黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧

前言

　　作者序　　從人體智慧感受生命智慧　　西方「人類潛能運(yùn)動(dòng)」的研究者指出：現(xiàn)階段的人類心靈狀態(tài)，並不是終極狀態(tài)，日常意識(shí)層次，只不過(guò)是一種有局限的層次。因此，人類需要改變意識(shí)狀態(tài)，發(fā)掘人類潛能。　　於是他們對(duì)人進(jìn)行種種實(shí)驗(yàn)，用化學(xué)藥品、電子儀器，或東方人的禪宗、氣功、瑜伽術(shù)、冥想術(shù)等，去改變?nèi)说囊庾R(shí)形態(tài)，希望能把人腦中未被充分利用的潛能，以及其他從未被開(kāi)發(fā)過(guò)的心靈資源發(fā)掘出來(lái)?！　∪绻蠹艺J(rèn)為這一切，只和我們的意識(shí)形態(tài)相關(guān)，而拒絕對(duì)我們的肉體進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，則是進(jìn)入一個(gè)新的迷思。我們只有在幾個(gè)重要的觀念上，先有重大的轉(zhuǎn)變，才能在生命現(xiàn)象、生命意義的認(rèn)知方面，有新的突破?！　‖F(xiàn)代「生物複製」技術(shù)，是20世紀(jì)末最有影響力的技術(shù)變革之一，已讓我們感受到前所未有關(guān)於生命概念的震撼：動(dòng)物或人體的每一個(gè)細(xì)胞，都可以獨(dú)立生殖成一個(gè)動(dòng)物或一個(gè)人的全體，也就是說(shuō)，每一個(gè)細(xì)胞都具有動(dòng)物或人的全部智慧和才能?！　∏О倌昵搬屽饶材岱鹫f(shuō)的「億萬(wàn)我身」，已不再是天方夜譚；孫悟空的七十二變身，也不再是神話，而是生命可以真實(shí)經(jīng)歷的某個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)?！　∪梭w，開(kāi)放的系統(tǒng)　　人體是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，我們需要重新審視它、感觸它、參透它千百年來(lái)的進(jìn)化。它不應(yīng)僅僅是一種功能，而應(yīng)是造化的精品，是充滿意義和力量、高貴而富於詩(shī)意的生命器官?！　≡谶@一點(diǎn)上，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的「藏器說(shuō)」（「藏」通「臟」）就遠(yuǎn)比西方的「器官說(shuō)」，更符合造化的意志和人性。中醫(yī)學(xué)固有的特性，使它既不能用已有的西方科學(xué)史著作來(lái)證明自己，也不能憑藉已有的中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)來(lái)提高自己。它於生命科學(xué)的意義，就一直如埋沒(méi)的珍珠，直到20世紀(jì)西方穩(wěn)態(tài)學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，才使得中西醫(yī)的對(duì)話，有了一個(gè)新的起點(diǎn)?！　∫?yàn)橹嗅t(yī)和西醫(yī)都是對(duì)生命、生命體的自組織之簡(jiǎn)述，是在講一個(gè)活躍的生命體，在這個(gè)世界中的所需、所能，是在講它的生與死的界限—穩(wěn)態(tài)的保持就是健康，破裂即死亡。二者都是關(guān)於生命的學(xué)說(shuō)?！　≡谶@個(gè)富於人性的學(xué)說(shuō)中，人體這個(gè)系統(tǒng)是開(kāi)放的，它和外界進(jìn)行著自由的交換，在活動(dòng)的磨損和裂解中，不斷解體，同時(shí)又不斷重建、修復(fù)。例如，心不再僅僅是一個(gè)泵（幫浦）。中醫(yī)講「心為君、為火」，它的尊嚴(yán)和熱情，也是支持這個(gè)生命體活下去的必要性。它還是愛(ài)和勇氣的象徵。　　當(dāng)強(qiáng)大的破壞性因素出現(xiàn)時(shí)，心可以通過(guò)自身，激發(fā)出的一種活力，去抵消或修復(fù)這種障礙。如果「心」放棄或厭倦這王者之威，生命內(nèi)部自我調(diào)整裝置，就會(huì)鬆懈、瓦解?！　∩怯兄腔鄣摹　￡P(guān)於疾病，我們也還有許多需要改變的觀念。