東亞文化圈的形成與發(fā)展

內(nèi)容概要

《東亞文化圈的形成與發(fā)展──儒家思想篇》一書，共收十三篇論文，其中直接觸及「東亞」概念的思考有四篇，相關(guān)於韓國(guó)問題者有二篇，關(guān)係到日本問題者有六篇，另一篇為儒學(xué)問題。四篇東亞概念問題中，杜維明〈多元現(xiàn)代性：「儒家」東亞興起的涵義〉一文，是大會(huì)的專題演講題目。杜氏指出多元現(xiàn)代性的概念，是基於三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的論斷，此即：以傳統(tǒng)作為界定現(xiàn)代化過程方面起積極作用的因素是持續(xù)存在的；非西方文明涉及現(xiàn)代西方的自我認(rèn)識(shí)；地區(qū)的知識(shí)具有全球性意義?！溉寮摇箹|亞的興起，表明儘管全球趨勢(shì)主要在於經(jīng)濟(jì)和地緣政治方面，但文化傳統(tǒng)繼續(xù)在現(xiàn)代化過程中起著強(qiáng)而有力的影響，這是引人深思的課題。

作者簡(jiǎn)介

//作者簡(jiǎn)介//
高明士教授
一、學(xué)歷
?1965年臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系畢業(yè)
?1983年獲得日本東京大學(xué)文學(xué)博士
二、現(xiàn)任
?臺(tái)灣大學(xué)歷史系名譽(yù)教授
三、經(jīng)歷
?臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系教授
?臺(tái)灣大學(xué)師資培育中心主任
?臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系主任
?日本東京大學(xué)東洋文化研究所研究
?韓國(guó)漢城大學(xué)國(guó)史學(xué)科研究
四、榮譽(yù)
?臺(tái)灣大學(xué)「胡適紀(jì)念講座」講座教授(2003.8-2004.7)
?臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系名譽(yù)教授
//目錄//
序言
Multiple Modernities: Implications of the Rise of “Confucian” East Asia
「東亞」概念與儒學(xué)
Astronomy in the Shaping of the East Asian Cultural Sphere
Nationalism in Western Guise: Non-Church Movement in Modern East Asian Religious Thought
以韓國(guó)三國(guó)時(shí)代儒學(xué)詮釋東亞文化圈
中韓儒學(xué)的「情」─以朱子與李退溪為例
中國(guó)古代皇帝號(hào)與日本天皇號(hào)─東亞政治秩序與儒家經(jīng)典詮釋之研究
從十七世紀(jì)中日交流情勢(shì)看朱舜水與日本古學(xué)派
吉田松蔭與孟子思想
日本幕末思想家高杉晉作的中國(guó)觀─兼論「明倫館」與「松下村塾」之思想教育
想像的和實(shí)際的：誰認(rèn)同「亞洲」─關(guān)於晚清至民初日本與中國(guó)的「亞洲主義」言說
Why Is Confucius Historical? The Role of History in Early Confucianism
「道」、「王道」、「皇道」概念在近代日本的詮釋

圖書封面

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無

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