決鬥寫真論

內(nèi)容概要

充滿70年代熱情的「夢幻名著」 研究日本戰(zhàn)後寫真史必讀經(jīng)典
什麼是攝影？什麼是拍照？什麼是攝影家？
活躍於攝影最前線的兩位鬼才
日本女體寫真第一人篠山紀(jì)信╳森山大道最愛宿敵中平卓馬
以「影像」與「論述」進(jìn)行唇槍舌戰(zhàn)的「決鬥寫真論」！
◎引領(lǐng)戰(zhàn)後日本攝影發(fā)展方向的重要舵手，大師們最愛的評論家
中平卓馬是日本戰(zhàn)後的重要攝影家兼評論家，1968年他創(chuàng)辦攝影雜誌《挑釁》（Provoke），重新界定日本現(xiàn)代攝影的方向，而且撼動(dòng)、顛覆了當(dāng)時(shí)奉精準(zhǔn)、唯美為圭臬的主流攝影美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，造成轟動(dòng)。他的攝影作品與評論受到荒木經(jīng)惟、森山大道等重量級大師的推崇，森山大道曾在自傳中說到「我最愛的宿敵是中平卓馬」「讓我深受刺激的攝影論是中平卓馬寫的」，連當(dāng)代攝影評論家、《deja-vu》雜誌總編輯飯澤耕太郎也說：「中平是日本60年代末到70年代中期的權(quán)威攝影家暨批評家，他的話語很有力量，對我影響甚多?！?br />◎洗鍊的文字＋百餘幅魅力照片，兩位鬼才聯(lián)手打造「夢幻名著」
1976年，知名攝影雜誌《朝日相機(jī)》，邀請中平卓馬和聲勢如日中天的攝影家篠山紀(jì)信合開專欄，由筱山的攝影作品和引言開頭，中平穿透鏡頭深入攝影者內(nèi)心世界的攝影論述〈決鬥寫真論〉於焉誕生。一年中，兩人透過家、晴天、寺、市區(qū)、旅途、印度、工作、風(fēng)、妻子、平日、插曲、巴黎與明星這13個(gè)主題，對「攝影是什麼？」「攝影的行為是什麼？」「攝影家又是什麼？」等相關(guān)議題進(jìn)行深入的探討與思索。中平赤裸、尖銳且深刻的質(zhì)問評析，帶給時(shí)下文青及藝術(shù)工作者前所未有的強(qiáng)烈撞擊：
◎沒有創(chuàng)造任何影像，反而能呼應(yīng)世界與現(xiàn)實(shí)；不曾擁有任何先驗(yàn)影像，才將世界以世界顯現(xiàn)。
◎攝影只是將日常事物靜靜放置在一定的距離之外，向我們提示它們原本的形體。
◎當(dāng)事物開始訴說除了單純的事物以外，什麼也不是的事實(shí)──那就是事物對人類反動(dòng)的開始。
◎只有在對著「世界」萌生願(yuàn)意接受事物的原有樣貌以及它反射回來的敵意視線時(shí)，才能讓攝影家按下快門。
◎把不認(rèn)識的人都當(dāng)成熟人，把熟人當(dāng)成如同不認(rèn)識的人，凝視「世界」與「私」，觀察他們。
◎攝影所擁有的是只有攝影才能擁有的魔術(shù)，是把所有的想像和妄想強(qiáng)制拖引出來的觸媒；攝影——是時(shí)間的陷沒。
◎當(dāng)事物的細(xì)節(jié)都達(dá)到極限，而被鮮明捕捉時(shí)，幻想和幻視就在它的對岸浮現(xiàn)；唯有到達(dá)視覺邊界的那一刻，才是幻想領(lǐng)域浮出的瞬間，才開始私的解體。
◎攝影總是背叛它的「作者」的攝影家意識，將超越意識的世界刺向攝影家，這種偏差是無法替代的。
◎一旦世界、事物開始說話時(shí)，攝影家就從攝影的內(nèi)側(cè)安靜地消失。
◎ 攝影並非消去現(xiàn)實(shí)的擬態(tài)，是根據(jù)再一次返回原本的現(xiàn)實(shí)，而對現(xiàn)實(shí)的總體提出問號。
