看得到的世界史（上）

用戶評(píng)論 (總計(jì)33條)

•   　　確實(shí)是一部非常適中的歷史普及讀物，不論是趣味性還是專業(yè)性都恰到好處
  　　
  　　但重點(diǎn)是，為什么總是會(huì)對(duì)基督教有意無(wú)意的攻擊。并且這種攻擊非常明顯是很不負(fù)責(zé)的言論，以致讓人很懷疑整部作品的嚴(yán)謹(jǐn)性。
  　　
  　　比如講大洪水板（p95）中，因其成文時(shí)間比《圣經(jīng)》早了400年就據(jù)此認(rèn)為圣經(jīng)只是神話的一部分。這么匆忙的結(jié)論只適合出現(xiàn)在快餐新聞貼吧論壇一類的地方，對(duì)于一本歷史讀物（雖然很簡(jiǎn)）似乎是太過(guò)玩笑了。
  　　就算是對(duì)《圣經(jīng)》抱有某種偏見(jiàn)與似有似無(wú)的玩味（通篇可見(jiàn)），但個(gè)人情緒已經(jīng)影響了客觀的論述，對(duì)《圣經(jīng)》稍有了解的人都知道，圣經(jīng)所記錄的洪水時(shí)間大致回溯到公元前2370年，直至摩西時(shí)被神啟示才寫下成文，作者的質(zhì)疑是先否認(rèn)了這一圣經(jīng)說(shuō)法的可能性，然后在這一基礎(chǔ)上推測(cè)出了另一個(gè)結(jié)果——即圣經(jīng)只是對(duì)遠(yuǎn)古神話故事的改造。
  　　
  　　另一處明顯攻擊在對(duì)希西家的描述上（p128),講到希西家完全戰(zhàn)敗投降，接受條件，突然就說(shuō)道“ 《圣經(jīng)》略過(guò)這些不光彩的事實(shí)，也是可以理解的?！?暗指非常明顯?？梢悦黠@看出作者所在立場(chǎng)，但踩著這個(gè)立場(chǎng)去給大眾傳播自己都沒(méi)有搞明白的東西著實(shí)讓人憤憤不平。
  　　
  　　列王紀(jì)下，18:13-16節(jié)明確記錄了作者所說(shuō)的，圣經(jīng)避諱的不光彩歷史，如下：
  　　“希西家王十四年，亞述王西拿基立上來(lái)攻擊猶大的一切堅(jiān)固城，將城攻取。猶大王希西家差人往拉吉去見(jiàn)亞述王，說(shuō)：“我有罪了！求你離開(kāi)我，凡你罰我的，我必承當(dāng)。”於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得、金子三十他連得。希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫(kù)裡所有的銀子都給了他。那時(shí)，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來(lái)，給了亞述王?！?br /> 　　
  　　對(duì)于圣經(jīng)持有異議的人很多，說(shuō)法也很多，但是至少異議者都會(huì)有一套相對(duì)縝密的邏輯關(guān)系，起碼具有“可辯性”。而對(duì)于這種莫名其妙的攻擊，先站在作者個(gè)人的結(jié)論上，再把能用的不能用的有利證據(jù)一股腦的塞給大眾，對(duì)于圣經(jīng)知識(shí)匱乏的讀者來(lái)說(shuō)，和強(qiáng)買強(qiáng)賣也沒(méi)什么差了。
  　　
  　　商品被強(qiáng)賣了就是花個(gè)冤枉錢，而一不小心思想被無(wú)良商人強(qiáng)奸了，自個(gè)兒還在享受著高潮實(shí)在是一件讓人悲憤的事。
  　　
  　　所以在讀正本書的時(shí)候，我懷著極度矛盾的心情，一方面實(shí)在是一本挺有意思的書，可是全程夾緊雙腿，唯恐一不小心被塞下什么作者自以為正確卻漏洞百出可是我也不知道你是不是正確所以我不知道有漏洞所以我就相信你是正確的然后我就一輩子也不知道我從作者獲知的知識(shí)是不是正確認(rèn)識(shí)。
  　　
  　　
•   　　一個(gè)收藏家的死，成全了英國(guó)首家國(guó)立博物館的誕生，那是1753年的事了。漢斯·斯隆爵士是英國(guó)國(guó)王喬治二世的私人醫(yī)生，不僅精于醫(yī)術(shù)，而且酷愛(ài)古玩。錢掙了很多，基本上都變成了孤芳自賞的古董，臨終才發(fā)現(xiàn)除了7萬(wàn)多件藏品，沒(méi)有現(xiàn)金或存款可以給兩個(gè)女兒。于是，他決定將這些文物賤賣了，換成孩子可以用來(lái)貼補(bǔ)家用的英鎊。誰(shuí)愿意出2萬(wàn)英鎊買一堆"破爛貨"呢？他想到了畢生為之服務(wù)的英國(guó)王室，最好的買主就在眼前啊！
•   　　帶你去看實(shí)實(shí)在在的歷史《大英博物館簡(jiǎn)明世界史》中
  　　
  　　 總覺(jué)得歷史不如地理看得見(jiàn)摸得著，實(shí)實(shí)在在，可是仔細(xì)想想我們了解的歷史其實(shí)都曾經(jīng)是實(shí)實(shí)在在的存在，而且我們所研究的歷史，更是通過(guò)一件件具體的物體來(lái)展開(kāi)的。
  　　
  　　 我們是怎么知道我們的歷史的呢？是通過(guò)考古學(xué)家從地下挖出來(lái)的具體的文物，是通過(guò)文獻(xiàn)學(xué)家查找的古代文獻(xiàn)，是通過(guò)遺留下來(lái)的建筑，文物，甚至具體的人來(lái)講述出來(lái)的，這就是歷史。
  　　
  　　 大英博物館的這一百件文物，講述了兩百萬(wàn)年跨度的人類歷史，好像是一位精彩的導(dǎo)游帶你暢游大英博物館。大英博物館開(kāi)館二百多年了，開(kāi)館不久就一直是免費(fèi)的。這里不僅僅是一個(gè)博物館，也是一個(gè)研究機(jī)構(gòu)，在書里面經(jīng)常提到，采用各種最新的科技手段來(lái)研究這些文物，有醫(yī)學(xué)，有物理學(xué)，有化學(xué)，有刑偵學(xué)等等通過(guò)這些手段，我們可以得到大量的關(guān)于文物的信息，讓我們對(duì)文物的了解增加了很多。
  　　
  　　 進(jìn)入第二本，重要的文物開(kāi)始多了起來(lái)，首先出現(xiàn)的就是羅塞塔石碑，這是大英博物館中最重要的幾件文物之一，大英博物館雖然是世界上開(kāi)放最早的博物館，可是卻沒(méi)有盧浮宮那么有名氣，盧浮宮里面有蒙娜麗莎，有勝利女神，有維納斯，這三件珍寶世人皆知，而大英博物館和大都會(huì)博物館就找不到可以和這三件抗衡的珍貴藏品了，不過(guò)幸好還有羅塞塔石碑，這也是從法國(guó)人手里搶來(lái)的，要不然盧浮宮就又多了一件珍寶。羅塞塔石碑是什么可能有人還不知道，這是一塊不大的殘缺了的黑色石碑，上面有三種文字，三種文字是同一個(gè)內(nèi)容，文字學(xué)家商博良根據(jù)這里面的文字，破譯了埃及的象形文字，使得我們能夠得知埃及的歷史。所以羅塞塔成為了翻譯的代名詞，重要價(jià)值可想而知。
  　　
  　　 還有一件珍寶，那就是中國(guó)的《女史箴圖》，原作是東晉顧愷之，大英博物館的應(yīng)該是唐代的摹本，這是中國(guó)傳世繪畫的精品中的精品，本來(lái)存放在圓明園，可惜被八國(guó)聯(lián)軍帶到了英國(guó)。據(jù)說(shuō)二戰(zhàn)期間，中國(guó)遠(yuǎn)征軍進(jìn)入緬甸，救助英軍，為感謝中國(guó)政府，英國(guó)曾經(jīng)想要?dú)w還《女史箴圖》，讓中國(guó)在《女史箴圖》和一艘潛水艇之間做出選擇，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在危急存亡的時(shí)刻，當(dāng)然選擇潛水艇，從此與《女史箴圖》失之交臂，以后估計(jì)再也沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)了。
  　　
