出版時(shí)間:2012-4-5 出版社:野人 作者:賽巴斯提安.修普 譯者:麥德文
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前言
推薦文走出生命迷宮:拉丁美洲寶貴的一課◎陳小雀(墨西哥國立自治大學(xué)拉丁美洲研究博士、淡江大學(xué)美洲研究所副教授兼所長) 常常聽到國人以「浪漫」形容拉丁美洲這個(gè)地區(qū)的人事物,但事實(shí)上,我所認(rèn)識的拉丁美洲很難用「浪漫」簡單描寫之。拉丁美洲不是地理名詞,而是文化用語,象徵絢麗、繽紛、精采,同時(shí)又代表政變、動(dòng)盪、貧窮,就如魔幻寫實(shí)作家筆下的情節(jié)一般,既神奇又悲慘。的確,除了非洲那個(gè)被大國丟棄的戰(zhàn)略棋盤之外,還有哪一個(gè)地方如拉丁美洲一般充滿矛盾荒謬? 地理上,北起美墨邊界格蘭德河(Rio Grande),南至巴塔哥尼亞高原(Patagonia),並可擴(kuò)及加勒比海地區(qū)。在這廣袤區(qū)域內(nèi)地形多貌:沙漠礫土、崇山峻嶺、荒蕪莽原、沼澤雨林、平原曠野、冰川極地……,各種奇異景觀,莫不具備。時(shí)間上,跨越數(shù)千年歷史,追溯至前哥倫布文明,歷經(jīng)西、葡等國三百年的拓殖,再鋪寫兩百年的獨(dú)立建國史。如此繁複多樣的時(shí)空元素交織出一張迷人的人文地圖,然而,其歷史真相卻是崎嶇坎坷?! ∽詮母鐐惒继ど厦乐尥恋仄穑@塊列強(qiáng)眼中的「次大陸」,每日不斷上演著荒謬劇,一齣接著一齣。首先,監(jiān)護(hù)制(encomienda)和米塔(mita)改變了原住民的生活型態(tài),旖旎風(fēng)光也跟著走樣,彷彿大型的生產(chǎn)中心。接著,克里奧人編織了獨(dú)立美夢,意圖仿傚美國建立聯(lián)邦政體,孰料,鬩牆之禍導(dǎo)致「中美洲聯(lián)邦」分裂,波利瓦的「大哥倫比亞共和國」同樣難逃解體命運(yùn),短短數(shù)年間,原來的西班牙殖民地分裂出十八個(gè)共和國,巴西也跟著脫離葡萄牙獨(dú)立。最後,拉丁美洲竟然成為獨(dú)裁者的天堂,同時(shí)培養(yǎng)出無以數(shù)計(jì)的民族英雄。獨(dú)裁者與民族英雄看似天壤之別,有時(shí)僅一步之遙,拉美知識份子就以「完美笨蛋」(perfecto idiota)嘲諷那曾經(jīng)揭竿起義的英雄,待大權(quán)在握之後,自己也變成獨(dú)裁者?! —?dú)立後,各國政局不穩(wěn),為了實(shí)施中央集權(quán)或地方分權(quán)而吵吵鬧鬧,再加上保守派與自由派之間的政爭,不僅內(nèi)戰(zhàn)不斷,對外又因疆界紛爭和經(jīng)濟(jì)利益,甚至莫名細(xì)故而與鄰國大動(dòng)干戈。三國聯(lián)盟(Guerra de la Triple Alianza)、硝石戰(zhàn)爭(Guerra del Guano y Salitre)、夏谷戰(zhàn)爭(Guerra del Chaco)撕裂了拉美國家血濃於水的民族情愫,更導(dǎo)致戰(zhàn)敗國瀕臨崩潰邊緣。二十世紀(jì)初,美國資本家趁虛而入,與拉美獨(dú)裁者勾結(jié);於是,巴拿馬地峽被鑿穿成運(yùn)河,蓊鬱林地改種咖啡、香蕉等經(jīng)濟(jì)作物,蘊(yùn)藏於地底的銅、錫、鎢、鉛、鋅、銻、鈾、石油等礦產(chǎn)紛紛被挖掘,拉丁美洲宛如進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮期。事實(shí)上,龐大經(jīng)濟(jì)利益大多由美國企業(yè)所攫取,拉美底層社會(huì)依然一貧如洗。更為甚者,美軍隨著水果公司、鐵路公司、採礦公司順理成章進(jìn)駐,破壞了拉美國家主權(quán),讓原本就已經(jīng)變形的社會(huì)更加扭曲?! —?dú)裁統(tǒng)治、美國干預(yù)、經(jīng)濟(jì)剝削、游擊戰(zhàn)爭、農(nóng)民革命、民粹運(yùn)動(dòng)幾乎占據(jù)了兩百年的歷史扉頁。打著民主共和國的旗幟,拉丁美洲卻陷入自己所營造的迷宮之中,在錯(cuò)綜複雜的迴廊通道裡跌跌撞撞,找不到出口,用生命寫下昂貴的一課。這座迷宮匯聚了衝突與磨合、落後與進(jìn)步、蒼涼與繁華、孤寂與喧鬧、死亡與重生,讓拉丁美洲在挫敗中締造神話,在神話中幻想民主。文學(xué)家將這座迷宮化為文字力量,一部部精采的文學(xué)作品宛如暗夜裡那久久不散的燦爛煙火,讓國際文壇見識到拉美「爆炸文學(xué)」的魔力?! ∫痪拧稹鹉?,對羅多(Jose Enrique Rodo)而言,迷宮係被束縛的精靈「愛麗兒」,是面對美國的霸權(quán)時(shí)的自我解放意識。