一般認(rèn)為，疾病意味著一種失調(diào)，意味著痛苦，意味著細(xì)胞不能再生或修復(fù)，人可以利用顯微鏡及其他更精密的儀器，來(lái)觀察那些細(xì)菌對(duì)我們?nèi)梭w的損害和破壞，但它們無(wú)法探究我們內(nèi)心的恐懼與欲望，而這些，正是疾病產(chǎn)生的不可見(jiàn)因素?！　≡谠寄甏?，當(dāng)細(xì)菌還不是人類機(jī)體最主要的敵人時(shí)，欲望和恐懼就已經(jīng)存在，並威脅或推動(dòng)我們?nèi)祟愖陨淼纳姘l(fā)展。至今，它們依然強(qiáng)大，甚至致命。比如，憤怒或恐懼會(huì)使我們呼吸加深，心率增快，血壓升高，血液分布從胃腸移向心臟、中樞神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉，消化道的各種活動(dòng)過(guò)程中止，肝釋放出糖，脾收縮並放出濃縮在脾內(nèi)的血細(xì)胞，並從腎上腺髓質(zhì)分泌出腎上腺素……　　這是一場(chǎng)全方位的生與死的搏鬥，瞬間釋放的能量和機(jī)體的精巧安排，既顯示我們生命體的完善性，也顯示它的智慧性。如果我們能有效預(yù)見(jiàn)並發(fā)揮，因?yàn)楦鞣N情緒和欲望所引發(fā)的能量，我們對(duì)身體機(jī)能的支配作用，也許會(huì)得到大大的加強(qiáng)?！　∪梭w有天然治癒力　　治療學(xué)在20世紀(jì)之初，發(fā)生一些重大的變化。當(dāng)偉大的佛洛伊德，在他那間擺滿了藝術(shù)品的辦公室為人診病時(shí)，發(fā)現(xiàn)疾病可以用意象來(lái)治癒。由此，精神分析成了20世紀(jì)的一場(chǎng)空前的運(yùn)動(dòng)，成了一個(gè)奇跡。　　在遠(yuǎn)古，醫(yī)者先驅(qū)曾提到「天然的治癒力」，即傷後的修復(fù)和病後的康復(fù)，在相當(dāng)程度上不用依賴醫(yī)生的治療而得以進(jìn)行。中醫(yī)也有「有病不治，常得中醫(yī)」這樣的話，說(shuō)的是：與其讓庸醫(yī)診治，不如等待身體自癒，反而更符合醫(yī)理。　　「天然的治癒力」的現(xiàn)代解釋則是：人體內(nèi)部有自我修復(fù)的獨(dú)特機(jī)制，人體器官如心臟、橫膈等，擁有的潛在能量十分豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正常生命活動(dòng)的需要。軀體在很大程度上能保護(hù)自己，並且有自癒的能力?！　§妒牵环N新的治療學(xué)產(chǎn)生了。病人自己和醫(yī)生一起介入到治療活動(dòng)中，醫(yī)生熟知軀體的自我調(diào)節(jié)，及自我修復(fù)的可能性與局限性，並給病人指導(dǎo)和勇氣上的鼓勵(lì)；而作為病人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己體內(nèi)潛藏巨大的能量?！　‘?dāng)我們想到那些力量，時(shí)刻準(zhǔn)備著為機(jī)體利益而工作，其實(shí)就在我們機(jī)體自身當(dāng)中時(shí)，我們就可以丟掉為管理肉體工務(wù)而操心的枷鎖，並從奴隸狀態(tài)下解放出來(lái)，去充分享受生命的美好與珍奇。健康更不再是一種追求，而是我們生存的實(shí)在。　　拙著《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧2—從頭到腳說(shuō)健康》剛一出版，即登上了全國(guó)各大書(shū)城的暢銷書(shū)排行榜，得到很多讀者的厚愛(ài)，讓我備感惶恐?！　∵@本《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧3—曲黎敏中醫(yī)養(yǎng)生說(shuō)》，在前書(shū)的基礎(chǔ)上，加入更多對(duì)人體臟器常識(shí)、人體智慧的解讀，讓讀者在輕鬆閱讀中，真正學(xué)習(xí)到中醫(yī)與養(yǎng)生的智慧，同時(shí)也讓大家明白：我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，自有讓人反反覆覆閱讀和思考的價(jià)值?！　W(xué)習(xí)中醫(yī)，也不是讀幾本書(shū)那麼簡(jiǎn)單，必須是在體悟生命、認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自然的實(shí)踐中，完成對(duì)人體智慧乃至生命智慧的認(rèn)知。