  　　 后面還介紹了一對(duì)中國(guó)的青花瓷瓶，叫大衛(wèi)對(duì)瓶，其實(shí)英國(guó)國(guó)土面積不大，所以大英博物館里面多數(shù)都是得自外國(guó)的藏品，不過(guò)為什么能夠流落到這里呢？很重要的一個(gè)原因就是，你自己不重視，不覺(jué)得這是寶貝，還有就是你沒(méi)有能力保護(hù)這些東西。
  　　
  　　 沒(méi)有想到最后一個(gè)竟然是復(fù)活節(jié)島上的巨石像，這個(gè)肯定會(huì)受人喜歡。憨憨的樣子，身上不知道藏著什么秘密。
  　　
  　　 大英博物館里面的好東西實(shí)在是太多了，還有下冊(cè)等著我們呢。
  　　
•   　　我是比較崇尚科技的，我覺(jué)得歷史過(guò)去了，就讓它過(guò)去吧，最美好的永遠(yuǎn)是未來(lái)。
  　　看了這部書的頭幾章，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們的祖先給了我們這么多燦爛的瑰寶，盡情享受美好的世界吧。
  　　同時(shí)，可以感覺(jué)到人類基因里對(duì)設(shè)計(jì)的靈感，對(duì)現(xiàn)在也有借鑒作用。
•   　　我總是被“全球通史”“世界簡(jiǎn)史”這樣的名字嚇到，覺(jué)得要用短短一部書講完全人類的歷史，這該是多大的工程??！同時(shí)，我又有種貪便宜走捷徑的心理，光讀一部書就了解人類的歷史，多劃算??！這樣的書想必是提綱挈領(lǐng)重點(diǎn)突出的?！m然我常常鄙視“一生不可不讀的十本世界名著”之類，覺(jué)得那是給不肯老老實(shí)實(shí)讀書的人偷懶的，好書難道才十本呢？其實(shí)，并非人人都是文學(xué)愛(ài)好者，在有限的時(shí)間內(nèi)讀幾本重要的書，不是很好么？同樣，對(duì)于我這樣的歷史外行，好好讀一本這樣的通史，已經(jīng)很不錯(cuò)了。有人寫出這樣的書，真是功德無(wú)量！
  　　而且，挑選100件最具代表性的物品，展現(xiàn)200萬(wàn)年的人類史，是很不容易的。挑哪些呢？怎么講呢？這件事非專家不辦。還不能單純介紹這件物品本身（那成了看圖說(shuō)話），更要講出背后的意義，這就是眼光，這就是智慧。簡(jiǎn)單一件東西，在考古學(xué)家、歷史學(xué)家看來(lái)，卻滿滿都是故事，精彩有趣。
  　　
  　　一、人之為人
  　　
  　　精致的工具
  　　書中講到一把一百二十萬(wàn)至一百四時(shí)萬(wàn)年前的石斧，發(fā)掘與坦桑尼亞奧杜威峽谷。早期的工具如石制砍砸器往往較為粗糙原始，而這把奧杜威石斧則有了工藝上的飛躍。它不是能隨便敲出來(lái)的，需要詳細(xì)的計(jì)劃、技巧，以及長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和改進(jìn)，表明當(dāng)時(shí)人類大腦的運(yùn)作已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
  　　而這件石斧中還可能隱藏著有關(guān)語(yǔ)言的秘密，很可能，就是在制作這類工具的過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了交談?？茖W(xué)家使用現(xiàn)代醫(yī)院的掃描設(shè)備來(lái)觀察石匠工作時(shí)所使用的大腦區(qū)域。令人驚訝的是，現(xiàn)代人的大腦中制作石斧的部分與負(fù)責(zé)語(yǔ)言的部分高度重合！
  　　還有，如果他們能制造這樣的工具，并且能交流這一過(guò)程中所需的復(fù)雜技能，他們就很可能已經(jīng)開(kāi)始形成我們今天的人類社會(huì)。
  　　能制造出這種工具的人，是和我們同樣的人。：）
  　　
  　　藝術(shù)和宗教的萌芽
  　　在發(fā)過(guò)蒙塔斯特呂克發(fā)現(xiàn)了一件公元前一萬(wàn)一千年的雕刻作品，一段猛犸象牙上雕刻了兩只馴鹿，一公一母，正在游泳。這件作品細(xì)節(jié)準(zhǔn)確，非常寫實(shí)。制作它的目的不是改造世界，而只是想把自己生活的世界展現(xiàn)給自己看，這是一件不折不扣的藝術(shù)品了。
  　　我想，能夠做出這樣的東西是不容易的，它表明人類的思維有了飛躍。
  　　在這一時(shí)期的藝術(shù)品中，你能看到人類正全心融入生命的洪流，讓自己成為周圍動(dòng)物生命過(guò)程的一部分?！瓘母畹膶用孀尩厍虺蔀樗麄兊募覉@，事實(shí)上，這是一種極其宗教式的沖動(dòng)?！ㄊ澜缟蟼ゴ笞诮蹋┧鼈兊闹黝}是如何活在當(dāng)下，活在此處，成為生命洪流中的一部分。”
  　　
  　　二、文明的興起：城市與國(guó)家
  　　一般認(rèn)為“文化”與“文明”有點(diǎn)區(qū)別，任何一個(gè)村莊或部落都存在“文化”，而“文明”的標(biāo)準(zhǔn)包括有城市或國(guó)家，有文字。
  　　　　
  　　武力統(tǒng)治國(guó)家
  　　“如果你擁有一個(gè)國(guó)家，其中大部分人互不相識(shí)，而你只能和極少部分的居民直接交流，你將如何管理？自從我們居住的社群規(guī)模超過(guò)了部落或村莊，這個(gè)問(wèn)題已困擾了政治家們超過(guò)五千年?！?br /> 　　這塊埃及法老丹王的涼鞋標(biāo)簽給我們的答案很簡(jiǎn)單：武力。畫面中，丹王威風(fēng)凜凜，敵人伏地求饒。
  　　實(shí)話說(shuō)，這讓我略有憂傷，因?yàn)楦械饺祟愐婚_(kāi)始就與武力、爭(zhēng)斗相伴，難怪直到今天世界上還這么多沖突。不過(guò)也沒(méi)必要婦人之仁想得太多，這就是事實(shí)，呵呵。
  　　　　
  　　文字的作用
  　　發(fā)掘于伊拉克南部的早期寫字板，記載了啤酒和政府機(jī)構(gòu)的誕生，大小相當(dāng)于現(xiàn)代人的鼠標(biāo)。
  　　“我們總是容易把文字與詩(shī)歌、小說(shuō)或歷史，也就是人們通常所說(shuō)的文學(xué)聯(lián)系起來(lái)。但其實(shí)早期的文學(xué)都是口述的，靠人們用心記憶，一代代朗誦或吟唱出來(lái)的。人們需要寫下的是他們記不住、也編不成詩(shī)歌的東西。因此在世界各地，早期文字都是用來(lái)做記錄、計(jì)數(shù)，或是像本節(jié)中的寫字板一樣，記錄啤酒數(shù)量的?！?br /> 　　文字的誕生未必是一件浪漫的事，相反可能與權(quán)力、壓迫相關(guān)，有了文字就可以登記人口、收稅。而且在相當(dāng)長(zhǎng)是歷史時(shí)期，文字是只有少數(shù)人才能掌握的秘密，他們掌握與神溝通的工具，掌握權(quán)力。
  　　人類學(xué)家、政治學(xué)家詹姆斯·斯科特（寫《弱者的武器》那個(gè)）講過(guò)一個(gè)很有意思的問(wèn)題：文明緣何難上山？在中國(guó)邊境及東南亞地區(qū)有很多山地民族如苗族、瑤族，他們?cè)跉v史上往往居住得很高而且沒(méi)有政府、文字。斯科特的觀點(diǎn)是，這種“沒(méi)有文明”的狀況很可能是他們主動(dòng)的選擇，只有往更高的山上走，才能逃避山下他族政府的控制；不用文字，才能避免被登記、征稅。
  　　　　
  　　生產(chǎn)工具、藝術(shù)品、文字是我們生活中習(xí)見(jiàn)的東西，仔細(xì)考究，它們背后有豐富的含義，還很可能有悖于常識(shí)。多一些這樣的知識(shí)，我們想必會(huì)變得更為成熟、理性，這就是歷史研究的貢獻(xiàn)之一。
  　　最后說(shuō)一下，書里滿滿的彩圖非常精美，享受極了，真想去大英博物館親眼看一看呀！能摸摸就更好了！
•   　　在寫這篇書評(píng)之前，我想先坦誠(chéng)地陳述三點(diǎn)——
  　　　　