一九五○年,對帕斯而言,迷宮乃「孤寂」的意象,是憂患意識的哲學(xué)觀察。一九六七年,對馬奎斯而言,迷宮則為「馬康多」,勾勒出拉美民主烏托邦的輪廓,流洩出充滿矛盾荒誕的黑色幽默?! ∥也挥傻貙ⅰ格R康多」那一場下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨比喻為大革命。在小說裡,那場彷彿永不止休的大雨象徵洪水神話,將人世間的貪、嗔、癡、愛、恨一掃而空。然而,隨著洪水過後大地得以休養(yǎng)生息,等待新生的來臨,馬奎斯儼然先知,以魔幻寫實(shí)的筆觸悄悄埋下希望種子。翻閱歷史,墨西哥大革命(1910~1917)推翻的不只是獨(dú)裁體制,也突破了階級藩籬,喚醒蟄伏的民族魂魄,從原住民傳統(tǒng)中找到文化認(rèn)同。以墨西哥大革命為榜樣,卡斯楚所領(lǐng)導(dǎo)的古巴大革命(1956~1959)在短短兩年內(nèi)便取得政權(quán),再加上後來的社會(huì)改革成效,鼓舞了拉美貧窮國家的左派份子,於是,二十世紀(jì)成為拉丁美洲的革命詩篇,是游擊隊(duì)的抗暴史詩。只是,戰(zhàn)雲(yún)瀰漫數(shù)十載,在薩爾瓦多、哥倫比亞等國演變成血腥內(nèi)戰(zhàn),宛若受到大雨掃滅的「馬康多」,國家社會(huì)殘破不堪?! ∪粢鑼懤∶乐奕耍笀?jiān)韌」應(yīng)該是最適切的詞彙。海明威的《老人與海》,寫活了古巴老人的傲骨,主人翁聖迪亞哥(Santiago)多日來一直沒捕到魚,仍舊持續(xù)出海作業(yè),終於在八十四天後捕到一條比船身還大的馬林魚,卻受到鯊魚攻擊,老人獨(dú)自與海博鬥,對抗鯊魚,堅(jiān)決將馬林魚拖回上岸,最後上岸時(shí),整條魚只剩魚骨,如此執(zhí)著信念流露出拉美人民的奮鬥精神。另外,從馬奎斯的《沒有人寫信給上校》(El coronel no tiene quien le escriba),也可以窺見堅(jiān)韌的生命力。書中的上校深信政府的撫卹金承諾,但是十五年過去了,他並沒有等到撫卹金,伴隨著他的,只有飢餓,還有受哮喘病折磨的妻子,以及死去兒子所留下的鬥雞;最後,他把希望寄託在鬥雞上,既然等了十五年的撫卹金,何不再等個(gè)四十四天,來證明那是一隻不會(huì)輸?shù)墓u。 一絲希望、一點(diǎn)滿足,即可帶給拉丁美洲人無窮的希望,個(gè)人如是堅(jiān)韌,同樣,國家也是如此。毋庸置疑,拉丁美洲不僅肯面對過去的傷痛,也有很強(qiáng)的自我修護(hù)機(jī)制?! ≡饨\(yùn)長達(dá)半世紀(jì),古巴今至仍堅(jiān)守「意識形態(tài)」。經(jīng)歷蘇慕薩家族四十三年的獨(dú)裁統(tǒng)治,再走過了十七年的游擊戰(zhàn),儘管桑定諾陣線的戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去,尼加拉瓜正努力對抗貧窮,試圖挽回逐漸模糊的昔日革命理念。以豐富的石油礦產(chǎn)為後盾,並以波利瓦主義為圭臬,委內(nèi)瑞拉全力建設(shè)自己的社會(huì)福利國家。曾經(jīng)在獨(dú)裁與民主之間徘徊,突如其來的金融風(fēng)暴,讓驕傲的中產(chǎn)階級不得不撿拾回收物維生,阿根廷在左派與右派之間找到平衡的民主秩序。巴西曾經(jīng)在政局動(dòng)盪、貧富懸殊、通貨膨脹、貨幣貶值中載沉載浮,然而,巴西人不以為意,替自己許下美好未來:「巴西是明日之國,始終如此,永不改變?!构妫臀髟诙皇兰o(jì)初搖身一變,成為南方大國?! ”緯髡哔惏退固岚玻奁找詺v史為背景,實(shí)地走訪拉美國家,透過訪談與觀察,以細(xì)膩筆觸寫出拉美的「堅(jiān)韌」,也道出拉美的「堅(jiān)持」,在荒謬與嚴(yán)肅之間,呈現(xiàn)真實(shí)的拉丁美洲。走出生命迷宮,走出獨(dú)裁與戰(zhàn)亂的陰影,即便仍有毒品問題困擾,拉美國家的民主素養(yǎng)日益成熟,並以快速的經(jīng)濟(jì)成長率再度躍上國際舞臺(tái),她給世人寶貴的一課,不可不了解!引言從拉丁美洲傳來的好消息 聯(lián)合國拉丁美洲經(jīng)濟(jì)委員會(huì)歐斯瓦多.羅沙樂斯(Osvaldo Rosales):「接下來的十年將是屬於拉丁美洲的?!埂 ∫话巳鹉?,當(dāng)解放者西蒙.波利瓦(Simon Bolivar)瀕臨死亡,搭船順著馬格達(dá)連納河(Rio Magdalena)而下時(shí),他已經(jīng)身心俱疲。他曾夢想一個(gè)統(tǒng)一而進(jìn)步的、由原來各個(gè)殖民地建立起來的偉大帝國。如今這個(gè)夢想已經(jīng)破碎。他被敵人追逐,被高燒打擊,被憂鬱癥糾纏,於是發(fā)出他著名的喟嘆之聲:「他的革命只是在海裡犁田。」 