。也就是說(shuō)對(duì)貴州的改土歸流，重點(diǎn)是用軍事武力以開(kāi)拓“苗疆”，其著眼點(diǎn)是在于：第一，開(kāi)拓“苗疆”可以招來(lái)墾荒，增加國(guó)家的土地和賦稅。鄂爾秦的奏疏中就曾說(shuō)道：“云貴荒地甚至多，議者謂宜開(kāi)墾。不知利之所在，人爭(zhēng)趨之，不禁其開(kāi)墾而不來(lái)開(kāi)墾者，緣荒地多近苗界，實(shí)慮苗眾之搶割。若果土司遵法，夷人畏伏，將不招而來(lái)者自眾。故臣必以制苗為先務(wù)，而尤以練兵治苗為急務(wù)?！薄诙_(kāi)拓“苗疆”以消除“梗隔”，有利于水陸交通暢通。“云貴遠(yuǎn)居天未，必須商賈流通，庶地方漸有生色。今水路不通，陸路甚險(xiǎn)，往來(lái)貿(mào)易者，非肩負(fù)，即馬載，費(fèi)本既多，獲息甚微，以致裹足不前，諸物艱貴”。此外，貴州有水路與湖南相通，經(jīng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉至黃平州，并可由重安江溯源而上，漸次開(kāi)溶。這些地區(qū)均屬“苗疆”。貴州的黎平府、永寧州并有陸路可通川楚，也需用兵維護(hù)交通暢通?；谏鲜鰞牲c(diǎn)，故鄂爾泰把武力開(kāi)拓“苗疆”作為貴州改土歸流的“先務(wù)”和“急務(wù)”?！　∵^(guò)去，學(xué)術(shù)界對(duì)貴州的改土歸流問(wèn)題，存在著兩個(gè)值得商榷的問(wèn)題，一是把廢±設(shè)流等同于改土歸流；二是把改土歸流僅是理解為廢除土官勢(shì)力，建立流官統(tǒng)治。從貴州的實(shí)際情況分析，廢土沒(méi)流和改土歸流是兩個(gè)不同的概念。廢土設(shè)流僅是指將土官?gòu)U除改設(shè)流官，將原由土官統(tǒng)轄的土地人口改由流官管轄。廢土設(shè)流還有其不徹底性，或上廢下不廢，遠(yuǎn)廢近不廢，或已廢土設(shè)流又重新廢流設(shè)土，如對(duì)貴州最大的土司水西安氏即此。而且，廢土設(shè)流自明初就已發(fā)生，貴州建省就是明永樂(lè)年間廢革思州，思南二宣慰司基礎(chǔ)上建立的。但實(shí)際上也是上廢而下不廢，還存在眾多長(zhǎng)官司。從理論上探討，明踵元故事，實(shí)行土司制度，明初正是土司制度逐漸完善和發(fā)展的時(shí)期，基本上適應(yīng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治，土司制度的矛盾和弊端尚未充分暴露和激化，應(yīng)該說(shuō)當(dāng)時(shí)土司制度處于上升的時(shí)期，還不是土司制度的衰敗和腐朽階段?！　　?/pre>








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