  　　第一，我是個(gè)歷史盲。讀書時(shí)，歷史學(xué)得最差，不僅世界史背得一塌糊涂，中國(guó)史從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)往后就徹底不想學(xué)了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的，至今仍然記不住中國(guó)朝代表，只誤打誤撞地背下了清朝的十任皇帝是“順康雍乾嘉道咸同光宣”，這和我一不小心從初中的勞技課上記住了食物烹調(diào)方法包括“拌炒爆煮燴燒燉蒸炸”是一個(gè)道理，只是碰巧。
  　　第二，我愛(ài)逛博物館。至于原因，瞻仰偉大歷史、感受燦爛文化、提升精神境界這些假大空的理由就撇去不談了，說(shuō)點(diǎn)實(shí)際的：其一，我買不起價(jià)值連城、精美絕倫的寶貝，去博物館養(yǎng)養(yǎng)眼睛也是好的。其二，博物館因保護(hù)文物的需要，安裝有先進(jìn)的空氣凈化裝置，即使外面PM2.5爆表，里面也是安全的（不信你帶個(gè)PM檢測(cè)儀去國(guó)博試試），既能養(yǎng)眼又能養(yǎng)肺，何樂(lè)而不為；其三，近年來(lái)，為了向同我一樣“不讀史無(wú)以明世”的大眾普及歷史文化知識(shí)，公立博物館逐漸推行免費(fèi)參觀，拿身份證換張門票就成，中國(guó)國(guó)家博物館如此，各省級(jí)博物館也是如此。
  　　第三，我是個(gè)窮屌絲。雖然1769年正式對(duì)外開(kāi)放的大英博物館是世界上歷史最悠久、規(guī)模最宏偉、種類最繁多、藏品最豐富的偉大博物館，且以“包括萬(wàn)象”與“免費(fèi)向所有人開(kāi)放”為宗旨，但姐買不起往返機(jī)票錢吶！
  　　　　
  　　所以，當(dāng)這套《大英博物館世界簡(jiǎn)史》簡(jiǎn)體中文版出爐的時(shí)候，我的心情，只能以“幸?！倍謥?lái)形容。想想，只花108塊人民幣（打完折才六七十，沒(méi)節(jié)操的網(wǎng)站敢給蘋果三星這么打折么），就能不買機(jī)票、不挪一步、不請(qǐng)導(dǎo)游的聽(tīng)大英博物館館長(zhǎng)通過(guò)100件館藏展品，串講200萬(wàn)年人類文明史，簡(jiǎn)直是VVVVVVIP級(jí)的享受啊。
  　　我，一介文史小白，以幸福指數(shù)最高值，把這套書從頭到尾認(rèn)真讀了一遍，滿足地說(shuō)不出一句話來(lái)（此刻了解的世界史知識(shí)大概順利超出人生最高闕值了）。為了正兒八經(jīng)地寫兩句不被人怒扔臭雞蛋的感想，又把這套書從頭到尾再擼了一遍。
  　　以下，就是我想說(shuō)的一些感想，如有劇透，您多擔(dān)待——
  　　　　
  　　一、見(jiàn)微知著，見(jiàn)端知末，200萬(wàn)年就是我們的來(lái)時(shí)路。
  　　
  　　1650年，曾在大英博物館附近布道的厄舍爾大教主經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，得出人類的起點(diǎn)是公元前4004年的伊甸園，時(shí)間精確到10月23日，一個(gè)星期天的傍晚（嗯，看來(lái)主教認(rèn)為祖先天秤座的）。1931年，一位受大英博物館資助的年輕考古學(xué)家在東非大裂谷偶爾發(fā)掘的一批石制砍砸器，卻證明人類已有了200萬(wàn)年的歷史。那柄簡(jiǎn)陋的砍砸器，是今天的瑞士軍刀，茹毛飲血，啟迪了人類最初的智慧。
  　　今天的我們站在羅丹和布朗庫(kù)西的情侶接吻雕像面前，一定會(huì)慨嘆愛(ài)情的動(dòng)人，但早在1萬(wàn)1千年前，一雙人類的手，已將一塊歷經(jīng)沖刷的圓卵石，雕磨成了大英博物館最動(dòng)人的藏品，安薩哈利情侶雕像。
  　　這尊雕像看起來(lái)非常動(dòng)人，不過(guò)凝視它的時(shí)候，我腦海里卻自行出現(xiàn)了幾句以前聽(tīng)過(guò)的打油詩(shī)，完全停不下來(lái)：“你來(lái)自云南元謀，我來(lái)自北京周口，牽起你毛茸茸的手，輕輕地咬上一口，愛(ài)情讓我們直立行走……”（真不容易，也是這幾句打油詩(shī)讓我記住了祖先的兩個(gè)發(fā)源地，可是山頂洞人在哪里……咳，不好意思跑題了）
  　　我想說(shuō)的是，最初的最初，人類不分地區(qū)，不分種族，都有過(guò)同樣的起點(diǎn)，追逐過(guò)同樣的事物。但當(dāng)食物足以果腹、毛皮足以暖身，人類開(kāi)始訓(xùn)化心靈、馴化自身、馴化社會(huì)。隨之，階級(jí)誕生，國(guó)家誕生。然后，征服伊始，毀滅與重建伊始……
  　　許多浩瀚的文明在歷史的長(zhǎng)河中僅剩下一些遺物，歷經(jīng)劫難，得以幸存，其中極少數(shù)能夠重見(jiàn)天日，安安靜靜地躺在博物館的角落里，與我們相見(jiàn)。我們前去參觀它們，從它們身旁匆匆經(jīng)過(guò)，卻很少有機(jī)會(huì)駐足，去耐心傾聽(tīng)它背后的故事?！洞笥⒉┪镳^世界簡(jiǎn)史》為我們提供了一個(gè)這樣的機(jī)會(huì)和思維角度，見(jiàn)微知著，見(jiàn)端知末，200萬(wàn)年就是我們的來(lái)時(shí)路。
  　　　　
  　　二、誰(shuí)為失敗者發(fā)出他們的聲音？
  　　
  　　活著的人們研究的歷史究竟是什么呢？我想它應(yīng)該不只是一篇篇客觀的記載和一組組冰冷的事實(shí)，關(guān)于勝敗、衰榮、文明更迭。流淌在歷史里的，應(yīng)該還有血脈相承的溫度，古今無(wú)異的哀樂(lè)，以及支撐生命的信仰。
  　　即便是歷史知識(shí)如我一般匱乏的人，也應(yīng)該知道世界上有四大文明古國(guó)，知道漢莫拉比（如不記得，請(qǐng)聽(tīng)周杰倫《愛(ài)在西元前》）、亞歷山大大帝、阿育王、愷撒大帝、忽必烈、伊麗莎白女王等等曾經(jīng)眾橫捭闔的君主，知道絲綢之路、歐洲文藝復(fù)興、十字軍東征、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)……可是，你未必聽(tīng)說(shuō)過(guò)莫切文明，兩千年前他們?cè)⑵鸶鷼W洲文明不相上下的美洲文明，如今卻只活在并不完整的考古記錄里；你未必聽(tīng)說(shuō)過(guò)阿茲特克人，它們是被西班牙人徹底征服的印第安民族，如今的墨西哥城建立在他們的廢墟之上。誰(shuí)替他們發(fā)出屬于自己的聲音？
  　　館長(zhǎng)尼爾?麥格雷戈先生在這套書的導(dǎo)言里說(shuō)：“……世界上只有部分地區(qū)擁有文字，大多數(shù)地區(qū)在歷史上的大部分時(shí)期都沒(méi)有發(fā)展出文字……歷史通常是由勝利者書寫的，尤其在只有勝利者知道如何書寫的時(shí)候。至于失敗者，那些被征服或毀滅的社會(huì)，通常只能通過(guò)物品來(lái)講述事件?！?br /> 　　雖然知易行難，可是館長(zhǎng)先生讓這部以100件物品講述的世界歷史，雖然只是世界史的一部分，卻是一部整個(gè)世界都參與其中的歷史。在美洲，無(wú)論是神秘消失的莫切文明還是被殖民者搗毀的阿茲特克文明，都在一代又一代人的努力下，成為塑造南美洲現(xiàn)代民族認(rèn)同的基石。
  　　　　
  　　三、在迷人的細(xì)節(jié)里感受歷史的詩(shī)意。
  　　
  　　在閱讀這本書的過(guò)程中，對(duì)館長(zhǎng)先生產(chǎn)生了濃濃的欽佩。不只因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)淵博、學(xué)養(yǎng)深厚，還因?yàn)樗挠哪L(fēng)趣、浪漫有愛(ài)。你不能想象一部嚴(yán)肅的世界史會(huì)有詩(shī)人摻和其中，天知道他們是多么天馬行空的人。但館長(zhǎng)先生嚴(yán)肅地告訴你：“用物品來(lái)講述歷史，不能缺少詩(shī)人。”