在經(jīng)年的戰(zhàn)役下,波利瓦在多場殺戮之中攻擊西班牙的軍隊(duì),逼退並擊潰他們,從加勒比海岸的卡拉卡斯(Caracas)到安地斯山裡的拉巴斯(La Paz),他將一大片區(qū)域從異國統(tǒng)治之下解放出來。然而他推進(jìn)的每一尺,他為統(tǒng)一所做的一切努力,都在他的背後被自私的既得利益者以及密謀者所抵消:大地主、寡頭統(tǒng)治者、大農(nóng)場主人、軍事領(lǐng)導(dǎo)人、教會(huì)諸侯和軍官一起分贓,他們共同策劃陰謀詭計(jì),也彼此坑陷。農(nóng)場工人、牧人、農(nóng)夫、栽種者、工匠、礦工、印第安人和黑人仍然被剝奪權(quán)利,依舊一貧如洗。這塊次大陸在政治上碎成片片。一八三○年十 二月十七日,離死期不遠(yuǎn)的波利瓦對殘破的終生志業(yè)下了一個(gè)苦澀的結(jié)語:「主耶穌基督、堂吉訶德和我,我們是歷史上最愚蠢的三個(gè)人。」 的確,因?yàn)樗f的語言是羅馬語,也就是「拉丁語」,從十九世紀(jì)後半得以自稱為「拉丁美洲」的這塊次大陸,依然是一片混亂:失序、政變、危機(jī)、災(zāi)難、國家面臨破產(chǎn)沒有支付能力。在二十世紀(jì)末,從格藍(lán)德河(Rio Grande)到火地島(Feuerland)之間──先不論足球勝利──的區(qū)域所製造的幾乎都是壞消息。叛變和大屠殺,陰騭的獨(dú)裁者,貧民區(qū)和毒販頭子的畫面,都深印在世界其他地區(qū)的民眾對拉丁美洲的觀感上?! ∪欢驮讵?dú)立整整兩百年後,這個(gè)畫面開始改變。幾乎每一個(gè)國家都在短短幾年當(dāng)中建立起民主體制,不再像它們的前代那樣容易被動(dòng)搖,大部分選舉都得以公平而自由地進(jìn)行。而且還不僅如此:有些政府領(lǐng)導(dǎo)者的得票率是歐洲政治家夢寐以求的。在經(jīng)濟(jì)方面,也就是拉丁美洲幾百年來的主要問題,這時(shí)不僅蓬勃發(fā)展,甚至展現(xiàn)出比歐洲和北美更強(qiáng)韌的危機(jī)耐受力。貧窮雖然仍是最迫切的議題,卻藉著社會(huì)救助計(jì)畫而顯著地改善,中產(chǎn)階級擴(kuò)大了?! 〈送膺€有其他成就。仇外辯論──在西方舊世界像是無法徹底撲滅的瘟疫一般──對拉丁美洲而言是陌生的。在幾百年滿是衝突的融合過程之後,不同的民族──克里奧人(在拉丁美洲出生的西班牙後裔)、原住民和黑人學(xué)會(huì)了共同生活。有些人甚至從這種成功的融合,也就是混血主義(Mestizentum),歸納出一種示範(fàn)作用,例如哥倫比亞作家和評論家威廉.歐斯皮納(William Ospina)在他的著作《美洲混血》(America Mestiza)當(dāng)中所表示的:「混血曾是我們的一大難題,卻也是目前文化舞臺(tái)的一大契機(jī),因?yàn)榛旌系内厔菔乾F(xiàn)代性的主要特徵之一?!埂 【瓦B大男人主義似乎也在消褪當(dāng)中。二○一○年時(shí),拉丁美洲有四位女性領(lǐng)導(dǎo)著大國或重要國家。這和美國、法國、西班牙、葡萄牙或是義大利相反,這些國家在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)還不曾出現(xiàn)過女性領(lǐng)導(dǎo)人。在阿根廷由費(fèi)南德茲(Cristina Fernandez de Kirchner)執(zhí)政,面積狹小卻富影響力的哥斯大黎加的國家領(lǐng)導(dǎo)人名為羅拉.琴奇亞(Laura Chinchilla)。在智利,米雪兒.巴切萊(Michelle Bachelet)於二○一○年三月卸任,她所曾贏得的選票是創(chuàng)紀(jì)錄的。在大國巴西,迪爾瑪.蘿瑟芙(Dilma Rousseff)於同年十月贏得總統(tǒng)大選?! 」爬侠∶乐薜淖员扒榻Y(jié)似乎隨著進(jìn)步而煙消雲(yún)散。巨幅成長的巴西,甚至覺得自己強(qiáng)大到足以要求重新分配全世界的權(quán)力關(guān)係,其大聲一呼也受到富裕世界的嚴(yán)正關(guān)注,而這個(gè)富裕世界早已對超級強(qiáng)權(quán)的獨(dú)大,以及超級強(qiáng)權(quán)對其他不同宗教及世界觀國家採取的對立態(tài)度感到厭煩?! ≡诶∶乐迌?nèi)部,幾世紀(jì)以來大量減少的原住民後代,從前受到輕視與壓迫,現(xiàn)在開始爭取自己的權(quán)利──不再以長矛和吹箭來戰(zhàn)鬥,而是以手提電腦和選舉海報(bào)為工具。原住民爭取權(quán)利,並且於二○○五年在玻利維亞取得政權(quán)。