◎一切焦點(diǎn)清晰，意義的背後，就是一片的曖昧，是堅(jiān)定支撐意義的背景的欠落。
◎篠山紀(jì)信強(qiáng)硬地拉扯事物，然後在最緊張的時(shí)刻放手，就是抗拒我們通常給予現(xiàn)實(shí)的意義，然後重新賦予我們自己私的意義。
◎一個(gè)攝影家可以完成的事，只有繼續(xù)對世界、對現(xiàn)實(shí)提出質(zhì)疑，「為什麼」？但是攝影家絕對無法獨(dú)自回答這個(gè)提問，因?yàn)閾碛羞@個(gè)問題解答的並不是我們，而是世界?！?br />長達(dá)一年的連載，好評不斷，隔年立即出版成書，是當(dāng)時(shí)重要的攝影評論集。三十五年後，被譽(yù)為充滿70年代熱情的「夢幻名著」，了解戰(zhàn)後日本攝影發(fā)展的重要經(jīng)典，在策展人/藝評者黃亞紀(jì)（中平在臺首次展出的策展人）及「source系列」主編平面設(shè)計(jì)師王志弘聯(lián)手下，全球唯一中文版在臺復(fù)活。

作者簡介

作者簡介
中平卓馬 NAKAHIRA Takuma
中平卓馬，一九三八年生於東京，父親為知名書法家中平南谿，高中時(shí)母親靜子過世。一九五八年中平卓馬進(jìn)入東京外國語大學(xué)西班牙語學(xué)系就讀，熱衷文學(xué)、電影。一九六零年安保鬥爭時(shí)，中平卓馬成為學(xué)生自治會(huì)領(lǐng)袖，參與各種抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，甚至曾親自寫信給卡斯特羅支持古巴革命。畢業(yè)後中平卓馬先兼職翻譯撰稿工作，後進(jìn)入新左翼刊物《現(xiàn)代之眼》擔(dān)任編輯，邀請寺山修司合作連載〈啊、荒野〉，並在東松照明建議下開設(shè)攝影專頁。一九六四年在東松撮合下，中平卓馬與神(土反)鐐子結(jié)婚，東松並贈(zèng)中平一臺Pentax相機(jī)作為賀禮，誘發(fā)中平拍照的興趣。
同樣在東松介紹下，中平卓馬結(jié)識森山大道、高梨豐。因中平、森山兩人皆住逗子，於是經(jīng)常相約逗子海濱的渚飯店門口集合，出發(fā)拍照或討論作品，事實(shí)上當(dāng)初決定首先刊載森山大道胎兒作品，並取名為「無言劇」的，就是中平卓馬。一九六八年在東松照明召集下，中平卓馬、多木浩二擔(dān)任「攝影一百年－日本人攝影表現(xiàn)的歷史」展覽委員，此展回顧攝影傳入的一八四零年至戰(zhàn)敗一九四五年的日本攝影，中平研究超過十萬張照片，心中開始萌生「攝影究竟是什麼？」這個(gè)根本問題，也因此決定與高梨豐、多木浩二創(chuàng)辦攝影同人誌《挑釁》，森山大道並於第二期加入。
《挑釁》的口號為「為了思想的挑發(fā)性資料」，認(rèn)為攝影並非傳達(dá)情報(bào)或是解答的媒體，而是追求真實(shí)的「質(zhì)問」，他們「粗劣．搖晃．失焦」風(fēng)格帶給日本攝影界極大衝擊。雖然《挑釁》僅出版三期後宣告解散，但解散前出版的《先把正確的世界丟棄吧》（一九七零年）強(qiáng)調(diào)「捨棄至今為止的攝影」概念，成為中平卓馬創(chuàng)作與論述的主軸。同年中平出版攝影集《為了該有的語言》，隔年中平以〈循環(huán)─日期．場所．行為〉參加巴黎青年雙年展。十一月，沖繩暴動(dòng)中一名青年因照片遭誣控謀殺警察，讓中平覺悟攝影不過是充滿叫唆權(quán)力的斷片。一九七三年中平卓馬發(fā)表評論集《為何是植物圖鑑》，他否定過去自己的詩意表現(xiàn)，在逗子海濱燒毀所有作品、筆記、底片，且過度使用安眠藥而導(dǎo)致知覺異常，之後有幾年時(shí)間放棄拍照。