  　　羅馬帝國(guó)在英國(guó)的統(tǒng)治崩潰后，人們?cè)?jīng)深信，那時(shí)的英國(guó)進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的“黑暗時(shí)代”。英國(guó)詩(shī)歌的基石、盎格魯撒克遜史詩(shī)《貝奧武甫》理所當(dāng)然地被人們認(rèn)為是虛構(gòu)的，那是一個(gè)想象中的由武士的榮耀和豐美的盛宴組成的世界。然而1939年，一座公元7世紀(jì)墓葬中出土的物品徹底改變了人們對(duì)“黑暗時(shí)代”的認(rèn)知。原來(lái)偉大史詩(shī)中描述的英雄頭盔是真的，那個(gè)時(shí)代的繁華與榮耀也是真的。
  　　也許頭盔的主人是東盎格魯?shù)膰?guó)王，然而他的尸體在酸性土壤中被徹底溶解，無(wú)跡可尋。歷史不知道答案，詩(shī)歌給出了答案。《貝奧武甫》中有一節(jié)《最后的老兵》，部落里剩下的最后一個(gè)人將珍寶埋藏起來(lái)，說(shuō)：待在這里吧，珍寶，你屬于爵爺們，世界已經(jīng)改變了。
  　　在不斷改變的世界里，失敗者被挫骨揚(yáng)灰，勝利者也終成黃土。歷史抹去一切罪惡、丑陋、虛偽，留下善意、美好、真誠(chéng)。歷史的詩(shī)意是什么呢？是1300年前，一位中國(guó)公主遠(yuǎn)嫁于闐國(guó)（今新疆和田），以妙計(jì)將被視為國(guó)家機(jī)密的絲綢技術(shù)帶給新子民。歌頌公主美德的畫板在黃沙中掩埋千年，出土?xí)r，和田依然是一片綠洲，種養(yǎng)桑樹(shù)，每年制造約一億五千萬(wàn)米長(zhǎng)的絲綢。
  　　這樣的細(xì)節(jié)俯首皆是，它們令《大英博物館世界簡(jiǎn)史》作為一部嚴(yán)肅世界史的同時(shí)，也閃爍著其他同類著作沒(méi)有的溫暖詩(shī)意。
  　　
  　　 四、歷史是莊重的，但有時(shí)也很搞笑。
  　　
  　　談歷史怎么能不談八卦呢！我本來(lái)想說(shuō)，歷史是莊重的，但有時(shí)也很狗血，想了想，還是把“狗血”兩個(gè)字改成了“搞笑”。
  　　是的，那些看似神圣的信仰，有時(shí)也許只是一套自圓其說(shuō)的托詞；那些今天的人會(huì)用的伎倆，古代的人們?cè)缫疡{輕就熟；而那些活在偉大歷史里的偉大人物，也有普通人的虛榮、雞賊以及各種毛病。
  　　大英博物館有一尊瑪雅玉米雕像，清晰呈現(xiàn)了瑪雅人的信仰。他們相信他們的祖先來(lái)自玉米，而他們自己是使用黃色和白色的玉米面團(tuán)制成的。讀到這里，我立刻聯(lián)想起大學(xué)時(shí)代聽(tīng)過(guò)的一堂至今記憶猶新的課，在亞洲某個(gè)黃種人部落，人們深信人是由神拿小麥面粉烤制而成的?？镜没鸷虿粔虻模闪税兹?；烤得時(shí)間太長(zhǎng)的，成了黑人；烤得剛剛好的，就是黃種人。不知是我那位冷幽默老師的胡謅瞎侃，還是確有其事?？磥?lái)有一點(diǎn)是對(duì)的，我們的祖先客服重重困難學(xué)會(huì)吃的食物，決定了我們的人生。
  　　早在公元前1550年，古埃及就以昂貴的來(lái)因德紙草書“發(fā)行”了當(dāng)時(shí)的公務(wù)員考試應(yīng)試寶典。和今天的成功學(xué)書籍一樣，它有著粗紅體字刻意突出的廣告詞：“通曉計(jì)算高招，掌握事務(wù)內(nèi)涵，揭開(kāi)一切秘密與難題?！?br /> 　　統(tǒng)治古埃及長(zhǎng)達(dá)66年的拉美西斯二世成就斐然，但并不驍勇善戰(zhàn)的他不管戰(zhàn)爭(zhēng)是否獲得勝利，都會(huì)勒令官方記錄保持一致：拉美西斯取得了勝利！非但如此，他還將編造的勝利寫在當(dāng)時(shí)的facebook上——遍及埃及帝國(guó)的神廟上全是這句話，人們想不相信都難。
  　　至于奧古斯都嫌棄愷撒大帝骨瘦如柴又謝頂，便把自己三十多歲時(shí)的相貌刻在硬幣上，并美化成一個(gè)目光灼灼、發(fā)型略顯凌亂的美男子；倒霉的東晉孝武帝對(duì)張貴人開(kāi)玩笑，說(shuō)“你已經(jīng)三十歲了，我該去找更年輕漂亮的女子了”，當(dāng)晚就被彪悍的妃子用被子給捂死了；羅塔林基亞國(guó)王洛泰爾想和生不出兒子的王后離婚、迎娶給自己生了倆孩兒的情婦，卻被兩位心懷鬼胎的叔叔阻止，洛泰爾去世后，兩位叔叔果然瓜分了他的王國(guó)……這些故事，都寫在書中的文物里，那么生動(dòng)鮮活，似曾相識(shí)。
  　　　　
  　　《道德經(jīng)》中有句話：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！蔽乙詾?，在某種意義上，這句話也昭示了人類文明兩百萬(wàn)年來(lái)走過(guò)的歷程——
  　　我們從同樣的源頭里來(lái)，流經(jīng)不同的區(qū)域，創(chuàng)造不同的文化，最終將丟掉彼此之間的偏見(jiàn)、歧視、矛盾、誤解，百川歸流，匯入同一片大海。
  　　　　
  　　最后的最后，再補(bǔ)一句我之所以愛(ài)逛博物館的最重要理由：每當(dāng)我被現(xiàn)實(shí)生活的林林總總折磨得焦慮萬(wàn)分時(shí)，來(lái)到博物館里，我就會(huì)迅速寧?kù)o下來(lái)。
  　　
  　　比如有一次在首都博物館里，我站在一塊玉勾云形佩面前。雖然不知道一萬(wàn)年前的先祖為何要花長(zhǎng)久的時(shí)間，打磨一塊質(zhì)地精良的玉石，但萬(wàn)年過(guò)后，這塊玉勾云形佩溫潤(rùn)的光輝照進(jìn)我的心扉，提醒我，一切都不重要，請(qǐng)珍惜生命的美。
•   　　書中第二節(jié) 奧杜威石器砍砸器 1931年，大英博物館贊助的一個(gè)叫 路易斯.利基發(fā)現(xiàn)的石器 被大英博物館認(rèn)為是最早的一批手工制品（距今180~200萬(wàn)年）。但是目前學(xué)界認(rèn)為應(yīng)該是美國(guó)匹茲堡大學(xué)的丁·哈利斯教授,與美國(guó)和法國(guó)組成的考古隊(duì),在埃塞俄比亞的東北部,巳發(fā)掘出土一部分距（今約250萬(wàn)年）以前,人類祖先使用的石器。這批新發(fā)掘出土的人類祖先使用的石器,比較從前曾認(rèn)為是人類最早制做的石器,據(jù)測(cè)定要早50萬(wàn)年。
  　　 只是自己的發(fā)現(xiàn) ，還望大家一起討論
•   　　人對(duì)于歷史的態(tài)度始終復(fù)雜難解，真實(shí)的記載、時(shí)間的湮滅與人為的掩飾相伴隨行。
  　　歷史一直都是并將繼續(xù)被誤讀、篡改和修正，在這些篡改和修正中，一定程度的真實(shí)艱難地維持著。其中，由于改動(dòng)起來(lái)簡(jiǎn)單可操作、成本低，文字記載的所謂“信史”往往會(huì)成為謊言的重災(zāi)區(qū)、真理部治下的報(bào)紙文獻(xiàn)和文部科學(xué)省的歷史教科書。
  　　因此，難得保存下來(lái)的文物尤其顯得難能可貴，文物與記載的兩相對(duì)照也為后人的甄別鑒識(shí)提供了相對(duì)準(zhǔn)確的正途。
  　　《大英博物館世界簡(jiǎn)史》的最大價(jià)值或許正在于此。
  　　從館藏來(lái)自世界各地、時(shí)間跨越從200萬(wàn)年前到公元前2010年的800萬(wàn)件藏品中選出100件，以今人的理解，試圖最大限度地接近物品真實(shí)的“出身”及其代表的那個(gè)時(shí)代。
  　　而且這種接近是大縱深、全視野的，在某一主題之下、某一年代區(qū)間之內(nèi)，選取全球范圍內(nèi)山高水長(zhǎng)的5件物品，對(duì)人類歷史提供備忘、給出注解。