安地斯山和亞馬遜河的世界觀在厭倦文明的歐洲人之間獲得支持,因?yàn)檫@樣的世界觀宣示「精簡是美」,且鑑於氣候變遷而訴求人類應(yīng)帶著尊重的態(tài)度來運(yùn)用地球資源?! ∧鞲缂闹Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主歐塔維歐.帕斯(Octavio Paz)於一九五○年指出,拉丁美洲優(yōu)點(diǎn)也許在於「重振歐洲思想」。在他的文集《孤寂迷宮》(Das Labyrinth der Einsamkeit)當(dāng)中,他以墨西哥為例,提問:「我們能發(fā)展出一個(gè)並非奠基於統(tǒng)御他人的社會(huì)嗎?」民族互諒、民主化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就都顯示:拉丁美洲辦得到?! ∧屈N,拉丁美洲可能如墨西哥哲學(xué)家荷西.法斯孔謝洛斯(Jose Vasconcelos)於一九二○所表示的,甚至提供世界一股動(dòng)力,造就一段和平時(shí)期嗎?這似乎是烏托邦的想法,然而對拉丁美洲而言似乎找到了一條道路。當(dāng)世界其他區(qū)域因?yàn)榭植拦舳澏稌r(shí),拉丁美洲機(jī)場既沒有全身掃描機(jī)也沒有液體禁令。就在從前的殖民地大陸上,人們可以毫無窒礙地在大部分國家之間來回移動(dòng)?! 讉€(gè)國家的內(nèi)部看起來當(dāng)然有些不同──拉丁美洲仍然是暴力以及毒品交易猖狂之地,這是貧窮導(dǎo)致的直接結(jié)果。世界上沒有其他地方的財(cái)富分配比拉丁美洲更不平均──這是殖民主義的後果之一,一種即使是十九世紀(jì)的解放者如西蒙.波利瓦都無法改變的結(jié)構(gòu)。後繼者不想改變這種結(jié)構(gòu),因?yàn)獒嶂趁裥≥加?,如?cái)閥與軍閥從貿(mào)易流通獲利,這種貿(mào)易流正是殖民主義造就的,而拉丁美洲出產(chǎn)的金、銀、鉛、銅、硝酸鉀、鈾和原油促進(jìn)了歐洲和北美的工業(yè)化。必須從土地刨出財(cái)富的人被送上了沉淪之路,一條無法輕易回頭的路?! ∪欢锩葑咏逵蛇^程血腥卻大半無疾而終的策反嘗試,希望以武裝抗?fàn)巵砀淖兩鲜霾还疥P(guān)係,最後落到殘酷獨(dú)裁者的酷刑煉獄裡,這樣的時(shí)代似乎已成為過去。拉丁美洲的現(xiàn)代革命是以民主方式來進(jìn)行的,使許多人下獄的暴力統(tǒng)治者幾乎都被各國獨(dú)力推翻,大部分沒有藉助外界的力量,沒有國際法庭、聯(lián)合國維和部隊(duì),以及聯(lián)合國安全理事會(huì)的參與。如果民主化過程受到挫折,例如宏都拉斯於二○○九年發(fā)生政變時(shí),拉丁美洲國家保持團(tuán)結(jié)的方式足堪爭論不休的歐盟借鏡?! ∏ъ暌詠淼恼芜M(jìn)步推手通常是一九七○及八○年代受到迫害、從酷刑監(jiān)獄存活下來的人:智利的米雪兒.巴切萊、巴西的迪爾瑪.蘿瑟芙與路魯拉(Luiz Inacio Lula da Silva)、阿根廷的基希納(Nestor Kirchner)與費(fèi)南德茲夫婦,以及烏拉圭的荷西.穆吉卡(Jose Mujica),他們都是曾經(jīng)受到迫害的當(dāng)事人,或是其親近人士。有鑑於自身的血腥過往,他們進(jìn)行政治復(fù)興,在總統(tǒng)任內(nèi),乃以互諒與法治為治理國家的根本。這一切正有如世界正義的體現(xiàn)。 這些政治家的崛起顯示,導(dǎo)正歷史的另一種政治顯然是可行的。他們的政治傾向是左傾的,這是之前幾十年右傾的直接後果。然而他們及時(shí)告別階級鬥爭的終極訴求,而走上艱辛的改革道路。身為民選的總統(tǒng),將拉丁美洲各國自獨(dú)立後走上歧路的畸形發(fā)展,以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向,將國家?guī)硪粋€(gè)方向。 這樣的任務(wù)不會(huì)在一屆或兩屆任期內(nèi)達(dá)成是顯而易見的,然而已經(jīng)開啟了充滿希望的先機(jī)。即使權(quán)力轉(zhuǎn)移重回右端,比如二○一○年的智利或是巴拿馬大選,也都和平而有序地進(jìn)行,新任總統(tǒng)也不將前任的成就一筆抹殺?! ∵@是如何辦到的?也許拉丁美洲的悲慘歷史所擁有的自我修正以及療癒動(dòng)能,比接連不斷的壞消息所暗示的來得多?拉丁美洲除了陰騭的獨(dú)裁者以及粗暴的革命份子以外,不就正是從這塊土地所不斷孕育出的具有真知灼見的思想家,以歐洲思想歷史遺產(chǎn)混合新世界原住民遠(yuǎn)見為基礎(chǔ),適切地分析過往悲慘,並且描繪出美好未來?