異曲同調(diào)──朱子學(xué)與朝鮮性理學(xué)

內(nèi)容概要

十六世紀(jì)的朝鮮性理學(xué)是朱子學(xué)東傳的鼎盛時(shí)期，也是韓國(guó)儒學(xué)發(fā)展的高峰，最能呈現(xiàn)其理論特色。本書(shū)為凸顯明代朱子學(xué)者羅整菴理氣論與心性論對(duì)朝鮮性理學(xué)的影響，特別著重於「人心道心」論爭(zhēng)的考察與探究。作者強(qiáng)調(diào)朝鮮性理學(xué)諸多論爭(zhēng)的開(kāi)展，實(shí)是朱子學(xué)的多元發(fā)展，絕非中國(guó)朱子學(xué)的單一複製或翻版。朝鮮性理學(xué)者正是在理解朱子，批判羅整菴的朱子學(xué)，以及反駁陽(yáng)明學(xué)的多種理論攻錯(cuò)中，發(fā)展朱子義理世界的可能性，其成就超邁同時(shí)代的中國(guó)與日本，實(shí)是東亞朱子學(xué)的奇葩！
性理學(xué)是韓國(guó)儒學(xué)發(fā)展的主幹，透過(guò)對(duì)朱子學(xué)的多元發(fā)展，充分呈現(xiàn)韓國(guó)儒學(xué)的理論深度與特色。本書(shū)從中、韓儒學(xué)的比較視域切入，探討明儒羅整菴思想對(duì)十六世紀(jì)朝鮮性理學(xué)的影響，以及相關(guān)的理論發(fā)展與論爭(zhēng)。

作者簡(jiǎn)介

林月惠，1961年生，臺(tái)灣省彰化縣人。臺(tái)灣省立臺(tái)中師範(fàn)?？茖W(xué)校畢業(yè)（1982），臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文研究所碩士（1988），臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所博士（1995）。曾任國(guó)小教師、嘉義師範(fàn)學(xué)院語(yǔ)文教育學(xué)系講師、副教授、哈佛燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)者（2002-2003）、韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)哲學(xué)思想研究所客座研究員（2006）、日本京都大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科訪問(wèn)學(xué)者（2009-2010），現(xiàn)任中央研究院中國(guó)文哲研究所研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)樗蚊骼韺W(xué)、中韓儒學(xué)比較研究。
著有：《良知學(xué)的轉(zhuǎn)折──聶雙江、羅念菴思想之研究》（2005）、《詮釋與工夫──宋明理學(xué)的超越蘄嚮與內(nèi)在辯證》（2008）、《陽(yáng)明「內(nèi)聖之學(xué)」研究》（2009）。
合編有：《現(xiàn)代儒家與東亞文明：?jiǎn)栴}與展望》（2002）、《現(xiàn)代儒學(xué)與西方文化：宗教篇》（2005）。另有宋明理學(xué)、中韓儒學(xué)，以及其他學(xué)術(shù)論文，散見(jiàn)於國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊。

書(shū)籍目錄

自 序 i
導(dǎo) 論 朱子學(xué)與朝鮮性理學(xué)的開(kāi)展 1
一、「朱子學(xué)」與「朝鮮性理學(xué)」 2
二、朱子學(xué)在朝鮮時(shí)代的開(kāi)展 7
（一）縱向的歷史發(fā)展 8
（二）橫向的哲學(xué)論爭(zhēng) 26
三、中文學(xué)界韓國(guó)儒學(xué)的研究成果及其反思 43
（一）臺(tái)灣學(xué)界的韓國(guó)儒學(xué)研究 44
（二）中國(guó)大陸學(xué)界的韓國(guó)儒學(xué)研究 48
四、本書(shū)各章內(nèi)容略述 52
第一章 朱子與李退溪對(duì)「四端」、「七情」的詮釋 63
一、前言 63
二、朱子對(duì)「四端」、「七情」的詮釋 65
三、李退溪的「四端七情」論 83
四、朱子與李退溪詮釋「四端」、「七情」所呈現(xiàn)的
理論困境 95
五、結(jié)語(yǔ) 106
第二章 「格物」、「物格」與「理到」
──論李退溪晚年物格說(shuō) 109
一、前言 109
二、朱子對(duì)《大學(xué)》「格物」與「物格」的註解 112
三、李退溪與「格物」、「物格」的相關(guān)論辯 120
四、李退溪的「物格」、「理到」說(shuō) 135
五、結(jié)語(yǔ) 145
附錄：「格物」與「物格」諸說(shuō)異同 148
第三章 羅整菴與李退溪的理氣論
──從《困知記》的東傳談起 149
一、羅整菴《困知記》的東傳及其評(píng)價(jià) 149
二、羅整菴「理氣為一物」的意涵 159
三、李退溪對(duì)羅整菴「理氣為一物」的批評(píng) 178
四、異曲同調(diào)：羅整菴、李退溪對(duì)朱子理氣論的
繼承與修正 186
第四章 羅整菴的「人心道心」說(shuō) 193
一、前言 193
二、羅整菴對(duì)朱子「人心道心」說(shuō)的質(zhì)疑 194
三、羅整菴的「人心道心」說(shuō) 208
四、羅整菴「人心道心」說(shuō)的批判與衡定 223
（一）羅整菴與朱子「人心道心」說(shuō)的異同 223
（二）羅整菴「人心道心」說(shuō)與其理氣論是否一致 230
五、結(jié)語(yǔ) 236
第五章 十六世紀(jì)朝鮮性理學(xué)者對(duì)羅整菴「人心道心」說(shuō)
的迴響與批判 239
一、前言 239
二、朝鮮性理學(xué)「人心道心」說(shuō)的緣起 241
三、盧穌齋對(duì)羅整菴「人心道心」說(shuō)的全盤(pán)接受 245
四、李一齋與盧穌齋的「人心道心」論爭(zhēng)
──李一齋對(duì)羅整菴「人心道心」說(shuō)的嚴(yán)厲批判 260
五、李退溪、奇高峰、李栗谷對(duì)羅整菴「人心道心」說(shuō)
的評(píng)價(jià) 268
六、結(jié)語(yǔ) 280
第六章 李退溪的「人心道心」說(shuō)
──兼論「公私」問(wèn)題 285
一、前言 285
二、李退溪「人心道心」說(shuō)的意涵 286
三、李退溪「人心道心」說(shuō)與「公私」問(wèn)題的關(guān)聯(lián) 294
四、結(jié)語(yǔ) 299
第七章 李栗谷的「人心道心」說(shuō) 301
一、前言 301
二、李栗谷「人心道心」說(shuō)的問(wèn)題意識(shí) 303
三、李栗谷「人心道心」說(shuō)的意涵 307
（一）源一流二：人心主氣、道心主理 309
（二）人心道心相為終始說(shuō) 316
四、李栗谷「人心道心」說(shuō)的評(píng)價(jià) 321
餘 論 比較視域下的中、韓儒學(xué)研究 327
附錄一 鄭霞谷對(duì)王陽(yáng)明「知行合一」說(shuō)的理解 331
一、前言 331
二、李退溪對(duì)王陽(yáng)明「知行合一」說(shuō)的批評(píng) 333
三、鄭霞谷對(duì)王陽(yáng)明「知行合一」說(shuō)的辯護(hù)與理

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