當(dāng)代的馬克思

作者簡(jiǎn)介

作者：（南斯拉夫）米哈依洛·馬爾科維奇 譯者：曲躍厚 叢書(shū)主編：衣俊卿

書(shū)籍目錄

總序全面開(kāi)啟國(guó)外馬克思主義
研究的一個(gè)新領(lǐng)域
中譯者序言 實(shí)踐本質(zhì)與人道主義訴求
英文版總導(dǎo)言
英文版前言
第一章　馬克思和批判的科學(xué)思想
第二章　黑格爾辯證法和馬克思主義辯證法
第三章　科學(xué)和意識(shí)形態(tài)
第四章　描述的和規(guī)范的人的本質(zhì)概念
第五章　一種批判的社會(huì)科學(xué)的倫理學(xué)
第六章　社會(huì)決定論和自由
第七章　平等和自由
第八章　人及其自然環(huán)境
第九章　暴力和人的自我實(shí)現(xiàn)
第十章　新左派和文化革命
第十一章　社會(huì)主義政體國(guó)家中的矛盾
第十二章 自治和效率

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：（1）世界是一種歷史存在，即在先前的天然環(huán)境中活動(dòng)的人的產(chǎn)物。（2）人具有某些特殊的人的潛在能力和行動(dòng)意向。歷史進(jìn)步是由這樣一種轉(zhuǎn)變構(gòu)成的，即從一種這些能力和意向在其中受到阻礙的狀態(tài)轉(zhuǎn)向它們?cè)谄渲袑⒏浞值貙?shí)現(xiàn)從異化到實(shí)踐的狀態(tài)。（3）這一過(guò)程是沒(méi)有限制的。廢除現(xiàn)存的異化形式，構(gòu)成的只是現(xiàn)在的歷史時(shí)期（“史前史”或“階級(jí)一社會(huì)”）的終結(jié)和真正的歷史的開(kāi)始。這種取向和基本的哲學(xué)假定中的區(qū)別，將在根本上影響黑格爾和馬克思的所有基本的辯證范疇，如總體性、中介、自我發(fā)展和超越。（1）在黑格爾辯證法中，總體性是一個(gè)普遍的、無(wú)時(shí)間的實(shí)體，它包括了現(xiàn)實(shí)的所有特殊形式和發(fā)展的各個(gè)階段，而且在和它的關(guān)系中，任何一個(gè)個(gè)別事件都獲得了其意義。①而在馬克思看來(lái)，總體性就是人的歷史，其中存在著更為特殊的整體，如一定時(shí)期的歷史狀況、一定的生產(chǎn)方式、一定歷史時(shí)期的全部社會(huì)關(guān)系，等等。這兩種辯證法都堅(jiān)持“真的就是整體”的原則。在這兩種情況中，對(duì)純粹的細(xì)節(jié)、片段和局部方面的研究，只有作為研究的一個(gè)階段才有價(jià)值，并可能被視為一種需要在更廣泛的框架中進(jìn)行整合的不完整的理智生產(chǎn)。在這兩種情況中，由狹隘的理論視野，在體系上對(duì)問(wèn)題的片面的研究方法，有限的地區(qū)的、民族的、種族的、宗教的、階級(jí)的、紀(jì)元的觀點(diǎn)造成的后果，都必須從普遍的觀點(diǎn)加以揚(yáng)棄。所以，在黑格爾辯證法和馬克思辯證法之間明顯地有一種連續(xù)性的要素。但是，下面的區(qū)別也是很重要的。

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《當(dāng)代的馬克思:論人道主義共產(chǎn)主義》：東歐新馬克思主義譯叢。

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