一九七六年中平卓馬與篠山紀(jì)信於《朝日相機(jī)》共同連載〈決鬥寫真論〉，重新燃起中平對攝影的慾望，但沒想到隔年《決鬥寫真論》集結(jié)出版前的九月十日，中平卻因酒精中毒緊急送醫(yī)，最後造成逆行性記憶喪失?！稕Q鬥寫真論》九月二十日出版，篠山紀(jì)信從此未與中平卓馬相見?，F(xiàn)在，喪失記憶與邏輯能力的中平卓馬，攝影行為已成為他作息般的生理行為，他依舊每天出外拍照，被稱為「成為相機(jī)的男人」。
中平卓馬對語言具高度關(guān)心，他曾不斷在成為攝影家或詩人間猶豫不決，他的攝影論至今讀來依舊前衛(wèi)、深刻。一九六零年代中平攝影論的主要論點(diǎn)，在於影像不是世界的表現(xiàn)，卻是世界的歪曲變形，他透過對影像表現(xiàn)的否定來否定社會(huì)與政治本身，也對將攝影視為藝術(shù)表現(xiàn)的「當(dāng)代攝影」提出反論。一九七零年後，中平卓馬推翻自己原有的攝影行為，認(rèn)為世界不應(yīng)有影像與個(gè)人視線的介入，卻只有事物本身的反視，他認(rèn)為人類與世界的接點(diǎn)，只可能存在世界的表皮、日期與時(shí)間。中平卓馬是日本攝影史的傳奇，並不因他人生戲劇般的起伏，更因他不斷徹底推翻自己與攝影的定見，隨著時(shí)代提出充滿挑釁的新觀點(diǎn)。
篠山紀(jì)信 SHINOYAMA Kishin
篠山紀(jì)信，一九四零年生於東京，為真言宗(土反)照寺住職之次男。一九五九年進(jìn)入日本藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)學(xué)部攝影系，並同時(shí)就讀東京綜合攝影專門學(xué)校，在學(xué)期間已進(jìn)入廣告公司LIGHT PUBLICITY工作，並在《相機(jī)每日》、《朝日相機(jī)》等發(fā)表裸體作品，本書中平卓馬亦有提及之〈廣告．氣球〉系列，獲日本攝影批評家協(xié)會(huì)新人獎(jiǎng)，提昇廣告攝影家的創(chuàng)作地位。一九六六年，年僅二十六歲的篠山紀(jì)信獲選於東京國立近代美術(shù)館的「當(dāng)代攝影十人」展覽展出。一九六八年，篠山紀(jì)信離開LIGHT PUBLICITY獨(dú)立，同年發(fā)表著名攝影集《篠山紀(jì)信和二十八個(gè)女人》，並陸續(xù)拍攝大牌女星雜誌封面照，成為同時(shí)代中最活躍的攝影家。
一九七零年代初期，篠山紀(jì)信獲獎(jiǎng)連連，包括日本攝影協(xié)會(huì)年度獎(jiǎng)、講談社出版文化獎(jiǎng)、藝術(shù)選獎(jiǎng)文部大臣獎(jiǎng)，並作為日中友好攝影訪華團(tuán)一員參訪中國，以及獲邀參加法國阿爾勒攝影節(jié)等。一九七五年，篠山開始在雜誌《GORO》發(fā)表〈激戰(zhàn)系列〉，出版熱賣攝影集《大激寫．135個(gè)女人》，並註冊「激寫」商標(biāo)，使「激寫」成為日本的社會(huì)現(xiàn)象，熱度甚至延續(xù)至今。一九七六年，篠山以「家」代表日本國家館參加義大利威尼斯雙年展。其他當(dāng)時(shí)主要攝影集包括：《NUDE篠山紀(jì)信》（每日新聞社）、《女形．玉三郎》（講談社）、《Orere．Orara》、《明星106人》（集英社）、《晴天》（平凡社）、《家》（潮出版社）、《渡橋之後》（澳洲航空）、《嗨！瑪麗！》、《紀(jì)信快談－篠山紀(jì)信對談集》（朝日新聞社）、《DANCER Akiko Kanda的世界》（世界文化社）、《阿拉伯半島》（國際PGP研究所）、《巴黎》（新潮社）、《篠山紀(jì)信 SOUNDING CARIB》（小學(xué)館）等。