內(nèi)容概要

●醫(yī)道即生存之道　　曲老師以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合常見(jiàn)病癥，詳細(xì)介紹中醫(yī)養(yǎng)生理念和方法，闡釋「醫(yī)道即生存之道」，說(shuō)明中醫(yī)不只是救人治病之術(shù)，更是解決人類生命困境之道，強(qiáng)調(diào)對(duì)人類本性的深刻認(rèn)知?！　〕鯇W(xué)者來(lái)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》會(huì)感到艱深困難，但聆聽(tīng)曲黎敏老師的精彩解讀，用現(xiàn)代話語(yǔ)來(lái)詮釋，拉近經(jīng)典與讀者之間的距離，讓每一位有心者都能跨越時(shí)代鴻溝，輕易進(jìn)入浩瀚的中醫(yī)領(lǐng)域。　　曲老師主張中國(guó)文化之「道」，只有落實(shí)到「人」的層面才有意義，從生命之道來(lái)解讀文化和科學(xué)，當(dāng)人對(duì)自我的生命本能和心靈，有充分的認(rèn)知和反省時(shí)，才能得到對(duì)中華文化之道的覺(jué)悟，過(guò)健康自在的人生?！　∏蠋煵皇菣C(jī)械式地教我們?nèi)绾巍钢委煛辜膊?，而是深入淺出娓娓道來(lái)，讓我們既能領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的智慧與奇妙，又能學(xué)到實(shí)用的養(yǎng)生知識(shí)，解讀人體的奧秘和規(guī)律，強(qiáng)健身心、活到天年?！　　裆衿娴睦献孀谥腔邸　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)聖典之最，注重天人合一、陰陽(yáng)平衡、順應(yīng)四時(shí)、飲食宜忌、天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行等，二千多年來(lái)一直是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，更是中國(guó)人奉行的生活飲食起居大法。大道從不遠(yuǎn)人，它不像西醫(yī)書(shū)籍總是在解析生理、病理等艱澀專業(yè)詞彙，它還幫助我們認(rèn)知日常事物中的玄妙智慧，比如東南西北、春夏秋冬、陰陽(yáng)調(diào)和等，說(shuō)的是和我們息息相關(guān)的順時(shí)調(diào)養(yǎng)、體質(zhì)、飲食、修養(yǎng)性情等。

