中國(guó)人的臉面觀

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   　　你殺了我吧，我現(xiàn)在讀到第八章，對(duì)“面子”和“臉”的區(qū)別還是云里霧里的。
  　　可能是太過(guò)“專(zhuān)著”，尼瑪用了好多社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)的術(shù)語(yǔ)和分析方法我都不懂，唉，備感無(wú)知！那天新聞評(píng)論比賽還小用了一下里面的理論，但是有點(diǎn)扯淡，書(shū)到用時(shí)方很少……
  　　但是我覺(jué)得有意思的是那些關(guān)于臉面的俗語(yǔ)詞組的羅列，還有很多古今中外文學(xué)作品的引用舉例闡釋。
  　　另外，看這種剖析中國(guó)人傳統(tǒng)心理、行為的書(shū)，觀念上有個(gè)收獲。
  　　就是，以前高中學(xué)完政治，都覺(jué)得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是第一位的，可牛逼了。
  　　漸漸的看了余秋雨《山居筆記》和這個(gè)書(shū)，深感文化的重量，真的是，無(wú)論人還是組織還是國(guó)家，沒(méi)文化真可怕，休想成事！
•   　　"臉面在中國(guó)文化的象征性，可簡(jiǎn)約的表達(dá)為“人活一張臉，樹(shù)活一張皮”。如果這張臉沒(méi)有了，那就意味著人的生活意義沒(méi)有了，所以臉面是中國(guó)人的第二生命，如果說(shuō)人的第一生命是讓他活著，第二生命就是如何活的問(wèn)題。顯然，一個(gè)人的活法是很多的，但中國(guó)文化賦予的活法是圍繞這臉面展開(kāi)的，它所誘導(dǎo)出的人生價(jià)值導(dǎo)致了國(guó)人認(rèn)為其他的活法都不如臉面的活法有意義。"
  　　
  　　中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)有著他人取向的悠久傳統(tǒng)。一個(gè)“仁”字正道出中國(guó)人的為人準(zhǔn)則，總是在二人存在的時(shí)候，通過(guò)迎合各種社會(huì)關(guān)系框架下的要求去得到那個(gè)想對(duì)應(yīng)的他者的認(rèn)可來(lái)認(rèn)同自己的價(jià)值。對(duì)于那些信仰著高于人的存在的非實(shí)體的“神”的人來(lái)說(shuō)，他們摘取那些已經(jīng)寫(xiě)好的神的教旨，內(nèi)化于心成為指導(dǎo)自身行為的準(zhǔn)則，只有他的神被可以評(píng)價(jià)他、仲裁他，讓他感到罪孽或者榮光，他建立起自己評(píng)價(jià)體系的唯一權(quán)威，并且是一個(gè)無(wú)法給予他反饋的觸不到的外在，使得他屏蔽掉其他眾說(shuō)紛紜的態(tài)度。所謂的獨(dú)立人格其實(shí)正是吸納了某種神格得以成型的。而以真實(shí)存在的人為評(píng)價(jià)來(lái)源的中國(guó)人感受自己價(jià)值的時(shí)候因?yàn)榉浅Ｔ谝馑说脑u(píng)價(jià)，所以容易移情去猜測(cè)他人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)，一方面這讓中國(guó)人的心理非常敏感、具有相當(dāng)隱秘的感受性，另一方面這讓一個(gè)人至少要裝作吸納多元的評(píng)價(jià)體系，難免其中就存在沖突的價(jià)值觀，但是在社交場(chǎng)合中，我們以禮儀的名義習(xí)得的規(guī)則是非常“體貼”和周到的，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)定的時(shí)時(shí)標(biāo)榜的不可戳的原則，也可以理解為包容，因?yàn)椴荒軅怂说拿孀?