關(guān)公的人格與神格

內(nèi)容概要

關(guān)公一生的德性其感人最深者，不是忠，不是仁，不是勇，而是他的義。這個(gè)一貫的美質(zhì)，在他一生的行跡上，無(wú)時(shí)不閃耀燦爛的金光，放出瑰麗的異彩，使人折服。 中國(guó)民間，崇祀最廣，信士最多，及支配人心勢(shì)力最大者，當(dāng)推為人尊稱的關(guān)公。 本書即探討關(guān)公由人昇成神的演變歷程和其教門的道德理想。首據(jù)正雜史的紀(jì)傳，旁及文藝碑碣，勾稽關(guān)公的事蹟，判其真?zhèn)?，又綜集時(shí)人、史家和後來(lái)學(xué)者對(duì)於關(guān)公個(gè)性、品行之論，以評(píng)定其人格；次敘迭經(jīng)歷史家、小說(shuō)家、江湖賣藝人、祕(mì)密教門的香主信士、社會(huì)革命和秘密黨團(tuán)的運(yùn)動(dòng)家，乃至於下層社會(huì)的人物逐步雕塑，而將關(guān)公神格化的悠遠(yuǎn)過(guò)程；並分析關(guān)公成為社會(huì)道德型範(fàn)的因素及其影響。本書可作為研究民俗學(xué)和宗教學(xué)的參考。

作者簡(jiǎn)介

黃華節(jié)（1901—？）：即黃石，另一個(gè)筆名黃養(yǎng)初，是中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)領(lǐng)域里的一位重要學(xué)者。他的著述頗豐，研究領(lǐng)域也相當(dāng)廣泛，其主要學(xué)術(shù)方向是神話學(xué)和女性民俗研究。主要著譯有：《神話研究》（上海：開明書店1927年）、《婦女風(fēng)俗史話》（上海：商務(wù)印書館1933年）、《端午禮俗史》（香港：泰興書局1963年）、《關(guān)公的人格與神格》（臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館1967年）、《中國(guó)古今民間百戲》（臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館1967年）。譯著有：卜伽丘著《十日談》（與胡簪云合譯，上海：商務(wù)印書館1930年）、顧素爾著《家族制度史》（上海：開明書店1931年）。大概由于他是一個(gè)宗教研究者或一個(gè)純粹學(xué)院派的學(xué)者，不像20世紀(jì)二三十年代那些辦民俗刊物的民俗學(xué)家們那樣幾乎都是地方性的學(xué)者、且都有不同程度的民俗采集經(jīng)驗(yàn)，早期階段上沒(méi)有歸屬于哪個(gè)學(xué)術(shù)派別，到了晚期，又多年隱居于香港郊外的元朗，故而在20世紀(jì)80年代中后期之前，與內(nèi)地學(xué)者完全中斷了聯(lián)系，也就少被內(nèi)地學(xué)界所注意。1991年上海文藝出版社出版的《婦女風(fēng)俗考》（高洪興編）、1994年中國(guó)廣播電視出版社出版的《中國(guó)神話學(xué)文論選萃》（馬昌儀編）、1999年上海文藝出版社出版的《黃石民俗學(xué)論集》（高洪興編）等書，陸續(xù)收入他早年寫作的民俗學(xué)、神話學(xué)論文，長(zhǎng)期隱沒(méi)無(wú)聞的黃石先生，其學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)成就開始受到學(xué)界的關(guān)注。

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