拉丁美洲的作家、哲學(xué)家及評論家一直都是世界翹楚,許多諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給拉丁美洲作家正足以說明這一點(diǎn)。 帕斯寫道:「哲學(xué)觀察成為有益而迫切的任務(wù),(……)以找出確切解決之道,找到能賦予我們存在的意義為目標(biāo)?!箍萍际澜鐑A向?qū)⑽幕删唾H低為休閒活動(dòng)。在拉丁美洲,文學(xué)、藝術(shù)和音樂的發(fā)展比科技化世界更卓越,文化活動(dòng)一直都是救贖之道,是人們在困頓之中的心理支柱和道德鼓舞。因此,這麼多拉丁美洲作家成為政治家也就不足為奇,從十九世紀(jì)阿根廷的多明哥.法斯提諾.薩勉多(Domingo Faustino Sarmiento)到二十世紀(jì)祕魯?shù)挠人_(Mario Vargas Llosa)都是。 拉丁美洲人一直都能將潛在弱點(diǎn)轉(zhuǎn)變成優(yōu)點(diǎn),他們習(xí)慣悲哀,而且比其他民族更快從悲哀中復(fù)原,可能具備更多讓自己快樂的天賦。二○○八年,BBC拉丁美洲新聞引述一項(xiàng)蓋洛普民調(diào)中心和美洲發(fā)展銀行對這塊次大陸的各國民眾滿意度研究,該研究指出,民眾對自己生活滿意程度最大的,並非在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國家,如烏拉圭或阿根廷這兩個(gè)生活形態(tài)比較接近北美的工業(yè)國家,而是出現(xiàn)在瓜地馬拉或是哥倫比亞,也就是戰(zhàn)爭和危機(jī)導(dǎo)致嚴(yán)重問題的區(qū)域。因此研究總結(jié),國家的經(jīng)濟(jì)成長和人民的幸福感受並非總是相等的?! ⊙芯咳藛T並進(jìn)一步確認(rèn),尤其是在比較窮的國家中,家庭、人際關(guān)係和宗教對人們更形重要,這些價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)明顯有別於北美以追求進(jìn)步和完美為主的新教—清教徒社會(huì)。根據(jù)這份研究,雖然北美地區(qū)的民眾所得較高、生活也比較安定,但他們對自己的生活基本上比較不滿意。威廉.歐斯皮納表示:「和生產(chǎn)力的純粹福音相反,它並未給生活或是想像力留下空間;也和權(quán)力的可怕信息相對(……),拉丁美洲各個(gè)民族展現(xiàn)了兩項(xiàng)根本的最高指導(dǎo)原則:其一是生存,正如大自然訂定並且蘊(yùn)含的深刻法則,要保護(hù)我們賴以存續(xù)的自然宇宙;第二就是追求幸福、美與和諧。」 近年來,拉丁美洲甚至在科學(xué)和科技方面迎頭趕上。巴西在農(nóng)業(yè)方面的成功實(shí)驗(yàn)確保未來的糧食供給無虞;拉丁美洲的醫(yī)學(xué)家對瘧疾的研究居於領(lǐng)先地位;阿根廷出口原子科技;二○一○年,智利在一次礦坑意外後,以有效的行動(dòng)拯救了三十三位礦工,收看該次行動(dòng)的電視觀眾甚至比觀看登陸月球者更多?! 〈送?,不管各個(gè)民族彼此間有多少差異,文化和情感的大致相同也讓拉丁美洲可以被視為一個(gè)整體。拉丁美洲人早已這樣看待自己,歐斯皮納甚至有些獨(dú)斷地稱拉丁美洲為El pais del futuro,未來之國:「這裡存在著一種大陸文化,我們在文化上是一個(gè)單一國家,一個(gè)巨大的國家,有能力彼此同盟合作,不必加以宣揚(yáng),只要藉助心靈深處的啟發(fā)?!埂 ±∶乐薇仨氂勺陨韥沓砷L,這將有益於這塊次大陸。在獨(dú)立之後,帕斯形容人們起初自覺像是「世界歷史的觀望者,沒有受邀而由西方人後門進(jìn)入的客人」。拉丁美洲精神狀態(tài)因此長期以來被比喻成「靜水的孤寂」,帕斯表示:「我們在歷史裡遲到(……),我們的人民起初沉睡了一整個(gè)世紀(jì),就在他們沉睡之時(shí)被掠奪一空?!挂虼藢ψ陨砟芰λa(chǎn)生的不信賴感,對進(jìn)步所抱持的頑抗態(tài)度,這一切都反應(yīng)在「孤寂」這個(gè)概念裡,這個(gè)貫穿拉丁美洲思想家的文字,從馬奎斯(Gabriel Garcia Marquez)直到荷爾賀.博爾比(Jorge Volpi)。然而也許就是因?yàn)檫@樣的孤寂,這種造就獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)在強(qiáng)制,平和的非理性傾向,反思而非攻擊,反省而非擴(kuò)張的特質(zhì),最後使得拉丁美洲走上正確的道路。事實(shí)上拉丁美洲之道越來越受到重視,正是在工業(yè)化世界的進(jìn)步模式本身遭遇瓶頸之時(shí)。人類學(xué)及文化學(xué)家康斯坦丁.巴洛文(Constantin von Barloewen)就表示:「令人驚訝的,拉丁美洲成為世界文明的政治工作室?!