作者簡(jiǎn)介

　  曲黎敏　　●北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授　　碩士研究生導(dǎo)師　　●北京天人醫(yī)易中醫(yī)藥研究院院長(zhǎng)　　●《名家論壇》專家　　●清華大學(xué)特邀顧問(wèn)　　曲黎敏老師有深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，　　精通文字學(xué)、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、西方人類學(xué)。 近年來(lái)，在大學(xué)主講「中醫(yī)文化」、「周易與中醫(yī)學(xué)」、「道家思想研究」、「中國(guó)文化經(jīng)典導(dǎo)讀」等課程?！　≡谥嗅t(yī)理論和臨床方面，有獨(dú)到的見(jiàn)解與體會(huì)感悟?！　≈铝吨腥A醫(yī)道和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播推廣，經(jīng)常受邀到各大機(jī)構(gòu)演講。曲老師的演講舉重若輕、深入淺出、生動(dòng)活潑，讓聽(tīng)眾既能領(lǐng)略中國(guó)文化的智慧與玄妙，又能得到切實(shí)好用的養(yǎng)生觀，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身生命切實(shí)的人文關(guān)懷?！　≈饕鳎骸　　饵S帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》　　《從頭到腳說(shuō)健康—黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧2》　　《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》　　《中華養(yǎng)生智慧》　　《易學(xué)氣功養(yǎng)生》

書(shū)籍目錄

【書(shū)系總序】名家論壇?名家名著【作者序】從人體智慧感受生命智慧第一篇 中醫(yī)養(yǎng)生觀—神奇的老祖宗智慧第一章 中醫(yī)的定義定義1：中醫(yī)使生命長(zhǎng)生（方技者，皆生生之具）定義2：中醫(yī)是對(duì)生命的細(xì)緻體會(huì)與關(guān)切（醫(yī)者，意也」）「醫(yī)者，意也」的來(lái)源「醫(yī)者，意也」的體現(xiàn)：把脈、扎針第二章 中醫(yī)如何看?。? 神醫(yī)傳奇：扁鵲救太子起死回生扁鵲的起死回生術(shù)1：三個(gè)問(wèn)診扁鵲的起死回生術(shù)2：三步治療法2 中醫(yī)看病之「望」扁鵲望齊桓公面色斷生死醫(yī)聖張機(jī)預(yù)言王粲死期中醫(yī)「望」之要義3 中醫(yī)看病之「聞」黛玉臨終之聲中醫(yī)聞「五聲」觀五臟從說(shuō)話判斷臟器問(wèn)題4 中醫(yī)看病之「問(wèn)」中醫(yī)問(wèn)診要義—「工」從「咽喉要道」看中醫(yī)問(wèn)診5 中醫(yī)看病之「切」（把脈）「切」是對(duì)生命的體驗(yàn)與把握什麼醫(yī)生才是好醫(yī)生？—大醫(yī)精誠(chéng)6 生病的四個(gè)層次與中醫(yī)對(duì)治法第1個(gè)層次：肌膚受邪及中醫(yī)對(duì)治法第2個(gè)層次：經(jīng)絡(luò)受邪及中醫(yī)對(duì)治法第3個(gè)層次：臟腑受邪及中醫(yī)對(duì)治法第4個(gè)層次：病入膏肓（骨髓）及中醫(yī)對(duì)治法第三章 人生智慧與養(yǎng)生智慧1 扁鵲的醫(yī)術(shù)傳奇與境界扁鵲的「六不治」—扁鵲不治哪六種病人？中醫(yī)「病有十不治」扁鵲是中國(guó)醫(yī)家的最高境界和典範(fàn)2 壽限與養(yǎng)生人為什麼活不到自然壽限？