  　　比如“冰河時(shí)代后的食與性”一節(jié)，選取了制造于公元前9000年到公元前3500年的鳥(niǎo)形杵、安薩哈利情侶雕像、埃及牛的黏土模型、瑪雅玉米神像和繩紋陶罐。它們分別來(lái)自巴布亞新幾內(nèi)亞、巴勒斯坦、埃及、洪都拉斯和日本。
  　　在這一區(qū)間內(nèi)，地球上多個(gè)地區(qū)獨(dú)立發(fā)展起了農(nóng)業(yè)或改進(jìn)了漁業(yè)與獵捕。作為生存之本的食物的進(jìn)一步充足穩(wěn)定，使得人們開(kāi)始有余力追求品種改良、口味改善甚至烹飪用品的工藝水平，以及由生命的自然延續(xù)發(fā)展而來(lái)的生殖象征與神靈的出現(xiàn)。
  　　這種共同的需求刺激與時(shí)空水土導(dǎo)致的差異選擇，使得人們既呈現(xiàn)出相近的發(fā)展方向，又促成了千差萬(wàn)別的發(fā)展成果綿延至今，比如日本分類細(xì)膩的海鮮與餐具、墨西哥玉米餅、尼羅河文明、對(duì)家庭關(guān)系的普遍理解。而這一切，都是根據(jù)5件留存至今、可見(jiàn)可觸的物品生發(fā)而來(lái)的。
  　　《大英博物館世界簡(jiǎn)史》是那種我從未看到過(guò)的歷史書。
  　　它沒(méi)有不容置疑的說(shuō)教，不去歸納歷史意義、中心思想，不標(biāo)榜“人民萬(wàn)歲”，不是帝王家史，不強(qiáng)調(diào)高端的“奴隸-封建-資本”的歷史發(fā)展絕對(duì)論。
  　　它特意略去了那些已經(jīng)被過(guò)度解讀的“重大事件”，而更傾向于人本身：進(jìn)食與繁衍、享樂(lè)與掠奪、控制與爭(zhēng)斗、力量與信仰、生存與欣賞、好奇與懲罰、改造自然與被自然改造。
  　　它記錄那些被被有意或無(wú)意忽視的事件、遺忘的人們，為其發(fā)聲。
  　　它能讓所有人強(qiáng)烈感受到自身的渺小，對(duì)自然的敬畏，以及對(duì)自己如此渺小卻又如此真切生活的自豪。
  　　一部世界簡(jiǎn)史，歸根結(jié)底是人的簡(jiǎn)史，是人與這個(gè)世界發(fā)生聯(lián)系的過(guò)程。
  　　從200萬(wàn)年前至今，人在這個(gè)世界上不斷活動(dòng)、探索，成功失敗悲歡離合始終相隨周而復(fù)始，拋開(kāi)技術(shù)上的進(jìn)化，或許主線軌跡從未改變。
  　　
  　　曾被稱為“不可能完成的任務(wù)”的《大英博物館世界簡(jiǎn)史》，其導(dǎo)言中有這么一句話特別令人印象深刻：所有的博物館都希望——或相信——對(duì)文物的研究可以讓我們對(duì)世界有更加真實(shí)的了解。
  　　而對(duì)于看到這本書的人們，不僅希望或相信我們對(duì)世界有更加真實(shí)的了解，更希望或相信我們對(duì)自身、對(duì)人之所以為人，能有比昨天更清晰的體會(huì)。
  　　
•   　　 編纂世界史從來(lái)就是一件令人望而生畏的事。且不說(shuō)那些宏觀抽象且枯燥的經(jīng)濟(jì)史、政治史、思想史，即使微觀領(lǐng)域的，也有建筑史、服飾史等等，而且各大洲各個(gè)國(guó)家各個(gè)時(shí)代的情形又錯(cuò)綜復(fù)雜。如何將這些連起來(lái)可以繞地球無(wú)數(shù)個(gè)圈的觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)聯(lián)綴成一幅疏密有致、，的巨幅畫卷，并臉不紅心不跳地冠之以“世界史”之名？真是一個(gè)大難題。那么不妨回到最根本的問(wèn)題上去。這個(gè)問(wèn)題就是，歷史的最終見(jiàn)證者是什么？
  　　 是活生生的人嗎？帝王將相抑或?qū)こＨ思遥砸鸦饕粧g黃土。是汗牛充棟的書籍嗎？且不說(shuō)歷代史家礙于政治權(quán)威不敢秉直而書，且不說(shuō)很多民族甚至只有語(yǔ)言沒(méi)有文字。那么，見(jiàn)證歷史這一偉大的任務(wù)好像只能落在不易被時(shí)間腐蝕的物身上。
  　　 人們通過(guò)創(chuàng)造各種各樣的物品來(lái)認(rèn)識(shí)世界，而后人又通過(guò)這種種穿越時(shí)空而來(lái)的物品來(lái)了解歷史?！霸谝槐F(xiàn)代英國(guó)茶的背后，隱藏著維多利亞時(shí)期全盛的政治活動(dòng)，隱藏著十九世紀(jì)帝國(guó)大規(guī)模生產(chǎn)和大量消費(fèi)的情狀，隱藏著對(duì)工人階級(jí)的馴服、對(duì)各大洲農(nóng)業(yè)的重塑、數(shù)百萬(wàn)人的流動(dòng)，以及全球航海業(yè)的發(fā)展?！保?2節(jié)《維多利亞早期的茶具》）所以幾乎可以說(shuō)，世界史也就是物的歷史。
  　　 這套煌煌的《大英博物館世界簡(jiǎn)史》就是這樣一部以物觀史的偉大著作。從大英博物館800萬(wàn)件館藏中精心遴選100件最有代表性的物品，全面展現(xiàn)了人類200萬(wàn)年的文明史。由大英博物館館長(zhǎng)尼爾麥格雷戈親自撰寫。為了做到盡可能客觀公正地反映歷史，還引用了眾多專家學(xué)者的評(píng)述。
  　　
  　　 這一百件物品，從第一件“大祭司的木乃伊”到最后一件“太陽(yáng)能充電器與燈具”。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)我看到最后一件物品竟然是充電器時(shí)，的確小小地吃驚了一下。充電器是你我日常生活不可或缺的小工具，當(dāng)?shù)弥彩谴笥⒉┪镳^的館藏，且被選入本書時(shí)，不僅要驚嘆大英博物館藏品之包容性，更要贊其準(zhǔn)確把握未來(lái)世界走向的眼光。
  　　 書的導(dǎo)言說(shuō)，“這本書更貼切的名字也許是‘通過(guò)經(jīng)歷了不同世界的物品來(lái)講述歷史’，因?yàn)檫@些物品的一大特點(diǎn)便是，自面世以來(lái)，它們就不斷地變化或被改變，最終承載了制作之初完全無(wú)法想象的意義?！?br /> 　　 這些不斷地變化或被改變的文物有北美鹿皮地圖、復(fù)活節(jié)島雕像、《女史箴圖》、明代紙幣等等。還有許多有意思的物品，其中一件是丹王的涼鞋標(biāo)簽。丹王是埃及最早的法老之一，法老的涼鞋標(biāo)簽，拿到現(xiàn)在，其對(duì)應(yīng)物是奧巴馬的涼鞋價(jià)簽諸如此類。那么它有什么資格從800萬(wàn)件館藏中脫穎而出被選上呢？丹王涼鞋標(biāo)簽一面是涼鞋的圖案，另一面則是丹王威風(fēng)無(wú)限地打擊敵人的圖像，這是人類歷史上第一張統(tǒng)治者的畫像。在丹王裕敵人之間還刻有一行令人膽寒的字：“彼輩將遭滅頂之災(zāi)”。這張涼鞋標(biāo)簽所傳遞的信息就是“逆我者亡”?！暗ね醯臎鲂瑯?biāo)簽是持久政治力量的高級(jí)課程的縮影?！?所以這里其實(shí)是通過(guò)丹王的涼鞋標(biāo)簽探討了現(xiàn)代國(guó)家的管理問(wèn)題。
  　　
  　　 這是一部充滿詩(shī)意的世界簡(jiǎn)史，閱讀過(guò)程中，常有一種上藝術(shù)鑒賞課+歷史故事班+世界風(fēng)俗史+頂級(jí)歷史學(xué)者講座等等的感覺(jué)。詩(shī)意不僅表現(xiàn)在對(duì)物品的選擇，對(duì)物品充滿詩(shī)意想象的精準(zhǔn)描述，還表現(xiàn)在優(yōu)雅的語(yǔ)言和詩(shī)性的表述和思考上，表現(xiàn)在撰寫者對(duì)文物的珍惜和對(duì)歷史的敬畏中。這種種詩(shī)意透過(guò)字里行間悠然地散發(fā)出來(lái)。這種詩(shī)意是極其必要的：“我們還必須加上一定程度的想象，才能構(gòu)建出這些物品的前世今生。我們需要借助盡可能豐富和詩(shī)意的想象，才能真正理解它們所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵。”