，所以在遇到意?jiàn)有齟齬的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)傾向于暫且茍同，哪怕心里不是這么認(rèn)為，但是面子就是有其交換性的原則的，這是約定俗成的規(guī)矩，給人面子，才會(huì)被人給面子，如果堅(jiān)持自己的原則去表達(dá)異議而讓別人無(wú)法下臺(tái)不會(huì)被認(rèn)為是對(duì)真理的堅(jiān)守，只會(huì)在社會(huì)屬性強(qiáng)于一切的中國(guó)文化被認(rèn)定為不懂人情世故的魯莽舉動(dòng)。林語(yǔ)堂總結(jié)臉面分析道，所謂禮教，盡是寫(xiě)文飾的東西。中國(guó)民族因?yàn)橄矚g文飾，所以最講面子，不講實(shí)際?？粗孛x和顧面子的思想幾千年不斷支配著中國(guó)民族的心理，在日常生活中，隨處可見(jiàn)其表現(xiàn)。要顧全對(duì)方面子，有時(shí)就免不了敷衍，甚至于敷衍，甚至于虛偽，因?yàn)樽约簩?duì)人虛偽，更容易產(chǎn)生猜忌的心理在任何組織中，除了血緣和地緣關(guān)系，就不能團(tuán)結(jié)，不肯合作。
  　　魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文的原因之一，就是有感于中國(guó)人民族性中臉面觀，他認(rèn)為：中華民族最缺乏的東西就是誠(chéng)與愛(ài)，換句話說(shuō)便是中了詐偽無(wú)恥和猜疑相賊的毛病。這個(gè)就是嚴(yán)重的信息不對(duì)稱(chēng)加之又不愿釋放信息的情況。之所以缺乏誠(chéng)與愛(ài)，就在于臉面生成的大環(huán)境中孕育出一種老道，一種玩世不恭的價(jià)值觀，為了消解自己掉面子的尷尬，為了不把自己置于危險(xiǎn)的境地，這危險(xiǎn)是指當(dāng)對(duì)方隱藏而事先過(guò)多暴露自己，就常常把生活看作一場(chǎng)戲，人們對(duì)大多數(shù)事情就不必當(dāng)真。整體沒(méi)有對(duì)“真”的執(zhí)著有約定俗成的契約，個(gè)體自然總是退避，迂回，自我保護(hù)，“防人之心不可無(wú)”。這種假做真時(shí)真亦假，真假隨時(shí)可以切換的狀態(tài)，要求個(gè)體必須不死板，就是不可以一根筋，于是鼓勵(lì)人把生活也看成戲劇，自己在社會(huì)的舞臺(tái)上做戲，演不同的角色說(shuō)不同的臺(tái)詞，給兩面三刀以合理性，把軀體和心理從中拉開(kāi)一段距離，好像又是看著自己的表演的觀者又是演員，用間離的方法去提醒人不必當(dāng)真。而做戲都是粉飾，但誠(chéng)和愛(ài)則是暴露。這種觀念使每個(gè)中國(guó)人像演員一般在生活的舞臺(tái)上不斷上演著一出出滑稽戲，戲劇性、禮節(jié)性、尊嚴(yán)性都在其中。
  　　
  　　臉面就是個(gè)體要求別人對(duì)他表示出尊重和順從。臉面的活法就是去爭(zhēng)取他人的尊重和順從，正是把一切以迎合他人心中自己的完美形象作為導(dǎo)向，孕育了中國(guó)文化部分中極度虛榮和病態(tài)的功利主義。重形式和不切實(shí)際，務(wù)外表而不重精神。教人迂回以、教人世故以護(hù)己，教人做戲以求周全，如果這一切費(fèi)盡心思的裝飾使得人還可以從看見(jiàn)的光鮮生活中感到幸福，那么那些因各種周旋而被殺死的腦細(xì)胞或許死得其所。不然，臉面的活法或許太過(guò)辛苦。
  　　
•   　　做人難，做中國(guó)人更難！
  　　中國(guó)傳統(tǒng)文化有很大的虛偽性，名和實(shí)得分離，嚴(yán)重的形式主義……