埂 《稹鹨荒?,這個(gè)政治工作室的運(yùn)作在經(jīng)過一段特別孤獨(dú)的時(shí)間之後開始步上正軌。拉丁美洲在將近二十年間,由獨(dú)裁者以及他們只稍經(jīng)民主程序合法化的後繼者唯唯諾諾所貫徹的外來市場自由經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)之後,在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面一敗塗地,是世界經(jīng)濟(jì)體系的賤民。成千上萬人在外移當(dāng)中尋求解救,導(dǎo)致暴動(dòng)和街頭巷戰(zhàn),政治家被驅(qū)逐,投資者撤回資金。美國,原本一直是主導(dǎo)南美的霸權(quán)國家,在二○○一年的九一一恐怖攻擊之後,將關(guān)注力轉(zhuǎn)向世界的另一個(gè)區(qū)域。留著落腮鬍的游擊隊(duì)再也不是美國生活方式的威脅,而是頭纏布巾的穆斯林和塔利班人士。北美的「昭昭天命」(Manifest destiny):受宗教啟發(fā)而讓其他人享有同樣生活模式的意志──即使藉助暴力──開始在中東及近東肆虐。二○○八年,墨西哥作家博爾比在他的作品《波利瓦無法成眠》(El Insomnio de Bolivar)中肯定地表示:「世界已經(jīng)遺忘了拉丁美洲。」 然而就是這樣的遺忘對拉丁美洲有益,在新產(chǎn)生的漠不關(guān)心的背風(fēng)面,拉丁美洲得以用自己的力量開始發(fā)展,抓住機(jī)會(huì)從過往的失敗之中找出癥結(jié),嘗試改變,這些改變多來自它的天性更甚於之前兩百年被強(qiáng)加的模式。正當(dāng)世界的其他區(qū)域選擇偏右的時(shí)候,拉丁美洲開始選擇左傾。在二○○一至二○一○年間掌權(quán)的政府雖然保持各自的目標(biāo),然而這些政府卻有一點(diǎn)是一致的:再也不讓自己被外界操縱。他們開始一點(diǎn)一滴建造以重新分配和團(tuán)結(jié)互助為基礎(chǔ)的共同體模式,拒絕外人的監(jiān)管。美國總統(tǒng)歐巴馬於二○一一年三月拜訪美國往昔的「後門」時(shí)表示:「世界應(yīng)將拉丁美洲視為充滿活力而成長的區(qū)域,拉丁美洲早已如是?!乖谥抢桶臀鞯葒械拿裰骰粴W巴馬稱為近東的典範(fàn),那裡的人民正起而反抗他們的獨(dú)裁者。拉丁美洲所彰顯的價(jià)值對所有「正要踏上自己的民主旅程」的人是種示範(fàn)?! ∷岳∶乐拗朗谴嬖诘?,然而這條道路千瘡百孔,毫無防備,有時(shí)還長滿了盛開的荊棘。其實(shí)這條道路比較像是繞遠(yuǎn)路,然而現(xiàn)在目標(biāo)似乎比任何時(shí)候都更唾手可及:如同英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜誌(Economist)所認(rèn)為的,拉丁美洲有機(jī)會(huì)變成一個(gè)更富裕而公平的大陸。拉丁美洲將會(huì)繼續(xù)製造好消息以及壞消息,然而許多跡象顯示,好消息暫時(shí)會(huì)比壞消息來得多。
內(nèi)容概要
馬奎斯筆下的百年孤寂,已經(jīng)走到了盡頭!拉丁美洲不再是問題製造者,而是提供解答的國度! 獨(dú)裁者、游擊隊(duì)、毒梟、貧民窟……,這些亂源關(guān)鍵字,一直是拉丁美洲給世人的印象?! ≌l能想到,當(dāng)今歐美面臨次貸、債信危機(jī)的紛亂時(shí)刻,拉丁美洲這個(gè)被世界遺忘的孤寂之境,正悄悄崛起,提供一股正向的力量,解答全世界都面臨的問題! 化種族衝突為「混血主義」:西班牙後裔、原住民、黑人、印第安與歐洲族裔的混血後代、世界各地的移民,經(jīng)過幾百年的融合之後,在拉丁美洲學(xué)會(huì)了共存、繁衍、交換傳統(tǒng)……。多種族原本是衝突的亂源,如今反形成「混血主義」,成為血統(tǒng)、文化藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)上都具備多元基因的創(chuàng)造性樂土?! ∥ㄒ恢贫ㄎ幕瘧椪碌拇箨懀?拉丁美洲土地上雖林立了數(shù)十個(gè)國家,卻能彼此結(jié)盟,形成單一的「未來之國」,並主動(dòng)制定了全球唯一的文化憲章,作為這塊大陸的合作指南,將混血主義的力量發(fā)揮到最大。 修正「挖掘主義」,回歸印第安式環(huán)保:以往在殖民經(jīng)濟(jì)體制下,不斷輸出自然礦藏、咖啡、香蕉等農(nóng)作物的「挖掘主義」生產(chǎn)模式,如今改採對環(huán)境友善、不危害農(nóng)民健康的種植法。