  　　 第86節(jié)介紹的是非洲阿坎鼓。這件制作于非洲、后又被帶到美洲、最終到達(dá)英國(guó)。從一只鼓的流浪中，鼓的主人，非洲黑人史上最大規(guī)模的遷徙之旅也就露出水面，大批非洲人淪為奴隸，被運(yùn)送到美洲種植園。而這只鼓是他們“隨身攜帶的故鄉(xiāng)記憶的源泉”，是“那些被奪去自由的人拼命抓緊的東西之一”。在這顛沛流離的奴隸生涯中，爵士樂(lè)精神也日益昭顯——“反抗慣例、習(xí)俗、權(quán)威、平庸乃至傷痛；反對(duì)限制人的靈魂，反對(duì)一切阻礙靈魂自由翱翔之物?！?br /> 　　 還有87節(jié)介紹的夏威夷羽毛頭盔。館長(zhǎng)以簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的語(yǔ)言講述了夏威夷人與探險(xiǎn)家?guī)炜舜L(zhǎng)之間的“友誼”與誤會(huì)，以及最后的殺戮故事和庫(kù)克船長(zhǎng)死亡之謎。想象一下當(dāng)時(shí)的事情經(jīng)過(guò)以及畫面，已經(jīng)像一部電影般懸疑精彩了。不僅僅是介紹文物及其背后的故事，館長(zhǎng)還進(jìn)而引導(dǎo)讀者思考：“在普遍的人性基礎(chǔ)上，物品在不同人群之間通常會(huì)起到溝通的作用，而非隔閡。但有的物品卻會(huì)讓我對(duì)這一點(diǎn)產(chǎn)生動(dòng)搖。我們是否真能了解一個(gè)截然不同的社會(huì)看待這個(gè)世界及其自身的方式？我們能否找出指代那些我們之前一無(wú)所知的概念的對(duì)應(yīng)詞匯？”
  　　
  　　 精美的文物圖片，藏在歷史縫隙處的故事，智性的觀點(diǎn)和思考，充滿挖寶的樂(lè)趣，遍地珍珠，俯仰之間，所獲豐厚，令人滿心驚喜。在2013年的尾巴上讀到這套偉大的書，真真就像之前朋友推薦時(shí)說(shuō)的那樣，幸福感爆棚！~~~~~
  　　
  　　
•   　　在開(kāi)篇之初，作者便提到：“重訪一個(gè)兒時(shí)參觀過(guò)的博物館，許多人會(huì)感慨我們自身變化之大，而物品卻一如既往?！弊鳛橹袊?guó)讀者，恐怕很難有機(jī)會(huì)二次游覽大英博物館，唯一能夠體會(huì)作者心境的途徑，大概就是先讀讀這本《大英博物館》，然后當(dāng)有機(jī)會(huì)去實(shí)地游覽的時(shí)候體會(huì)一下重訪之趣。而對(duì)于那些已然有幸到訪過(guò)大英博物館的人，這本書無(wú)疑提供了一個(gè)不出家門的重訪機(jī)會(huì)。
  　　
  　　時(shí)間和體力往往是制約我們盡興的暢游博物館的兩個(gè)致命枷鎖，為了閉館時(shí)間的來(lái)臨走馬觀花的在每一件展品前匆匆略過(guò)，或者是因?yàn)橥榈拇叽俨坏貌浑x開(kāi)才欣賞了一半的心頭好？拜托，這根本就不是打開(kāi)博物館的正確方式。
  　　
  　　而現(xiàn)在，這些煩惱被完全放在了一邊，打開(kāi)書，翻到你最喜歡的那件文物。然后呢？然后盡可以盯著它看到天荒地老，不會(huì)有管理員嚷嚷著“還有半小時(shí)就閉館”，更不會(huì)有人說(shuō)“哦，抱歉，我們今天閉館不對(duì)外開(kāi)放”。
  　　
  　　這本《大英博物館》簡(jiǎn)直可以稱之為你的私人博物館，想什么時(shí)候看就什么時(shí)候看，想看多久就看多久。
  　　
  　　更妙的是，它提供了一個(gè)舒舒服服看文物的好途徑（我絕不會(huì)告訴你們我現(xiàn)在正窩在床上，手邊還放了半瓶梅子酒……）。板板正正的坐在桌子前，手邊攤著筆記本做筆記；懶在床上享受著被窩余溫和早上曬進(jìn)屋里的太陽(yáng)；在地鐵上一邊晃悠著一邊聽(tīng)身邊老大爺打瞌睡。只要開(kāi)心，怎么看都可以。
  　　
  　　不會(huì)有成群結(jié)隊(duì)到此一游的游客，聚集在某件展品前，讓你像個(gè)猴子一樣在后面蹦來(lái)跳去，就為了在閉館前看一眼自己的心頭好；或者有個(gè)看什么都充滿好奇的同伴不停的催促你“嘿！那邊那個(gè)看上去很好玩兒，我們過(guò)去看看?！蔽ㄒ坏拇驍嚧蟾艁?lái)自你家的貓咪，它充滿好奇之心的湊過(guò)來(lái)，然后趴在你的腿上打呼嚕。
  　　
  　　也不必?fù)?dān)心為了一件展品而將身體彎成一個(gè)完全不符合人體工程學(xué)的角度，以至于十幾分鐘后要像老人家一樣扭腰捶腿；也不必?fù)?dān)心為了清楚的觀察細(xì)節(jié)，而將臉湊的過(guò)近，以至于管理員大聲的嚷嚷“嘿！離玻璃遠(yuǎn)點(diǎn)兒！”
  　　
  　　尤其是那些體積小的讓人頭疼的展品，如此高像素的照片足以讓你對(duì)著每一個(gè)細(xì)節(jié)研究上一整個(gè)下午。
  　　例如那枚美妙的帶有亞歷山大頭像的硬幣，發(fā)絲，頭帶，甚至眼球上的虹膜都清晰可見(jiàn)。仔細(xì)想想，就算是將這枚銀幣捧在手里，恐怕也要借助放大鏡之類的工具，才能看清這一切細(xì)節(jié)之處。
  　　或者是那枚刻著“VOTES FOR WOMEN”字樣的硬幣，刀鑿斧刻的痕跡連帶著她背后所蘊(yùn)含和爆發(fā)出的力量透過(guò)一張薄薄的紙，呼之欲出
  　　。
  　　若《大英博物館》僅僅是一本精美的圖冊(cè)，那也不值得如此大書特書。與圖片相得益彰的是書中精彩的文字，套用RAJ對(duì)格里森姆的一句評(píng)價(jià)，這本書同時(shí)兼?zhèn)淞藴?zhǔn)確性和趣味性。詳實(shí)而豐富的史料，配以風(fēng)趣幽默的文字，若是有幸聽(tīng)過(guò)BBC的廣播，看書的時(shí)候還可以自己腦補(bǔ)一下那充滿磁性的聲音。這簡(jiǎn)直是任何導(dǎo)游都無(wú)法提供的奢華享受。
  　　
  　　恐怕極少有書在寫到鳥(niǎo)形杵的時(shí)候，會(huì)以餐館的自助沙拉吧臺(tái)開(kāi)篇；或者在講述沙普爾二世的銀盤時(shí)，先將《太空漫游2001》搬上臺(tái)面。麥克雷戈憑借自己豐富的學(xué)識(shí)和廣博的閱歷，將這些看似風(fēng)馬牛不相及的信息信手拈來(lái)，拼接在一起，帶領(lǐng)著讀者們進(jìn)入這妙趣橫生的文物國(guó)度。
  　　
  　　你盡可以依托書中為每一件文物鋪陳的細(xì)致而宏達(dá)的背景展開(kāi)無(wú)限的腦洞，這本書所提供的相關(guān)信息，可遠(yuǎn)比在博物館中聽(tīng)講解員講解有趣的多。畢竟，沒(méi)有多少講解員會(huì)告訴你，打造石斧水平，與我們的語(yǔ)言能力息息相關(guān)；更不會(huì)在你看著石斧，幻想古代人在打造石斧時(shí)是唱著小曲兒還是大呼坑爹的時(shí)候，打斷你的思路，催促著你往前走。你盡可以坐在那里，任由自己的腦洞開(kāi)到和黑洞一樣，吞噬所有的信息和思想。
  　　
  　　事實(shí)上，《大英博物館》為腦洞愛(ài)好者提供了相當(dāng)便利的條件。
  　　比如講到夏威夷羽毛頭盔的那一章，作者敘述之精彩，簡(jiǎn)直可以在腦海中播放出一部3D電影。
  　　開(kāi)場(chǎng)，必然有歡呼的人群和鳴響的禮炮，或許在人群之中，還有某位帶著洋氣禮帽的貴婦，她微微仰頭，與庫(kù)克船長(zhǎng)目光交疊，暗送秋波。中間必然會(huì)夾雜著即將掀翻船只的狂風(fēng)暴雨、和風(fēng)雨之后猶如天堂的陸地。
  　　當(dāng)?shù)赝林鴮⒂鹈^盔獻(xiàn)給庫(kù)克的時(shí)候，必然是全片最為色彩絢爛的一段鏡頭，圖片上的那頂艷麗而風(fēng)格獨(dú)特的羽毛頭盔，會(huì)被導(dǎo)演給予一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的大特寫。至于這個(gè)悲劇式的結(jié)尾如何展現(xiàn)，就要看你腦洞的導(dǎo)演是斯皮爾伯格還是卡梅倫了。
  　　