晉嵇康的「養(yǎng)生五難」人的生命週期與生命狀態(tài)3 人生的道德修養(yǎng)與養(yǎng)生孔子說(shuō)「君子三戒」中國(guó)傳統(tǒng)文化養(yǎng)生祕(mì)方第四章 健康的生活方式—養(yǎng)生的四個(gè)方面1 養(yǎng)性情2 養(yǎng)睡眠3 養(yǎng)居處4 養(yǎng)房事第二篇 身體大奧祕(mì)—解讀五臟六腑的身體智慧第一章 五臟與中醫(yī)意象思維1 中醫(yī)五藏和西醫(yī)五臟的不同？2 什麼是五行？五行是一種運(yùn)動(dòng)方式五行與五氣五氣生剋五行與五個(gè)方位五行與人事3 人體五臟之象五臟與五腑五臟與五體五臟與五竅五臟與五華五臟與五色五臟與五聲五臟與五神五臟與五志五臟與五變五臟與五味五臟與五臭五臟與五液第二章 《靈蘭秘典論》的五臟解讀1 《靈蘭秘典論》解析五臟2 心為君主之官（心是君王）心的功能常見(jiàn)心病及中醫(yī)對(duì)治法3 肺為相傅之官（肺是宰相）肺為帝王師肺主一身之氣常見(jiàn)肺經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法4 肝為將軍之官（肝是將軍）肝主謀慮人為什麼需要休息？—肝主藏血常見(jiàn)肝經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法5 脾為諫議之官（脾是諫官）脾能檢查心肺的問(wèn)題脾主一身肌肉脾主統(tǒng)血常見(jiàn)脾經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法6 腎為作強(qiáng)之官（腎是大力士）腎是心的護(hù)佑腎精能創(chuàng)造生命—腎主「造化形容」腎主藏精常見(jiàn)腎經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法7 五臟之外—膻中為臣使之官（膻中是宦官）代君受過(guò)的心包心包主疏通氣機(jī)常見(jiàn)心包經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法第三章 不可輕視的六腑—中醫(yī)認(rèn)為六腑比五臟重要1 五臟和六腑的區(qū)別2 膽為中正之官（包青天）可以「交通陰陽(yáng)」的膽膽是臟腑運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵患膽結(jié)石、膽囊病的原因改善膽囊病的方法常見(jiàn)膽經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法3 胃為倉(cāng)廩之官（管理穀倉(cāng)）胃有「田」的特性五臟六腑的精華全在胃胃主血養(yǎng)護(hù)脾胃的原則常見(jiàn)胃經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法4 小腸為受盛之官（國(guó)稅局）小腸主吸收、變化常見(jiàn)小腸經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法5 大腸為傳道之官（道路運(yùn)輸調(diào)度）主津所生病者常見(jiàn)大腸經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法6 三焦為決瀆之官（治水）三焦「主樞紐」常見(jiàn)三焦經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法7 膀胱為州都之官（儲(chǔ)水）膀胱主氣化常見(jiàn)膀胱經(jīng)病及中醫(yī)對(duì)治法【附錄】1五行對(duì)應(yīng)關(guān)係表2中醫(yī)常見(jiàn)詞語(yǔ)釋義生理名詞類治法名詞類病證名詞類 