一九八零年以一線女星寫真為主的雜誌《寫樂》創(chuàng)刊，旨在「如同欣賞音樂、電影般欣賞攝影」，核心攝影家就是當(dāng)紅的篠山紀(jì)信。一九八三年，篠山獨(dú)創(chuàng)連結(jié)三臺三十五釐米相機(jī)同步攝影的「篠山全景劇場（Shinorama）」，並在筑波科學(xué)博覽會(huì)展出，之後篠山還以同樣的全景劇場手法，與建築師磯崎新一起製作《建築行腳》系列。一九九一年，篠山因拍攝(木通)口可南子的攝影集《Water Fruit》而引起日本偶像劇照「露毛論爭」的激辯，並因?qū)m澤理惠攝影集《Santa Fe》的露骨而引發(fā)風(fēng)暴。
除了拍攝女星，篠山紀(jì)信在三島由紀(jì)夫自殺前拍攝三島由紀(jì)夫如基督受難的照片，成為代表時(shí)代的影像。篠山也在三島由紀(jì)夫的介紹下與(土反)東玉三郎結(jié)識，長年記錄這位歌舞伎名人，近年集結(jié)出版攝影集《THE LAST SHOW》，為日本傳統(tǒng)藝能留下珍貴資料。篠山紀(jì)信近年則致力探索結(jié)合數(shù)位相機(jī)攝影與錄像的新表現(xiàn)「digi+KISHIN」。二零一二年，篠山紀(jì)信的大型回顧展「篠山紀(jì)信展－寫真力」，在日本各地美術(shù)館巡迴展出。
譯者簡介
黃亞紀(jì)
策展人與評論家，《寫真物語上－日本攝影大師語錄1889 - 1989》作者，杉本博司《直到長出青苔》、荒木經(jīng)惟《寫真＝愛 直到生命盡頭，我依然相信寫真》、森山大道《我的寫真全貌》譯者，AURA攝影雜誌、aurastudio 亦安工作室創(chuàng)辦人。臺灣大學(xué)社會(huì)學(xué)系畢業(yè)後赴美日學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)與攝影，經(jīng)歷臺北、上海、東京、倫敦等地藝術(shù)博覽會(huì)與畫廊工作，長期於華人藝術(shù)雜誌發(fā)表評論。2008年於臺北也趣藝?yán)炔邉潯笇?shí)文件」展，中平卓馬、蜷川實(shí)花作品首次臺灣展出，2012 - 2013年於北京亦安畫廊規(guī)劃荒木經(jīng)惟、森山大道、須田一政、北井一夫等個(gè)展。

書籍目錄

家 往城市的視線或從城市的視線
晴天 激辯的終點(diǎn)是沉默
寺 家．?dāng)z影——過去的雙重迷宮
市區(qū) 市區(qū)——觀看的遠(yuǎn)近法
旅途 旅途的詐騙術(shù)——回到街道吧
印度 白地圖中的印度
工作 視覺的邊界一
風(fēng) 視覺的邊界二
妻子 插曲
平日
個(gè)人的解體．個(gè)性的超越一
個(gè)人的解體．個(gè)性的超越二
生日 第二段插曲
巴黎 篠山紀(jì)信論一
明星  篠山紀(jì)信論二
對談  攝影是、攝影啊……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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