安地斯山與亞馬遜河回歸印第安「精簡是美」的世界觀,訴求以尊重的態(tài)度來運(yùn)用地球資源?! ∨耘c原住民執(zhí)政,左派民主當(dāng)?shù)溃涸∶癫辉僖蚤L矛和吹箭來戰(zhàn)鬥,而是以手提電腦和選舉海報(bào)為工具,二○○五年更在玻利維亞贏得總統(tǒng)選舉,將印第安傳統(tǒng)精神寫入憲法中。相較於歐美大國的保守,拉丁美洲已出現(xiàn)四位女性總統(tǒng),包括世界第六大經(jīng)濟(jì)體巴西。此外,許多在一九八○獨(dú)裁年代的政治受害者,不約而同在千禧年之後,經(jīng)過公平的選舉成為國家領(lǐng)導(dǎo)人?! 】萍既〉妙I(lǐng)先地位:巴西在農(nóng)業(yè)方面的成功實(shí)驗(yàn)確保未來的糧食供給;拉丁美洲的醫(yī)學(xué)家對瘧疾的研究居於領(lǐng)先地位;阿根廷出口原子科技;二○一○年,智利在一次礦坑意外後,以傑出的行動(dòng)能力拯救了三十三位礦工,而收看該次行動(dòng)的電視觀眾甚至比觀看登陸月球者更多。 哲學(xué)療癒力,提供快樂的天賦:以歐洲思想歷史作為遺產(chǎn),混合新世界原住民的遠(yuǎn)見,使得這塊土地不斷孕育出卓越的思想家、音樂家、藝術(shù)家,乃至諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主,如聶魯達(dá)、馬奎斯和尤薩,人們得以把文化活動(dòng)當(dāng)作救贖之道,將過往的悲慘歷史化為自我修正和療癒的動(dòng)能?! ∫陨系霓D(zhuǎn)變,來自於拉丁美洲內(nèi)部的力量。拉丁美洲為何擅長將潛在的弱點(diǎn)轉(zhuǎn)變成優(yōu)點(diǎn)?這塊大陸上的思想家、文學(xué)家已做了適切的分析。從帕斯(Octavio Paz)的評論集《寂寞迷宮》、馬奎斯的小說《百年孤寂》,到博爾比(Jorge Volpi)所說的「世界已經(jīng)遺忘了拉丁美洲」?!腹录拧惯@個(gè)概念貫穿了拉丁美洲思想家們的文字。但也正因?yàn)檫@樣的孤寂,造就了拉丁美洲獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)在:反思而非反擊,反省而非擴(kuò)張,最後引領(lǐng)拉丁美洲走上正確的道路。
作者簡介
賽巴斯提安.修普 Sebastian Schoepp 德國人,自二○○五年起擔(dān)任《南德早報(bào)》的國際政治新聞編輯,負(fù)責(zé)西班牙與拉丁美洲的相關(guān)報(bào)導(dǎo),並在西班牙巴塞隆納大學(xué)擔(dān)任新聞學(xué)講師。過去他曾任職於尼加拉瓜報(bào)紙《新聞社》,及其他西班牙語出版社。譯者簡介麥德文 臺(tái)北市人,德國語言文學(xué)碩士,譯有《閱讀平面設(shè)計(jì)》一書。
書籍目錄
【推薦】走出生命迷宮:拉丁美洲寶貴的一課◎陳小雀【推薦】拉丁美洲確實(shí)可以教我們一些事◎嚴(yán)震生【推薦】孤寂大陸的踏跡行腳◎余佳璋【引言】從拉丁美洲傳來的好消息第一章 迷失的十年獨(dú)裁與民主之間的阿根廷一九八九年,梅稔當(dāng)選阿根廷總統(tǒng)後,他所實(shí)施的私有化使國家建設(shè)落入財(cái)團(tuán)之手,摧毀阿根廷辛苦建立的工業(yè)化,並毫無節(jié)制的發(fā)行國債以挽救經(jīng)濟(jì)。阿根廷的經(jīng)濟(jì)終於在二○○二年崩盤,是史上最大規(guī)模的破產(chǎn)?;貧w陌生之鄉(xiāng)一九九○年代,拉丁美洲的政治家們所積極實(shí)踐的「華盛頓共識」,催毀了原本就相當(dāng)脆弱的公共服務(wù),私有化導(dǎo)致大幅解雇。變窮的人民選擇經(jīng)濟(jì)情勢正看漲的西班牙——他們的雙親與祖父母的故鄉(xiāng)——作為移民目標(biāo)。第二章 格瓦拉之魂出發(fā)前往目的國基希納在二○○三年當(dāng)選阿根廷總統(tǒng)之後,在經(jīng)濟(jì)方面,解決國債問題,將私有化的企業(yè)再度收歸國有。法治上,落實(shí)法治精神,軍政府的將領(lǐng)重新站上法庭。外交上,積極參與拉丁美洲事務(wù),主導(dǎo)區(qū)域整合以對抗美國?!赋壘扌囚斃刽斃瓕臀鞯膰У巾敺?,成為經(jīng)濟(jì)大國。他的施政原則是「取之於巴西,用之於巴西」,例如石油工業(yè)上的獲利用於增加國內(nèi)基礎(chǔ)建設(shè)或是資助社會(huì)方案,使巴西貧窮率下降,人民得以晉身中產(chǎn)階級。波利資產(chǎn)階級 委內(nèi)瑞拉的查維茲借用他的革命先祖西蒙.波利瓦之名,發(fā)動(dòng)「波利瓦革命」。