  　　而這些僅僅是其中一件展品，一篇文章所帶來(lái)的享受，想象一下《大英博物館》里面涵蓋了一百件這樣的物品，一百個(gè)這樣的故事。它所能帶給你的，是一百次奇妙的旅程和無(wú)數(shù)個(gè)可以沉浸在這個(gè)屬于你的私人博物館中的美好下午。
  　　
  　　
•   　　如果是要寫一本關(guān)于世界歷史的書，總免不了某種意義上的宏大敘事，譬如人類的起源、人口的遷徙、國(guó)族的爭(zhēng)斗等等，一切都被淹沒(méi)在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，被淘洗出來(lái)的結(jié)果就是所有政治正確的論述：階級(jí)流動(dòng)、技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變遷；另一種可能就是或八卦或戲謔或悲壯地臧否人物，最后得出似是似非的結(jié)論。
  　　還有別的可能嗎？至少，這本《大英博物館世界簡(jiǎn)史》給予了我們一個(gè)稍顯特別的回答：以藏品之珍貴和全面著稱的大英博物館與BBC-4合作的“通過(guò)文物看歷史”廣播項(xiàng)目從策劃到準(zhǔn)備到固定播出歷經(jīng)兩年，從博物館中選擇了100件藏品，以文物為切入點(diǎn)講述相關(guān)的歷史，受到了很高贊譽(yù)，最終這套節(jié)目變成了經(jīng)由館長(zhǎng)執(zhí)筆、我們手中的這本“世界簡(jiǎn)史”。
  　　正如在導(dǎo)言中所說(shuō)，“文物跨越時(shí)空所傳遞的信息……表現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)群體及其復(fù)雜的演變過(guò)程，而非一些獨(dú)立事件，她們所講述的是制造它們的時(shí)代的故事，也是她們經(jīng)歷重塑與遷徙的時(shí)代的故事，有時(shí)，她們還能獲得超越制造者原本意圖的含義。”從物品的設(shè)計(jì)制造、使用，遭遇各種或必然或偶然的經(jīng)歷，最后悄然出現(xiàn)在博物館的鋼化玻璃之內(nèi)接受來(lái)自世界各地游客的注視，文物藏品給予了我們解讀歷史的材料和程式。
  　　但這必將是“知易行難”的行動(dòng)，尤其是大英博物館為自己設(shè)置的難題：在展示200萬(wàn)年人類史的浩瀚藏品中，僅僅選擇其中的100件文物講述一部世界歷史。最終，這100件物品被分為二十個(gè)主題，從第一部分“人之所以為人”到最后一部分“我們制造的世界”，從第一件古埃及大祭司的木乃伊，到第一百件生產(chǎn)于中國(guó)深圳的太陽(yáng)能燈具與充電器，物品不但來(lái)自全球不同地區(qū)，也避免了僅僅向享有盛譽(yù)的藝術(shù)品或者權(quán)貴階層的偏斜，讓這部書在遠(yuǎn)古與現(xiàn)代之間、關(guān)鍵的歷史政治事件與雖然平凡背后卻頗有歷史意味的日常生活之間得到了很好的平衡。
  　　更重要的是，這并不是一部枯燥無(wú)趣的物質(zhì)史。物品跨越時(shí)空進(jìn)入我們的討論語(yǔ)境，歷史與當(dāng)下產(chǎn)生的奇妙火花讓更大的主題和更廣泛的聯(lián)系成為了可能。這同樣也是本書的新意所在：木乃伊棺木（第1節(jié)）不僅有它的歷史傳統(tǒng)與重見(jiàn)天日的際遇，還有現(xiàn)代的CT掃描技術(shù)讓我們?cè)诓唤忾_(kāi)裹布的情況下還原其中的軀體；來(lái)自威爾士的黃金披肩（第19節(jié)）不但用其精湛的工藝和流線型的美感震撼了我們，更有一段令人扼腕的墓葬被貪心的采石工們私下瓜分而導(dǎo)致關(guān)鍵證據(jù)丟失、通過(guò)碎片還原的披肩來(lái)歷成謎的令人遺憾的故事；中國(guó)元朝的大衛(wèi)對(duì)瓶（第64節(jié)），在幾百年間享譽(yù)世界、象征著中國(guó)特色的青花瓷，既反映了生產(chǎn)它的中國(guó)盛極一時(shí)的疆土，更講述了它的游歷——起源于伊朗的藍(lán)白配色、少數(shù)民族治下的中國(guó)制造、最終成為在歐洲備受追捧的奢侈品；而對(duì)第100件物品選擇的討論，從人類為征服南極洲而設(shè)計(jì)的服裝，到足球，到智能手機(jī)這樣的科技產(chǎn)品，到最終確定為一臺(tái)來(lái)自深圳的小小的太陽(yáng)能充電和照明設(shè)備，其理由尤為凸顯了本書講述歷史的方式與角度，電力與電燈改變了我們生活著的世界，太陽(yáng)能則代表了我們未來(lái)生活的理念，它象征著健康、安全、平等，更包含著未來(lái)無(wú)限的可能。
  　　而在專業(yè)的考古學(xué)知識(shí)與人類學(xué)知識(shí)架構(gòu)等之外，我們閱讀歷史和理解物品背后的豐富內(nèi)涵的嘗試，還離不開(kāi)作者所強(qiáng)調(diào)的“詩(shī)意的想象”，丟勒通過(guò)他人的文字描述畫出了他從未見(jiàn)過(guò)的異域生物《犀?！罚ǖ?5節(jié)），龐大的似乎身披盔甲的身軀、布滿鱗片的皮膚、頭上的尖角，每一個(gè)栩栩如生的細(xì)節(jié)都充滿了力量和震懾，不但以插圖的形式進(jìn)入了各種自然史作品，其后最終以各種形式出版的銷量可以百萬(wàn)計(jì)。然而我們知道，這幅出自想象的版畫沒(méi)能真實(shí)地反應(yīng)犀牛的形象，但這種錯(cuò)誤又何嘗不是我們?cè)噲D認(rèn)識(shí)歷史的絕妙譬喻？我們同樣在“想象并理解我們無(wú)法親身體驗(yàn)、只能通過(guò)他人的描述和經(jīng)歷來(lái)了解的世界”。因此，這本雄心壯志的世界歷史書，在標(biāo)題里寫的是“a history”而非“the history”。在歷史面前，謙卑是必要的，但這無(wú)損200萬(wàn)年人類史的創(chuàng)造和偉大。
  　　
•   　　這是一本很罕見(jiàn)的書，從一個(gè)角度給了偶全新的視覺(jué)。
  　　歷史本來(lái)就是一個(gè)過(guò)程，從一點(diǎn)到另一點(diǎn)的過(guò)程，它靜靜地躺在那里，有如一件一件物件背后陰影里的一只眼睛，靜靜地盯著地面陽(yáng)光的流逝。
  　　無(wú)論你喜歡還是不喜歡，無(wú)論那個(gè)時(shí)代是高尚還是墮落，它就在那里，不聲不語(yǔ)。
  　　因?yàn)槿缃袼?jiàn)的歷史，都是關(guān)乎政治，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)，關(guān)乎家國(guó)天下，或者就是酒的歷史，茶的歷史，筆的歷史。
  　　沒(méi)有一本相對(duì)全貌一些的物的歷史。不要信關(guān)于人的歷史，人的歷史都是假象，沒(méi)有一本多為真言的歷史。
  　　P3：1954年，8歲的我第一邁進(jìn)大英博物館的大門，首先參觀的就是木乃伊。我想，這至今仍是多數(shù)人初次參觀時(shí)的首選。
  　　為什么木乃伊為成為首選？為什么？因?yàn)槊恳粋€(gè)人，從出生到死去，要用一生去追尋“我是誰(shuí)”。
  　　我也一樣，翻開(kāi)這本書之前，我就在想，第一篇應(yīng)該從哪里寫起？是類人猿？是肯尼亞？是猩猩？都不是，是木乃伊，是國(guó)王，是法老，是一個(gè)死去多少個(gè)世紀(jì)的木乃伊。
  　　
  　　“歷史”一直暗藏在物件的陰影里，不言不語(yǔ)，一直在那里。
  　　就像安靜的大英博物館。
  　　說(shuō)到大英博物館，一定有許多憤青對(duì)起口誅筆伐，因?yàn)樗穆訆Z。偶也一樣，也一直對(duì)其憤怒不已。直到1994年第一次到敦煌，了解到敦煌眾多物件如今的大致方位。才明白一點(diǎn)：如果沒(méi)有這些掠奪，物件們?cè)缫严г邳S沙盡頭。
  　　我心中很復(fù)雜，不知怎么來(lái)想這些。