  　　中國(guó)人嘴里說(shuō)的和實(shí)際做的往往不一致。往往是表面上吹捧一套東西，實(shí)際操作又是另一套東西。中國(guó)社會(huì)很復(fù)雜，中國(guó)人很復(fù)雜。不搞明白這些，很難在中國(guó)混的很好。人情　面子　關(guān)系網(wǎng)　這些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)多的人都知道的但是都不說(shuō)的東西更值得我們仔細(xì)研究。
  　　所以，我建了一個(gè)ＱＱ群：國(guó)情國(guó)民研究　　群號(hào)：94695262
  　　熱烈歡迎大家加入大家加入！
•   　　對(duì)該書(shū)作者的贊美的話就不多說(shuō)了，干脆把百度到的一些評(píng)價(jià)放在這里吧，有的還很小道~~~
  　　1.頗有g(shù)offman的遺風(fēng)，分析事物有時(shí)鞭辟入里，令人叫絕，尤其對(duì)日常生活中的小事情，更有洞察力。
  　　2.比較好玩的一個(gè)人。他主要研究中國(guó)人的面子觀等領(lǐng)域，而據(jù)說(shuō)他在生活中``````
  　　3.一位深諳社會(huì)心理學(xué)尤其是中國(guó)人心理的人，追個(gè)?；ú惶y~~~
  　　4.著作還有《人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)》，《中國(guó)人的行動(dòng)邏輯》，等，其中《中國(guó)人的行動(dòng)邏輯》有人特意買(mǎi)了強(qiáng)力推薦給森的一個(gè)學(xué)生，目前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的老師看。森：Amartya Sen 1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，阿瑪提雅·森(Anartya Sen)。森的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)有一點(diǎn)。那就是他提出的人類(lèi)理性的兩種方式：（1）作為價(jià)值極大化的理性；（2）作為邏輯一致性的理性。
  　　
  　　關(guān)于中國(guó)人的心理特征，已經(jīng)有很多人琢磨過(guò)了，也有明白人明白了些深處的東西，也許，這些研究成果可以指導(dǎo)以后的一些事情，比如，
  　　在《中國(guó)人》一書(shū)中，林語(yǔ)堂先生有這樣一段論述：“譬如一個(gè)在大城市里做官的人，能夠以每小時(shí)60英里的速度在街道上疾馳，而交通規(guī)則只允許每小時(shí)35英里，這位當(dāng)官的是有很大的面子的。如果他的車(chē)撞了一個(gè)人，警官來(lái)到跟前，他就不聲不響地從皮夾子里抽出一張名片，有禮貌地笑一笑，車(chē)子就揚(yáng)長(zhǎng)而去了，他的面子比前面那位還大……除非這個(gè)國(guó)家的每個(gè)人都丟掉自己的面子，否則，中國(guó)不會(huì)成為一個(gè)真正的民主國(guó)家。不過(guò)老百姓本來(lái)就沒(méi)什么面子的，問(wèn)題是，當(dāng)官的什么時(shí)候才愿意丟掉自己的面子呢？在警察局里，面子被丟掉時(shí)，我們的交通才會(huì)安全；在法庭上，面子被丟掉時(shí)，我們才有公正的判決，在中央各部，面子被丟掉，面子政府被法制政府取代時(shí)，我們才會(huì)有真正的共和國(guó)”。
•   臉是更加道德層面的、內(nèi)在的、恒久的，面則是使用范圍更廣。面子可以爭(zhēng)取、可以維護(hù)，而臉是一個(gè)人內(nèi)在穩(wěn)定的道德品質(zhì)
•   無(wú)論東西方“有面子”是一種普遍的 自然的需求，問(wèn)題是不可太“好面子”。
  而“好面子”恰是中國(guó)文化中一種突出的現(xiàn)象。
•   作為翟老師的學(xué)生，路過(guò)一笑~
•   師兄?。?！
•   翟萌~~~笑~~

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