章節(jié)摘錄

　　建立一種健康的生活方式，才能使生命長(zhǎng)生　　在傳統(tǒng)文化裏面，養(yǎng)生包括四個(gè)方面：養(yǎng)性情、養(yǎng)睡眠、養(yǎng)居處、養(yǎng)房事。我們必須按照這四個(gè)方面去做，才能夠使生命長(zhǎng)生。　　如果人的性情出了很大的問(wèn)題，人的生命狀態(tài)就會(huì)隨之出問(wèn)題。比如我們經(jīng)常會(huì)提到「現(xiàn)代病」，造成現(xiàn)代疑難雜癥的三大原因是：一、情志不遂：人在性情方面出了很大的問(wèn)題，壓力、性情使身體受到很多困擾、遭遇到很多困境。二、暴飲暴食：人沒(méi)有養(yǎng)成很好的生活習(xí)性，比如有一些人很喜歡酗酒。三、缺乏運(yùn)動(dòng)：很多現(xiàn)代人不是死於疾病，而是死於不健康的生活方式?！　鹘y(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：人應(yīng)該建立起一種健康的生活方式，才能夠使生命長(zhǎng)生。一個(gè)人的性情好了，他的生活就會(huì)很愉快，就會(huì)活出一種很快樂(lè)的狀態(tài)。　　所謂的「養(yǎng)性情」，不是讓人不去生氣。我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，經(jīng)常勸別人說(shuō)你就不要再生氣了，這是沒(méi)有用的。有用的是，讓人一開(kāi)始就不去生氣。這個(gè)如何做到？ 傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)解決任何問(wèn)題的時(shí)候，一定要有方法，方法要很到位?！　≡觞N養(yǎng)性情？ 「恬澹虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。」大家可能會(huì)說(shuō)，誰(shuí)都想恬澹，可是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，沒(méi)有幾個(gè)人能恬澹的。所以傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)：在解決人生困境的時(shí)候，無(wú)論如何都要尋找到一種方法，去應(yīng)對(duì)困難才可以?！　?---------------------------------------　　造成現(xiàn)代疑難雜癥的3大原因　　原因1：情志不遂　　原因2：暴飲暴食　　原因3：缺乏運(yùn)動(dòng)　　----------------------------------------　　「養(yǎng)性情」的具體方法　　1 止怒莫若詩(shī)　　2 去憂莫若樂(lè)　　----------------------------------------　　「養(yǎng)性情」的具體方法　　1 止怒莫若詩(shī)　　首先，古人說(shuō)「止怒莫若詩(shī)」，假如你的性情比較暴躁，比較容易發(fā)怒，那就去學(xué)詩(shī)。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)講，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)教大國(guó)，很多古人都會(huì)寫(xiě)詩(shī)。不過(guò)現(xiàn)在大家很少寫(xiě)詩(shī)，倒是經(jīng)常喝酒，可是大家又不知道喝酒是為了什麼？ 好像就是為了買(mǎi)醉一樣，而古代人喝酒是為了什麼？ 是為了通神明、通經(jīng)脈，愉悅情志，在陶醉到微醺的境界時(shí)，能寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)?！　　钢古粼?shī)」，不一定要求現(xiàn)代人非要學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但最起碼要會(huì)讀詩(shī)，人一定要受教育、懂人情，通過(guò)讀詩(shī)，來(lái)放鬆自己的心情?！　? 去憂莫若樂(lè)　　「去憂莫若樂(lè)」，即去除煩憂，一定要懂音樂(lè)。因?yàn)橹挥幸魳?lè)，可以作用於神明，而且古代所有的詩(shī)，都是可以吟誦、有音律的，它就能放鬆人的心情。傳統(tǒng)文化認(rèn)為：五臟都對(duì)應(yīng)著「五音」和「五聲」，一個(gè)人發(fā)出什麼樣的聲音，會(huì)說(shuō)明他內(nèi)在是一種什麼反映，而詩(shī)也是一個(gè)人情志的一種反映，所以人要去學(xué)音樂(lè)、學(xué)詩(shī)、學(xué)禮儀，然後安靜地去欣賞。（待續(xù)）

編輯推薦

　  曲黎敏老師繼《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》《從頭到腳說(shuō)健康—黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧2》最新力作《曲黎敏中醫(yī)養(yǎng)生說(shuō)—黃帝內(nèi)經(jīng)3》　  《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》暢銷突破1000000冊(cè)　  細(xì)說(shuō)活到天年的祕(mì)訣　  人為什麼很難活到自然壽限？　  睡眠不好會(huì)折壽？　  神醫(yī)扁鵲如何讓人起死回生？　  人體知道如何自救？　  《黃帝內(nèi)經(jīng)》教人如何不生?。俊? 怎麼通過(guò)外象看五臟？　  什麼是好的臉色？　  為什麼老人白天想睡、晚上又睡不著？　  從笑聲、哭聲就可以看出身體警訊？　  為什麼說(shuō)生氣是大動(dòng)肝火？　  名家開(kāi)講中國(guó)最古老養(yǎng)生經(jīng)典　  精彩絕倫又簡(jiǎn)明實(shí)用的解讀　  既是一次人體智慧之旅　  也是一次養(yǎng)生與生命智慧之旅！

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