在他的政權(quán)底下,貪污、裙帶關(guān)係當(dāng)?shù)溃淖冯S者被諷刺地稱為「波利資產(chǎn)階級」。伸手摘取天上星玻利維亞的印第安人總統(tǒng)莫拉勒斯執(zhí)政時(shí),公務(wù)員必須學(xué)說任何一種印第安語言,印第安人的生命觀也寫進(jìn)憲法裡;石油與天然氣收歸國有,所得提供國家支出;每個(gè)國民擁有退休金,每個(gè)家庭有錢送孩子去唸書。革命再見尼加拉瓜左派政黨桑帝諾陣線的奧帝嘉在一九八○年代,根據(jù)馬克斯主義統(tǒng)治國家,但該國的經(jīng)濟(jì)從未自震災(zāi)與戰(zhàn)爭中復(fù)原。二○○六年奧帝嘉再度執(zhí)政,被媒體評論為停駐在過往之中的政治恐龍,只為掌權(quán),沒有施政規(guī)劃。第三章 兩百年的孤寂波利瓦的夢想在一八一○至一八二四年,西蒙.波利瓦將統(tǒng)治拉丁美洲三百年的西班牙人逐出南美的大部分區(qū)域,但他所構(gòu)築的新世界權(quán)力夢想,隨著他每推進(jìn)一里,就在背後崩解一寸,地方獨(dú)裁者、大農(nóng)場主人、礦山大亨瓜分他的成果。剩餘物資的詛咒尼加拉瓜的香蕉工人、智利硝礦坑裡的玻利維亞籍礦工、祕魯海岸蔗糖區(qū)的非法收成工人……這些人從地底挖出礦藏,在田地上挖掘,維持著「挖掘主義」的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式。過去的統(tǒng)治者未試著在拉丁美洲塑造生產(chǎn)社會(huì)。白色粉末之路種植古柯葉在玻利維亞具有古老的傳統(tǒng)??偨y(tǒng)莫拉勒斯甚至在國際場合公開咀嚼,為爭取古柯葉合法化。自古柯葉萃取古柯鹼當(dāng)作大買賣,從安地斯觀點(diǎn)來看,是工業(yè)世界追求極端刺激的典型表現(xiàn)。強(qiáng)暴而誕生的孩子墨西哥人長久以來自認(rèn)是因強(qiáng)暴而誕生的孩子。哲學(xué)家法斯孔謝洛斯將印第安與歐洲混血轉(zhuǎn)而詮釋成優(yōu)勢:混血民族因?yàn)閷⒍喾N文化元素結(jié)合於一身,不斷學(xué)習(xí)共存、繁衍,交換傳統(tǒng),所以更能因應(yīng)挑戰(zhàn)。不能跳舞的勝利者和美國對話是困難的。清教徒只和上帝以及自己交談,從不曾和其他人。美國在拉丁美洲的勝利,是紀(jì)律勝過本能,然而紀(jì)律可以征服一切卻征服不了心。美國軍隊(duì)在一九六○年代占領(lǐng)多明尼克共和國,非常成功地結(jié)束了一場內(nèi)戰(zhàn)。他們被當(dāng)?shù)厝朔Q為「宴會(huì)守護(hù)者」:舉行慶典時(shí)只站在場邊觀看的人,他們獲勝,卻不會(huì)跳舞。第四章 拉丁美洲之路從馬孔多到馬克翁多拉丁美洲的魔幻寫實(shí)主義風(fēng)格製造了矛盾,批評者認(rèn)為那是嘗試將醜陋的政治與社會(huì)狀況加以美化。到了馬奎斯的孫輩作家,強(qiáng)力鼓吹完全捨棄魔幻寫實(shí)主義,尋求能表現(xiàn)出拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形式。清算過往獨(dú)裁結(jié)束之後二十年,阿根廷、智利及烏拉圭的年輕人對前一個(gè)世代提出質(zhì)疑、傾聽人權(quán)組織以及受難者團(tuán)體的意見;作家與記者則將這個(gè)主題以文字置於公眾的評判之下。雖然人們對逐漸被揭露的罪行的憤怒不斷升高,這三個(gè)國家並未發(fā)生報(bào)復(fù)式的勝利者司法。南方新勢力巴西已經(jīng)安然度過二○○九年的經(jīng)濟(jì)危機(jī),二○一○年的經(jīng)濟(jì)成長率甚至可達(dá)百分之十,即將在二○一四年舉辦世界盃足球賽、二○一六年舉辦奧運(yùn)。巴西有自信在未來幾年內(nèi),成為世界前五大經(jīng)濟(jì)體?!踞嵊洝繌耐饨缈蠢∶乐蕖蛄_貝托.黑爾雪
編輯推薦
陳小雀(墨西哥國立自治大學(xué)拉丁美洲研究博士、淡江大學(xué)美洲研究所副教授兼所長)嚴(yán)震生(政治大學(xué)國際關(guān)係研究中心美歐所研究員)余佳璋(公共電視「全球現(xiàn)場」節(jié)目製作人、主持人)◎陳小雀(墨西哥國立自治大學(xué)拉丁美洲研究博士、淡江大學(xué)美洲研究所副教授兼所長)本書作者賽巴斯提安.修普以歷史為背景,實(shí)地走訪拉美國家,透過訪談與觀察,以細(xì)膩筆觸寫出拉美的「堅(jiān)韌」,也道出拉美的「堅(jiān)持」,在荒謬與嚴(yán)肅之間,呈現(xiàn)真實(shí)的拉丁美洲。走出生命迷宮,走出獨(dú)裁與戰(zhàn)亂的陰影,即便仍有毒品問
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