  　　大英博物館不知掠奪了多少物件，他們安安靜靜地躺在博物館里，一躺就是三百年，兩百年，一百年。無(wú)聲無(wú)息。就像我們目前的這一段歷史。
  　　前年去大英博物館，在門口逡巡多時(shí)，忽然想起故宮，想起臺(tái)北的故宮和北京的故宮，竟然還想起了票價(jià)這個(gè)實(shí)在無(wú)聊的問(wèn)題，心中頓時(shí)惶恐而凄然。
  　　
  　　第46則，寫了阿卜杜勒·馬利克的金幣。兩玫殘缺的金幣背后，是一段世界史上最重點(diǎn)的政治與宗教巨變的陰影，陰影的起點(diǎn)就是632年信徒從麥加遷往麥地那。
  　　但伊斯蘭的廣大，卻是發(fā)生在遷移之后，甚至之后很多年。一個(gè)核心的核，就是阿卜杜勒·馬利克的金幣。
  　　在遷移發(fā)生六十多年后的世紀(jì)末，阿卜杜勒·馬利克成為新的哈里發(fā)，他將他的頭像鑄在原來(lái)流行甚廣的拜占庭金幣金幣之上。
  　　這只是一次無(wú)意的鑄幣，但阿卜杜勒·馬利克卻沒(méi)有想到，這兩種金幣卻安靜地紀(jì)錄了此前一個(gè)世紀(jì)、此后數(shù)個(gè)世紀(jì)的歷史。
  　　無(wú)聲無(wú)息的歷史。
  　　
  　　第65則寫了一把躺椅，多米尼加的躺椅，那種有如一張曲板做就的躺椅。
  　　我們?nèi)缃穸贾^價(jià)值（錢），對(duì)老物件來(lái)說(shuō)，常常從起出身算起，那些被君王把握過(guò)的，及時(shí)是一把尿壺，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)貴過(guò)一介普通百姓家中所供的神龕，甚至及時(shí)前者是百十年的光緒，后著是一千年的宋朝遺民。
  　　這是世俗的可恥之處，但不是歷史的魅力之處。歷史沒(méi)有魅力，就像一把勺，無(wú)論用于誰(shuí)手，它永遠(yuǎn)是一把勺，可能盛飯，也可能舀屎，永遠(yuǎn)都只是一把勺。
  　　這把椅子，這把叫“都何”的椅子，無(wú)名無(wú)姓，但卻映照著那個(gè)時(shí)代的陽(yáng)光與暴雨。
  　　這是西班牙人登上島嶼后現(xiàn)在尚存的為數(shù)不多的物件，因?yàn)槟切q月里使用這些物件的人，在此后幾百年的滄桑變幻中，都滅絕了。
  　　這是一把坐著會(huì)令人舒服的椅子，但椅子上的人（種）永遠(yuǎn)成了不冷不熱的“歷史”深處的他鄉(xiāng)之人。
  　　
  　　還有很多，很多，每一件都并不尊貴，但價(jià)值連城。
  　　特別值得推薦，尤其是天朝這些整政治歷史、經(jīng)濟(jì)歷史的大學(xué)教授！
•   　　如果想講述整個(gè)世界的歷史與文化，不過(guò)於偏袒人類某一族群，就不能光靠文字史料。因?yàn)槲淖謿v史的期間較短、且多半受權(quán)力者影響而失其客觀性。而用物品來(lái)述說(shuō)歷史，正是博物館存在的理由。從文物角度來(lái)解讀世界歷史文化，應(yīng)更能貼近史實(shí)，這便是本書的特色。
  　　
  　　唯解讀歷史，往往要看你在什麼地方讀史而定，即便是解讀文物史，也多少會(huì)受類似地域觀念的影響。雖說(shuō)本書作者已盡可能客觀地挑選文物，以涵蓋各古老文化，並補(bǔ)充文物專家的解說(shuō)，更客觀地剖析書中文物背後的史料。但問(wèn)題是…大英帝國(guó)博物館雖是世界三大博物館之一，卻不代表它的館藏文物，足以代表全人類文化歷史，更何況只挑選其中近百件。也就是這本書雖編寫得不錯(cuò)，但不能說(shuō)它所講述的世界史樣貌全然正確，因它仍然以地中海周邊與中東文物為主。
  　　
  　　在西方主流人類史中，常說(shuō)我們的DNA裡，有著非洲因子，全都源自於東非（或北非）的共同遠(yuǎn)祖。但我始終難以確認(rèn)此點(diǎn)，只是用DNA粒線體結(jié)構(gòu)來(lái)推估？在直覺(jué)上，我依然強(qiáng)烈懷疑，沒(méi)道理人類的演化只會(huì)發(fā)生在一個(gè)點(diǎn)上（那個(gè)較接近西方神話世界的區(qū)域），然後從那個(gè)點(diǎn)逐漸遷移繁衍。人類的起源與演化不應(yīng)只是個(gè)單點(diǎn)，不應(yīng)是個(gè)近似伊甸園般的神話。
  　　
•   @3573441
•   一切都不重要，請(qǐng)珍惜生命的美。
•   　我們從同樣的源頭里來(lái)，流經(jīng)不同的區(qū)域，創(chuàng)造不同的文化，最終將丟掉彼此之間的偏見(jiàn)、歧視、矛盾、誤解，百川歸流，匯入同一片大海。
•   這本書的譯者怎么樣？
•   @定淡醫(yī)生 ，翻譯處理得非常好，雖然是歷史類讀物，但是行云流水，文采斐然。
•   我也特別喜歡博物館
•   看了你的評(píng)論我真的就想買這本書，一直都是看中國(guó)人寫的歷史書，從小就特別懷疑，心中真的想看下外國(guó)人寫的歷史書，謝謝你的書評(píng)，寫的很好，不像很多書評(píng)都是隨便抄書上的精髓，而沒(méi)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
•   @夜里玄機(jī) 其實(shí)我看的歷史書非常少，所以沒(méi)能力引經(jīng)據(jù)典，只好說(shuō)點(diǎn)自己的感受。相信你會(huì)喜歡這套書，我喜歡它傳遞的敬畏過(guò)往、珍重未來(lái)的價(jià)值觀。
•   因?yàn)槟忝钊M生的評(píng)論，作為一個(gè)歷史白癡的我打算和你一樣去感受下大英博物館帶來(lái)的幸福。
•   我只能說(shuō)姐你寫得太妙了，激起了我看這書的念頭！
•   @iamlion @JT旅行者 @LongJ 歷史盲感謝肯定！
•   我也覺(jué)得翻譯挺不錯(cuò)的呢~
•   精妙的評(píng)論，勾起大家的讀書欲望啊
•   書評(píng)真的很棒，讓我很有想買來(lái)看這本書的沖動(dòng)！@如人飲水 不要太謙虛喔~
•   嗯，幸福感爆棚。
•   寫的好，是這種感覺(jué)
•   歷史沒(méi)有魅力，就像一把勺，無(wú)論用于誰(shuí)手，它永遠(yuǎn)是一把勺，可能盛飯，也可能舀屎，永遠(yuǎn)都只是一把勺。 俺真是喜歡極了這句話~~讀到這話真是觸電般的感覺(jué)，過(guò)癮。。。
•   我很認(rèn)同君的說(shuō)法不是一個(gè)點(diǎn)，是多元化的發(fā)展的。就像有個(gè)章節(jié)說(shuō)日本神紋人的陶罐，他們那個(gè)時(shí)候就懂得制陶技術(shù)了，環(huán)境影響文明的發(fā)展。也不能說(shuō)明那種文化或是文明更先進(jìn)。那就說(shuō)明了他們的文明和中華的文明是平行的。并不是什么都是從中國(guó)傳到他們那里的，當(dāng)然也有很多是我們這里傳過(guò)去的。互相演化出不同的文化就不得而知了。大英帝國(guó)是西方列強(qiáng)，他就站在自己的立場(chǎng)上說(shuō)話咯。樓主臺(tái)灣人？點(diǎn)評(píng)得很到位。
•   英雄所見(jiàn)略同.... 生物演化應(yīng)不會(huì)只是單點(diǎn)發(fā)展. 人類歷史亦應(yīng)如此... 書裡所說(shuō)的日本人繩紋陶罐. 我曾查過(guò). 也不見(jiàn)得是世界上最早的. 中國(guó)境內(nèi)的新石器時(shí)代文化亦有類似陶罐... 這只能說(shuō). 這本書是大英博物館的文物觀點(diǎn)!!
•   我打錯(cuò)字了，繩紋。我不知道為什么對(duì)這罐子特別感興趣。很多書籍電影現(xiàn)實(shí)歐美喜歡重視埃及文明，忽視美索不達(dá)米亞兩河文明。我的個(gè)人觀點(diǎn)也不知道對(duì)不對(duì)。其實(shí)蘇美爾文明才是最早的，也許是年代久遠(yuǎn)的關(guān)系。

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