涉入科學(xué)

前言

中國(guó)的讀者即將看到《涉入科學(xué)》的中文譯本面世，對(duì)此我感到極大的快樂(lè)和榮幸。我之所以寫(xiě)作這本書(shū)，是為了改變哲學(xué)家、歷史學(xué)家以及科學(xué)家考慮科學(xué)的方式。通過(guò)改變學(xué)者們的科學(xué)觀念，我還希望為科學(xué)家們以及相關(guān)的公民提供新的方式，來(lái)考慮和談?wù)摽茖W(xué)對(duì)于文化和社會(huì)的重要性。在中國(guó)，科學(xué)工作的迅速增長(zhǎng)發(fā)生于重大的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境變化的過(guò)程之中。如果本書(shū)的翻譯能有助于那些尋求理解和影響這些重大發(fā)展的中國(guó)學(xué)者和公民，我將感到特別高興。在20世紀(jì)90年代，當(dāng)這本書(shū)處于寫(xiě)作之中的時(shí)候，北美和歐洲對(duì)科學(xué)進(jìn)行的哲學(xué)和社會(huì)研究正沉湎于讓人沮喪的無(wú)效的爭(zhēng)論之中?？茖W(xué)是否是”合理的”，它們是否表象了和如何表象了實(shí)在，以及如何最好地說(shuō)明科學(xué)爭(zhēng)論的結(jié)果，在這些問(wèn)題上他們爭(zhēng)論不休，即使這些爭(zhēng)論中的主角們也越來(lái)越對(duì)這些問(wèn)題的表達(dá)感到不快。

內(nèi)容概要

本書(shū)是“當(dāng)代科學(xué)技術(shù)論譯叢”之一，全書(shū)共分9個(gè)部分，主要就如何從哲學(xué)上理解科學(xué)實(shí)踐問(wèn)題作了介紹，具體內(nèi)容包括科學(xué)哲學(xué)與持久的現(xiàn)代性敘事、后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的政治學(xué)、為自然本體論態(tài)度爭(zhēng)辯、科學(xué)實(shí)踐的意義等。該書(shū)可供各大專(zhuān)院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）約瑟夫·勞斯（Joseph Rouse） 譯者：戴建平約瑟夫?勞斯現(xiàn)為美國(guó)衛(wèi)斯廉大學(xué)（Wesleyan University）哲學(xué)系科學(xué)哲學(xué)教授，科學(xué)與社會(huì)研究計(jì)劃主任，赫丁道德科學(xué)教授，美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員，科學(xué)哲學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員，科學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)員，國(guó)際現(xiàn)象學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。勞斯教授是20世紀(jì)80年代后科學(xué)哲學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)向的代表人物之一，也是當(dāng)代美國(guó)科學(xué)哲學(xué)界最有影響力的哲學(xué)家之一。勞斯教授的主要研究領(lǐng)域?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)、20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)史和科學(xué)的社會(huì)與文化研究。

書(shū)籍目錄

中文版序言導(dǎo)言第一部分  重思傳統(tǒng)：實(shí)證論、科學(xué)實(shí)在論、歷史理性主義與社會(huì)建構(gòu)論  1  科學(xué)哲學(xué)與持久的現(xiàn)代性敘事  2  后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的政治學(xué)  3  為自然本體論態(tài)度爭(zhēng)辯  4  科學(xué)哲學(xué)應(yīng)該是后實(shí)證主義的嗎第二部分  重建科學(xué)哲學(xué)：實(shí)踐與認(rèn)知?jiǎng)恿W(xué)  5  科學(xué)實(shí)踐的意義  6  敘事重建、知識(shí)意義及科學(xué)實(shí)踐的時(shí)間性  7  科學(xué)認(rèn)知的動(dòng)態(tài)性：理解科學(xué)而不固化科學(xué)  8  反對(duì)表象：戴維森語(yǔ)義學(xué)與科學(xué)的文化研究  9  什么是科學(xué)的文化研究索引參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

也支持通過(guò)推理和辯明的形式程序?qū)⑺鼈兘y(tǒng)一起來(lái)。實(shí)證論者將科學(xué)中學(xué)科自主的主張服從于形式方法和科學(xué)的統(tǒng)一性；其后實(shí)證論的批評(píng)者大體上拋棄了形式主義，目的是各門(mén)學(xué)科及各門(mén)學(xué)科內(nèi)的研究綱領(lǐng)的自主性。盡管他們背棄了形式主義，絕大多數(shù)后實(shí)證論者仍然主要致力于對(duì)元科學(xué)合理性的說(shuō)明（最好的例子是拉卡托斯對(duì)退化研究綱領(lǐng)的絕不空泛的說(shuō)明，勞丹孤注一擲地希望測(cè)量問(wèn)題一一解決的效率，以及其他人沉迷子所謂庫(kù)恩和費(fèi)耶阿本德揭示的非理性主義）。對(duì)合理性的如此關(guān)注密切聯(lián)系于現(xiàn)代性敘事中地位重要的感覺(jué)合理化運(yùn)動(dòng)：這一關(guān)注是如下計(jì)劃的一部分，即辨別“內(nèi)在”的科學(xué)史，它由一些與作為探究領(lǐng)域的科學(xué)明顯相關(guān)的因素構(gòu)成，區(qū)分出哪些“外在”因素的影響，這些外部因素必須以伽利略反對(duì)羅馬教會(huì)的名義予以取締。現(xiàn)代主義把科學(xué)與進(jìn)步聯(lián)系在一起，這一聯(lián)系盡管現(xiàn)被廣泛認(rèn)為已經(jīng)消亡，但在早期后實(shí)證論科學(xué)哲學(xué)中曾輝煌一時(shí)。拉卡托斯、勞丹和其他人勇敢地努力保護(hù)一個(gè)或多或少是傳統(tǒng)的累積進(jìn)步的知識(shí)概念。盡管庫(kù)恩和費(fèi)耶阿本德眾所周知地拒絕了這一事業(yè)，但可笑的是，他們這樣做是通過(guò)提出不同的基于現(xiàn)代主義立場(chǎng)的進(jìn)步概念。費(fèi)耶阿本德所堅(jiān)持的我們應(yīng)該選擇進(jìn)步而不是方法，這明顯是援引了米勒對(duì)寬容在認(rèn)識(shí)上的有用性的論證。庫(kù)恩提供了一個(gè)科學(xué)進(jìn)步的概念，這一概念試圖消除其目的論成分，而同時(shí)卻保留了如下觀點(diǎn)：科學(xué)工作是顯著進(jìn)步性的。

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